Егор по церковному: именины, день ангела по церковным календарям

Содержание

Имя егор святцы. Когда именины егора


Краткая форма имени Егор. Егорка, Гора, Горя, Жора, Егоня, Егоша, Гоша, Гошуня, Егуня, Гуня, Гога.
Синонимы имени Егор. Егорий, Георгий, Юрий.
Происхождение имени Егор. Имя Егор русское, православное.

Имя Егор является русским вариантом греческого имени Георгий , поэтому имеет тоже значение – «земледелец». Имя Егор было образовано путем перестановки начального звука «г», который был труднопроизносимым для русских людей. Имя Егор было просторечным, в отличие от имени Юрий, также являющимся формой имени Георгий, которое чаще использовалось среди дворянства и образованных сословий в XVII–XIX веках.

В христианстве святой Георгий Победоносец является одним из самых почитаемых святых. Он был каппадокийским воином, жившем во II веке н.э. По легенде после мученической смерти Георгий Победоносец появился на земле, чтобы убить чудовищного змея (дракона), этот сюжет отразился на иконах как «Чудо Георгия о змие».

У имени Георгий есть и другие народные формы, кроме Егора, – это имена Юрий и Егорий. От этого имени образовано и женское имя Георгина .

В Егоре с детских лет можно разглядеть практичного и деловитого человека. В его душе преобладают глубинные эмоциональные состояния. В характере мальчика можно выделить трудолюбие и старательность. Кроме этого Егором нередко овладевает одержимость к какому-либо делу. Он всегда старается быть откровенным по отношению к окружающим его людям. В делах такого человека преобладает порядок. У Егора всегда есть шансы добиться успеха в жизни. Главной его задачей будет суметь сохранить и приумножить свои результаты. Это получается далеко не у всех обладателей имени.

Время от времени Егора могут одолевать такие качества как занудливость и ворчливость. В ряде случаев может проявить свою вспыльчивость. В школьные годы Егор способен зарекомендовать себя как хороший ученик. Упрямство Егора иногда приводит его к конфликтам с учителями. В определённый момент подросток с таким именем становится недоверчивым и раздражительным. Несмотря на такие отрицательные черты, в этом человеке хорошо развита интуиция, которой нужно не забывать пользоваться. Если Егор узнает, что его обманули, то навсегда перестанет общаться с такими людьми. Расположение такого человека очень просто потерять. По своей сути Егор достаточно чувствительная личность, склонная к внутренним переживаниям.

Выбирая себе девушку, Егор, в первую очередь, обращает внимание на её поведение. Молодой человек ценит в противоположенном поле скромность. Вызывающе одетые женщины, стремящиеся привлечь, таким образом, внимание к своей внешности, только раздражают его. В отношениях у Егора всегда серьёзные намерения. Он не пытается как-то приукрасить себя или свои заслуги. В общении прост и искренен. От избранницы Егор ждёт порядочности и добродушия. Со временем из Егора получается замечательный семьянин. Он хозяин в своём доме, старается не вступать в споры и конфликты с женой, в тоже время всегда твёрд в ряде вопросов. В нём чувствуются лидерские качества.

Что касается работы, то деловая жилка и умение справляться с любой ситуацией помогают Егору продвинуться по службе. Он может стать хорошим руководителем. Такой человек никогда не останавливается на достигнутом, а всегда стремится к поставленной цели.

Именины Егора

Известные люди с именем Егор

  • Егор Найденов ((1745 – 1821) купец, предприниматель)
  • Егор Титов ((род.1976) российский футболист, полузащитник, культовый игрок для болельщиков московского «Спартака»)
  • Генрих-Карл-Эрнст (Егор Егорович) Кёлер ((1765 — 1838) археолог, уроженец Саксонии)
  • Грегори Пек ((1916 — 2003) американский актёр, один из наиболее востребованных голливудских звёзд 1940-1960-х годов. Лауреат премии «Оскар» в номинации лучший актёр за роль Аттикуса Финча в драме «Убить пересмешника» (1962). В 1999 году Пек занял двенадцатую строчку в списке 100 величайших звёзд кино по версии Американского института киноискусства.)
  • Грегор Мендель ((1822 — 1884) австрийский биолог и ботаник, сыгравший огромную роль в развитии представления о наследственности. Открытие им закономерностей наследования моногенных признаков (эти закономерности известны теперь как Законы Менделя) стало первым шагом на пути к современной генетике.)
  • Егор Кончаловский ((род.1966) настоящее имя — Георгий Михалков; российский режиссёр, актёр, сценарист и продюсер)
  • Егор Золотарев ((1847 — 1878) русский математик)
  • Егор Ковалевский ((1809/1811 — 1868) русский путешественник и писатель, член-корреспондент (1856) и почётный член (1857) Петербургской Академии наук)
  • Егор Крид ((род.1994) российский певец)
  • Егор (Георг Людвиг) Канкрин ((1774 — 1845) граф, писатель и государственный деятель, генерал от инфантерии, министр финансов России в 1823-1844 годах. При нём была в 1839-1843 годах осуществлена денежная реформа, установившая систему серебряного монометаллизма, был начат обмен всех ассигнаций на государственные кредитные билеты, обменивающиеся на золото и серебро, эмиссия платиновой монеты.)
  • Егор Лигачев ((род.1920) политический деятель)
  • Егор Строев ((род. 1937) политический деятель)
  • Егор Абакумов ((1895 — 1953) российский деятель угольной промышленности)
  • Егор Бероев ((род.1977) российский актёр театра и кино)
  • Егор Летов ((1964 — 2008) настоящее имя — Игорь; русский рок-музыкант, поэт, лидер рок-группы «Гражданская оборона»)
  • Егор Гайдар ((1956 — 2009) российский государственный и политический деятель, экономист, доктор экономических наук)
  • Егор Саблер ((1810 — 1864) русский астроном, ученик В.Я.Струве)
  • Егор Константинов (русский историк; подготовил «Учебную книгу истории государства Российского» (1820) и перевёл с немецкого: Галетти, «Сокращение всеобщей истории» (1811) и Шрекка, «Учебная книга всеобщей истории» (1818; 1819-1820))
  • Егор Соколов ((1750 — 1824) русский архитектор, представитель классицизма)
  • Егор Сабинин ((1833 — ?) российский математик)
  • Егор Созонов (Сазонов) ((1879 — 1910) русский революционер, эсер, террорист, убийца В.К.Плеве)
  • Егор фон Рейнеке ((1790 — 1868) консул Российской империи в Великом герцогстве Мекленбург-Шверинском)
  • Егор Иванов ((род. 1991) украинский футболист, полузащитник)
  • Егор Конев ((род.1970) белорусский писатель и драматург. Пишет на белорусском языке. Сын кинодраматурга Фёдора Конева)
  • Егор Аладьин ((1796 — 1860) русский издатель, писатель, поэт и переводчик, представитель дворянского рода Аладьиных)
  • Егор Ахте ((1777 — 1826) российский командир эпохи наполеоновских войн, генерал-майор)
  • Егор Манганари ((1796 — ?) гидрограф, брат Михаила Манганари. Заслужил известность деятельностью по описи Чёрного и Азовского морей, продолжавшейся с 1829 по 1841 год. Составленные им планы и карты подвергались изменениям, но ими до позднейшего времени руководствовались русские мореплаватели. Награждён орденом святого Георгия 4-й степени. С 1849 до 1857 год Егор Манганари был директором черноморских и азовских маяков.)
  • Егор Лигачёв ((род.1920) советский и российский государственный и политический деятель)
  • Егор (Георгий) Ковригин ((1819 — 1853) русский художник, литограф)
  • Егор Быков ((1918 — 1945) ефрейтор Рабоче-крестьянской Красной Армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1945))
  • Егор Абросимов (русский капитан, астроном, педагог, исследователь Белого и Балтийского морей.
    В его честь названы залив, мыс и река на юго-восточном побережье южного острова Новой Земли к югу от бухты Кротова. Их открыл и назвал в 1833 П.К.Пахтусов.)
  • Егор Вяльцев ((род.1985) российский баскетболист, игрок сборной России по баскетболу. Играет на позиции атакующего защитника.)
  • Егор Золотарёв ((1847 — 1878) русский математик)
  • Егор Краснопёров ((1842 — 1897) русский земский статистик. В последнем труде Краснопёрова особенно были важны для того времени собранные на основании дневников агрономических смотрителей материалы для борьбы с вредными насекомыми. Автор настаивал на необходимости учреждения общего фонда сельских хозяев для страхования от убытков, наносимых вредными насекомыми.)
  • Егор Кутенков ((род.1988) российский актёр театра и кино)
  • Егор Пиллар (Пилар фон Пильхау) ((1767 — 1830) российский командир эпохи наполеоновских войн, генерал-майор)
  • Егор (Георгий) Катуар ((1861 — 1926) русский композитор французского происхождения, его предки в начале XIX века переселились в Россию из Лотарингии)
  • Егор Чалов ((1919 — 1983) военный лётчик, заместитель командира эскадрильи 622-го штурмового авиационного Севастопольского Краснознаменного полка (214-я ШАД, 15-я воздушная армия, 2-й Прибалтийский фронт), старший лейтенант, Герой Советского Союза)
  • Егор Гугель ((1804 — 1841) выдающийся российский педагог, основоположник российской системы дошкольного воспитания, инспектор классов при Гатчинском Воспитательном доме в 1830 — 1841 годах, основатель и смотритель «Школы для малолетних детей»)
  • Егор Шутько ((1924 — 1944) наводчик станкового пулемёта 804-го стрелкового полка (229-я стрелковая дивизия, 54-я армия, 3-й Прибалтийский фронт), комсомолец, рядовой, Герой Советского Союза)
  • Егор Борисов ((род. 1954) якутский политический и общественный деятель, Президент Республики Саха (Якутия) с 2010 года, Председатель Правительства Республики Саха (Якутия) (2003 — 2010))
  • Егор Юрченко ((1919 — 1981) участник Великой Отечественной войны, полковой инженер 842-го стрелкового полка 240-й стрелковой дивизии 38-й армии Воронежского фронта, Герой Советского Союза)

Конечно же, прежде чем рассказывать про именины этого человека, стоит больше узнать о секретах имени, понять Егора, так сказать, со стороны сверхъестественного. Ведь если имя связано с владельцем он испытывает гармонию, но если гармонии у владельца нет, то искренне праздновать собственные именины у него даже не получится, он не будет испытывать никакого удовольствия в таком случае, у него не получится принять те необходимые меры для достижения своей цели. Ведь именно на осуществление церемонии направлено празднование именин, на осуществление древней церемонии связывания имени и человека, его носящего.

Основные даты именин Егора:

  • 26 ноября Егорий Хеосский, новомученик.
  • 11 января
  • 21 января
  • 30 января

Рождается обычно в осенний месяц, и если именно так и произошло, то он будет своеобразным исключением из правил, которое будет нерушимым: он станет непоколебимым человеком с железными принципами и устойчивостью по отношению ко вредным привычкам, станет ненавидеть все эти пороки человечества, предстанет чем-то вроде пророка, который позволяет человечеству становиться всё лучше и лучше.

Остальные даты:

  • 18 апреля
  • 20 апреля
  • 26 апреля
  • 2 мая
  • 6 мая
  • 10 мая
  • 26 мая
  • 29 мая
  • 8 июня
  • 18 июня

Егор с детства крайне капризный ребёнок, который, тем не менее, может использовать свой упрямство и в хорошем ключе, достигая различные цели и становясь лучше в своей деятельности. Для него не существует преград, он постоянно превосходит себя в прошлом.

Он очень аккуратен, такое стремление к чистоте из организованности зачастую делает из Егора педанта, который не выдерживает даже малейшей пыли и хочет находиться лишь в частоте. К счастью, подобное пренебрежение грязными помещениями не делает из него социофоба и не наделяет его никакой фобией, он просто становится довольно заносчивым молодым человеком в этом вопросе.

Егор — крайне капризный ребёнок, не выносит долгого расстояния со своей матерью и стремится всегда быть в центре внимания своих родителей, практически никогда не выходя из под охранительного крыла, которое становится для него символом любви и опеки. Такое же воспитание он пытается дать своему ребёнку, у которого, стоит заметить, может быть совершенно отличающийся характер, и против его воли давать такую опеку совершенно нежелательно.

Учится Егор очень хорошо, обычно на одни пятёрки. Для него существует проблема лишь с преподавателями, он не хочет просто быть подлизой в глазах учителей, применять различные техники, чтобы стать первым в учении для того, чтобы просто напросто учителя его заметили. По его мнению в процессе обучения главное именно учиться, а не быть любимым.

Егор крайне аккуратен, ненавидит небрежных людей и стремиться развиваться абсолютно в любой деятельности. Для него не существует преград, и он считает, что барьеры есть только в сознании людей, а на деле очень легко проблемы преодолеваются.

Особенности поведения человека с церковным именем

Егор часто достигает успеха в спортивной и военной карьере, там, где нужны хорошие мышцы и превосходная реакция. Участвуя в школьных олимпиадах по физкультуре, да и вообще участвуя в школьной жизни, связанной со спортивными мероприятиями, он получает хорошую форму и достигает необходимой базы спортсмена, которую потом остаётся лишь развивать. Именно поэтому зачастую у мужчин с именем Егорушка очень хорошее телосложение, которое заставляет женщин всё больше ценить такого спортивного и замечательного по характеру мужа-перфекциониста.

Молодость у Егора очень и очень бурная, он не стремится отыскать себе жену и очень хочет побольше попользоваться свободой, особенно когда выйдет из под родительского крыла. Для него крайне важно жить независимо, не опираясь лишь на мнение своих родителей, постоянно потакая их требованиям. Для Егора подобное поведение зачастую являются самым неприемлемым вариантом, который он даже не пытается рассматривать. Родительская любовь есть любовь, пресекать границы не стоит. Хотя он, становясь отцом, делает именно это — пресекает ту черту между воспитанием самостоятельного и избалованного ребёнка, не давай ребёнку права на ошибку, расстилая везде «подушки безопасности», как делают современные родители.

Жену он выбирает не относительно внешности и тем более способностей к кокетству, ему очень важна искренность. Он не собирается терпеть лицемерную жену, которая постоянно раздумывает о злобных планах относительно своей собственной семьи, поэтому собирается с мыслями он довольно долго.

Применимо это понятие и к друзьям, очень важна именно искренность деяний своих друзей. Да и вообще для всех церковных имён крайне важна искренность, искренность, которая существует и в них самих. Для них лицемерие в людях является самым ужасным качеством, предательств они не переносят. Егор и сам пытается перевоспитывать людей, считая просветление своим долгом.

Егорушка крайне практичным человеком, для которого важна организованность, расстановка и порядок. Эмоции для него не столь важна, чувственность у него гораздо ниже, тем не менее существует уже сформированное чувство справедливости, которое находит своё применение в применение «дружелюбной судебной интервенции» к своим друзьям, которых Егор ежедневно пытается сделать всё лучше и лучше.

Друзья, конечно, сразу не идут на контакт и пытаются абстрагироваться от всего этого, считают такое поведение крайне необоснованным, понимают, что у них есть собственная голова на плечах. Именно это не даёт Егору права вмешиваться в личные дела друзей.

День ангела Егора по церковному календарю

Для имени нужно выбирать непосредственно дату, которая максимально была бы приближена к настоящему дню рождения этого человека для максимального эффекта, только в таком случае всё получится и мечты человека претворятся в реальность, иначе никакого эффекта может и вовсе не произойти. Стоит внимательнее относиться к этому моменту.

Если же Егор рождает летом, то он будет отличаться энергичностью, сможет стать самым подвижным человеком, который постоянно находится в поисках истинного себя для того, чтобы прийти к консенсусу со своим собственным телом, к гармонии. Весенние Егоры больше ценят устойчивость, они не подвержены различным изменениям в жизни и хотят стать людьми с менее творческими работам, где нужно больше работать по шаблону и применять меньше своих способностей.

Егор — русское Егор — вариант имени Георгии.

Именины Егора по церковному календарю:

  • 11 января: Георгий, епископ, Никомидийский. [творец канонов]
  • 21 января: Георгий Хозевит, прп.
  • 30 января: Георгий, мч.
  • 4 февраля: Георгий Девельтский, Адрианопольский, сщмч., епископ
  • 10 февраля: Георгий
  • 17 февраля: Георгий (Юрий) Всеволодович, Владимирский, великий князь
  • 24 февраля: Георгий Софийский, мч.
  • 27 февраля: Георгий Митиленский, мч., швец
  • 6 марта: Георгий Амастридский, епископ
  • 17 марта: Георгий Владимирский, великий князь
  • 18 марта: Георгий, мч.
  • 23 марта: Георгий Арсельский, прп.; Георгий, прп.. [брат прп. Иоанна Лествичника]
  • 24 марта: Георгий Синаит, прп.
  • 5 апреля: Георгий Дииппский, прп.
  • 15 апреля: Георгий Мацкверели, прп.
  • 17 апреля: Георгий Пелопонесский, Малеин, прп.
  • 18 апреля: Георгий Новоэфесский, мч.
  • 20 апреля: Георгий Митиленский, исповедник, митрополит
  • 26 апреля: Георгий
  • 2 мая: Георгий Антиохийский (Писидийский), исповедник, епископ
  • 6 мая: Георгий Победоносец, вмч.; Георгий Птолемаидский, мч.; Георгий Шенкурский
  • 10 мая: Георгий
  • 26 мая: Георгий Константинопольский, исповедник; Георгий Святогорец, Иверский (Афонский). [ктитор, прелагатель Св.писания на иверский язык]
  • 29 мая: Георгий II, епископ, Митиленский
  • 8 июня: Георгий Новый, Серб, Софийский, Болгарский, мч.
  • 18 июня: Игорь (в крещении Георгий, в иночестве Гавриил) Ольгович, Черниговский и Киевский, великий князь (Перенесение мощей)
  • 19 июня: Георгий, прп.
  • 27 июня: Мстислав (в крещении Георгий) Храбрый, Новгородский, князь
  • 10 июля: Георгий Святогорец, Иверский (Афонский). [ктитор, прелагатель Св.писания на иверский язык]
  • 16 июля: Георгий, прп.
  • 3 августа: Георгий, мч.
  • 13 августа: Георгий, мч.
  • 31 августа: Георгий I Константинопольский, патриарх
  • 6 сентября: Георгий Лимниот (озерник), исповедник
  • 21 сентября: Георгий (Мхеидзе), исповедник, архимандрит
  • 2 октября: Игорь (в крещении Георгий, в иночестве Гавриил) Ольгович, Черниговский и Киевский, великий князь
  • 15 октября: Георгий Афонский, мч.
  • 3 ноября: Георгий Иерусалимский, мч.
  • 10 ноября: Георгий Критский, мч.
  • 16 ноября: Георгий Победоносец, вмч.
  • 9 декабря: Георгий Победоносец, вмч.; Георгий Хиосский, мч.
  • 16 декабря: Георгий Черникский, прп.. [Имя прп. Георгия внесено в месяцеслов согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года. Прославление совершено Румынской Православной Церковью.]
  • 31 декабря: Георгий, столпник

Характеристика имени Егор

Егор — ребенок капризный. У него взрывной характер, он часто плачет. Очень привязан к матери и отцу, оставить его в детском саду можно только со скандалом и истерикой. Зато Егор — неоценимый помощник, с юных лет занимается уборкой по дому, выносит мусор.

Егор любознателен, он старательный ученик. Учится он, как правило, хорошо, но если возникает конфликт с преподавателем, Егор становится настоящим занудой. Он отлично рисует и чертит, его привлекают естественные науки, он любит все исследовать и систематизировать. На его парте и в портфеле всегда порядок — по этой части у Егора вообще «пунктик». Небрежности он не выносит. Егор подвижный мальчик, он с удовольствием занимается спортом.

К работе Егор относится с дотошной доскональностью. Он все внимательно взвешивает, учитывает каждую мелочь. Труженик он усердный и терпеливый. Егор способен добиться успеха в военной карьере. Из него также получится хороший исследователь, ученый, экспедитор, архитектор и живописец. Привычка к доскональному изучению любого предмета поможет Егору стать философом и писателем.

Молодость Егора достаточно бурная. Он чувственен, страстен, часто влюбляется. Свои отношения с женщиной Егор тоже старается просчитать, по иго у него, как правило, не получается. Его ждут разочарования, а они способны надолго выбить Егора из колеи. Жену он ищет искреннюю и прямолинейную, не терпит женского жеманства и кокетства. Если в семье будет царить взаимопонимание, то изменять Егор не станет. В случае ссор и недомолвок он станет ворчливым, скупым и мрачным, начнет поглядывать «на сторону» в поисках нового идеала. Детей своих Егор балует. В доме ценит комфорт и, разумеется, порядок: любая пылинка способна вывести его из себя.

Основные черты этого имени: педантичность, усердие, настойчивость.

Другие материалы об имени Егор:

Значение имени Егор нужно искать в его истории. История же нам говорит, что имя Егор — это разговорная форма имени Георгий, ставшая самостоятельным именем. Случилось это в начале 20 века, то есть не так давно. Имя сначала сократилось до Георг, а после поменяло местами звуки. Похожим образом образовались имена Макар (сокращенно от Макарий) или Антон (сокращенно от Антоний).

Значение имени Егор для ребенка

Егор активный мальчик. Иногда эта активность утомляет родителей Егора. У него обостренное чувство справедливости и потому он может быть драчливым. Не любит когда врут или обижают более слабых. Он умеет за себя постоять и отстаивает свое мнение. Знает что такое достойное поведение с совсем маленького возраста. Маленькому Егору не нужно объяснять что такое хорошо, а что такое плохо. Скорее он вам сам об этом расскажет.

Егор в детстве обладает хорошим здоровьем. Бывают проблемы с полнотой или наоборот с недостатком массы. Родителям не стоит сильно волноваться. Правильное питание и регулярные занятия физическими нагрузками все исправят. Главное найдите время заниматься ребенком.

Сокращенное имя Егор

Гога, Жора, Гоша, Гуня, Гора, Горя.

Уменьшительно ласкательные имена Егора

Егорка, Егорчик, Егорушка, Егоня, Егоша, Гошуня, Егуня.

Отчество детей

Егорович и Егоровна, что часто сокращается в народе до Егорыч и Егорычна.

Имя Егор на английском языке

В английском языке имени Егор соответствует имя George. Мы читаем это имя как Джордж. К Примеру Джордж Майкл (George Michael) или Джордж Харисон (George Harrison).

Имя Егор для загранпаспорта по правилам машинной транслитерации принятым в России — EGOR. Как видите имя в загранпаспорте и его английская версия совсем не похожи.

Перевод имени Егор на другие языки

на белорусском — Ягор
на украинском — Єгор
на армянском — Геворг
на польском — Jerzy
на венгерском — György
по-болгарски — Георги
на румынском — Gheorghe, George
на чешском — Jiří
на греческом — Γεώργιος
латинское написание — Georgius
по-испански — Jorge
по-итальянски — Giorgio
на немецком — Georg
на французском — Georges

Имя Егор по церковному — Георгий. Так что если Егор идет в храм на причастие, то пусть помнит, что в христианской традиции правильно говорить Георгий.

Характеристика имени Егор

Егора характеризует настойчивость в достижении цели и выбор цели на перспективу. Его не пугают длинные и сложные дороги для достижения успеха. Егор хороший управленец, но очень требователен к сотрудникам. Он никому не позволит обидеть своего подчиненного, но если подчиненный виноват перед ним, то ему несдобровать.

В семье характер Егора проявляется так же как и на работе. Он верен одной единственной и готов ее долго добиваться. Свою избранницу он готов искать долго, так как требования у него высокие. Как и с подчиненными он строг, но сам понимая это очень ответственно подходит к выбору второй половины. Жену ведь не уволишь. Нравятся ему скромные и сдержанные девушки.

Тайна имени Егор

Тайной Егора можно назвать, что ему все же нравятся темпераментные женщины. Ища себе возлюбленную скромную и тихую, он надеется что только рядом с ним он будет проявлять сою страсть. Так нередко и бывает, что партнерши Егора тихие на людях, совершенно безумные любовницы.

Еще одной тайной может быть его положение в семье. Егор настолько уверен в своей мужественности, что дома он может становится совсем ручным. Взяв все тяжелые проблемы на себя, может при этом беспрекословно слушаться жену. Но так дела домам обстоят не у всех Егоров. Нередко все же он принимает большинство решений в семье.

Планета — Юпитер.

Знак зодиака — Стрелец.

Тотемное животное — Белый бык.

Цвет имени — Голубой и его различные оттенки.

Дерево — Тополь.

Растение — Ландыш.

Камень — Сапфир.

Ангела хранителя имени Егор и его покровителя вы можете найти в статье «покровители имени Георгий». Как мы уже писали, имя Егор — это сокращенное имя Георгий, а значит и покровители имени одинаковые.

Главная » Кровля » Имя егор святцы. Когда именины егора

Как назвать ребенка по церковному календарю

Имеет большое значение, как назвать ребенка по церковному календарю, и особенно это касается верующих людей. Перечень святых насчитывает около 1000 различных имен латинского, славянского и греческого происхождения. Поэтому тем, кто твердо решил назвать свое чадо редким, звучным и оригинальным именем, стоит просмотреть православный календарь по святцам.

При выборе имени чаще всего исходят из даты рождения малыша. Родителям необходимо посмотреть имена святых, которых поминают в этот день или которые находятся в пределах 8 дней от рождения. Могут также понравиться имена, которые припадают на сам день рождения или на восьмой день от него. Подобрать имя по святцам можно также исходя из месяца рождения, для каждого из них есть определенный список имен.

Наиболее популярные варианты имен согласно календарю для девочек:

  1. В январе: Юля, Настя, Юлиана, Полина, Таня, Алена, Елена, Евгения, Василиса;
  2. В феврале: Инна, Аня, Вера, Катя, Римма, Агата, Василиса, Федора и Александра;
  3. В марте: Оля, Варвара, Ира, Кира, Марина, Прасковья, Оксана, Ника, Евдокия;
  4. В апреле: Даша, София, Аня, Ира, Марфа, Арина. Также Ника, Настя, Таисия, Клавдия;
  5. В мае: Матрона, Валерия, Юли, Ира, Лиля, Жанна, Тамара;
  6. В июне: Вера, Кристина, Мария, Марта, Ульяна, Аня, Фекла и Антонина;
  7. В июле: Анжела, Мария, Елизавета, Татьяна, Варвара, Оля, Инна;
  8. В августе: Кристина, Ефросиния, Юлия, Ульяна, Ева, Лилия, Даша, Анфиса;
  9. В сентябре: Васса, Руфина, Домна, Надя, Вера, Люба, Регина;
  10. В октябре: Устинья, Нана, Вера, Злата, Хриса, Марианна;
  11. В ноябре: Арина, Эльза, Аза, Стефания, Оля, Юля, Марфа, Зинаида;
  12. В декабре: Екатерина, Антонина, Маргарита, Кира, Анфиса, Юля, Евдокия, Вера, Мария.

Список имен православного календаря по святкам значительно больше, поэтому при желании можно просмотреть их все и подобрать наиболее интересные и оригинальные варианты.

Наши клиенты самые красивые и самые счастливые!

Фотографии встреч из родильного дома:
Наиболее популярные имена согласно календарю для мальчиков:
  1. В январе: Илья, Петр, Миша, Леонтий, Никита, Дима, Наум, Павел и Марк;
  2. В феврале: Ефим, Ипполит, Лука, Виктор, Денис, Владимир, Егор;
  3. В марте: Михаил, Богдан, Федот, Федор, Давид, Иван, Фома, Ярослав;
  4. В апреле: Ясон, Никита, Мирон, Захар, Адриан, Тимофей, Петр, Сергей;
  5. В мае: Осип, Рома, Андрей, Юлий, Макар, Антон, Семен, Виктор;
  6. В июне: Йосиф, Ираклий, Игнат, Аверкий, Савелий, Валентин, Данил;
  7. В июле: Леонтий, Алексей, Дима, Виктор, Родион, Марк, Емельян, Филипп;
  8. В августе: Николай, Прохор, Федор, Илья, Вячеслав, Апполон, Максим;
  9. В сентябре: Гай, Андрей, Тимофей, Владимир, Георгий, Аким, Лев;
  10. В октябре: Гавриил, Боря, Владимир, Вениамин, Осип, Константин;
  11. В ноябре: Яков, Никифор, Валерий, Максим, Артем, Иван, Фома, Захар;
  12. В декабре: Платон, Софрон, Степан, Игнат, Рома, Николай, Митрофан, Наум.

Нет ничего плохого в том, чтобы будущие родители заранее выбрали имя будущему малышу, продумали, как будет выглядеть первая встреча с малышом, будут ли музыканты на выписку из роддома, декор авто и квартиры. сладкий стол.

Как назвать ребенка по церковному календарю можно посоветоваться со священнослужителем, он сможет подсказать хорошие варианты. Православное наречение дается младенцу перед обрядом крещения. Часто случается так, что детишки получают двойное имя, первое, которое используется в земной жизни, а второе соответствует святцам. Считается, что если ребенку дано православное имя и его окрестили, его всю жизнь защищает ангел-хранитель.

У нас еще много оригинальных идей для Вашей выписки:

Именины егора по церковному календарю. Именины Егора


Краткая форма имени Егор. Егорка, Гора, Горя, Жора, Егоня, Егоша, Гоша, Гошуня, Егуня, Гуня, Гога.
Синонимы имени Егор. Егорий, Георгий, Юрий.
Происхождение имени Егор. Имя Егор русское, православное.

Имя Егор является русским вариантом греческого имени Георгий , поэтому имеет тоже значение – «земледелец». Имя Егор было образовано путем перестановки начального звука «г», который был труднопроизносимым для русских людей. Имя Егор было просторечным, в отличие от имени Юрий, также являющимся формой имени Георгий, которое чаще использовалось среди дворянства и образованных сословий в XVII–XIX веках.

В христианстве святой Георгий Победоносец является одним из самых почитаемых святых. Он был каппадокийским воином, жившем во II веке н.э. По легенде после мученической смерти Георгий Победоносец появился на земле, чтобы убить чудовищного змея (дракона), этот сюжет отразился на иконах как «Чудо Георгия о змие».

У имени Георгий есть и другие народные формы, кроме Егора, – это имена Юрий и Егорий. От этого имени образовано и женское имя Георгина .

В Егоре с детских лет можно разглядеть практичного и деловитого человека. В его душе преобладают глубинные эмоциональные состояния. В характере мальчика можно выделить трудолюбие и старательность. Кроме этого Егором нередко овладевает одержимость к какому-либо делу. Он всегда старается быть откровенным по отношению к окружающим его людям. В делах такого человека преобладает порядок. У Егора всегда есть шансы добиться успеха в жизни. Главной его задачей будет суметь сохранить и приумножить свои результаты. Это получается далеко не у всех обладателей имени.

Время от времени Егора могут одолевать такие качества как занудливость и ворчливость. В ряде случаев может проявить свою вспыльчивость. В школьные годы Егор способен зарекомендовать себя как хороший ученик. Упрямство Егора иногда приводит его к конфликтам с учителями. В определённый момент подросток с таким именем становится недоверчивым и раздражительным. Несмотря на такие отрицательные черты, в этом человеке хорошо развита интуиция, которой нужно не забывать пользоваться. Если Егор узнает, что его обманули, то навсегда перестанет общаться с такими людьми. Расположение такого человека очень просто потерять. По своей сути Егор достаточно чувствительная личность, склонная к внутренним переживаниям.

Выбирая себе девушку, Егор, в первую очередь, обращает внимание на её поведение. Молодой человек ценит в противоположенном поле скромность. Вызывающе одетые женщины, стремящиеся привлечь, таким образом, внимание к своей внешности, только раздражают его. В отношениях у Егора всегда серьёзные намерения. Он не пытается как-то приукрасить себя или свои заслуги. В общении прост и искренен. От избранницы Егор ждёт порядочности и добродушия. Со временем из Егора получается замечательный семьянин. Он хозяин в своём доме, старается не вступать в споры и конфликты с женой, в тоже время всегда твёрд в ряде вопросов. В нём чувствуются лидерские качества.

Что касается работы, то деловая жилка и умение справляться с любой ситуацией помогают Егору продвинуться по службе. Он может стать хорошим руководителем. Такой человек никогда не останавливается на достигнутом, а всегда стремится к поставленной цели.

Именины Егора

Известные люди с именем Егор

  • Егор Найденов ((1745 – 1821) купец, предприниматель)
  • Егор Титов ((род.1976) российский футболист, полузащитник, культовый игрок для болельщиков московского «Спартака»)
  • Генрих-Карл-Эрнст (Егор Егорович) Кёлер ((1765 — 1838) археолог, уроженец Саксонии)
  • Грегори Пек ((1916 — 2003) американский актёр, один из наиболее востребованных голливудских звёзд 1940-1960-х годов. Лауреат премии «Оскар» в номинации лучший актёр за роль Аттикуса Финча в драме «Убить пересмешника» (1962). В 1999 году Пек занял двенадцатую строчку в списке 100 величайших звёзд кино по версии Американского института киноискусства.)
  • Грегор Мендель ((1822 — 1884) австрийский биолог и ботаник, сыгравший огромную роль в развитии представления о наследственности. Открытие им закономерностей наследования моногенных признаков (эти закономерности известны теперь как Законы Менделя) стало первым шагом на пути к современной генетике.)
  • Егор Кончаловский ((род.1966) настоящее имя — Георгий Михалков; российский режиссёр, актёр, сценарист и продюсер)
  • Егор Золотарев ((1847 — 1878) русский математик)
  • Егор Ковалевский ((1809/1811 — 1868) русский путешественник и писатель, член-корреспондент (1856) и почётный член (1857) Петербургской Академии наук)
  • Егор Крид ((род.1994) российский певец)
  • Егор (Георг Людвиг) Канкрин ((1774 — 1845) граф, писатель и государственный деятель, генерал от инфантерии, министр финансов России в 1823-1844 годах. При нём была в 1839-1843 годах осуществлена денежная реформа, установившая систему серебряного монометаллизма, был начат обмен всех ассигнаций на государственные кредитные билеты, обменивающиеся на золото и серебро, эмиссия платиновой монеты.)
  • Егор Лигачев ((род.1920) политический деятель)
  • Егор Строев ((род.1937) политический деятель)
  • Егор Абакумов ((1895 — 1953) российский деятель угольной промышленности)
  • Егор Бероев ((род.1977) российский актёр театра и кино)
  • Егор Летов ((1964 — 2008) настоящее имя — Игорь; русский рок-музыкант, поэт, лидер рок-группы «Гражданская оборона»)
  • Егор Гайдар ((1956 — 2009) российский государственный и политический деятель, экономист, доктор экономических наук)
  • Егор Саблер ((1810 — 1864) русский астроном, ученик В.Я.Струве)
  • Егор Константинов (русский историк; подготовил «Учебную книгу истории государства Российского» (1820) и перевёл с немецкого: Галетти, «Сокращение всеобщей истории» (1811) и Шрекка, «Учебная книга всеобщей истории» (1818; 1819-1820))
  • Егор Соколов ((1750 — 1824) русский архитектор, представитель классицизма)
  • Егор Сабинин ((1833 — ?) российский математик)
  • Егор Созонов (Сазонов) ((1879 — 1910) русский революционер, эсер, террорист, убийца В.К.Плеве)
  • Егор фон Рейнеке ((1790 — 1868) консул Российской империи в Великом герцогстве Мекленбург-Шверинском)
  • Егор Иванов ((род.1991) украинский футболист, полузащитник)
  • Егор Конев ((род.1970) белорусский писатель и драматург. Пишет на белорусском языке. Сын кинодраматурга Фёдора Конева)
  • Егор Аладьин ((1796 — 1860) русский издатель, писатель, поэт и переводчик, представитель дворянского рода Аладьиных)
  • Егор Ахте ((1777 — 1826) российский командир эпохи наполеоновских войн, генерал-майор)
  • Егор Манганари ((1796 — ?) гидрограф, брат Михаила Манганари. Заслужил известность деятельностью по описи Чёрного и Азовского морей, продолжавшейся с 1829 по 1841 год. Составленные им планы и карты подвергались изменениям, но ими до позднейшего времени руководствовались русские мореплаватели. Награждён орденом святого Георгия 4-й степени. С 1849 до 1857 год Егор Манганари был директором черноморских и азовских маяков.)
  • Егор Лигачёв ((род.1920) советский и российский государственный и политический деятель)
  • Егор (Георгий) Ковригин ((1819 — 1853) русский художник, литограф)
  • Егор Быков ((1918 — 1945) ефрейтор Рабоче-крестьянской Красной Армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1945))
  • Егор Абросимов (русский капитан, астроном, педагог, исследователь Белого и Балтийского морей. В его честь названы залив, мыс и река на юго-восточном побережье южного острова Новой Земли к югу от бухты Кротова. Их открыл и назвал в 1833 П.К.Пахтусов.)
  • Егор Вяльцев ((род.1985) российский баскетболист, игрок сборной России по баскетболу. Играет на позиции атакующего защитника.)
  • Егор Золотарёв ((1847 — 1878) русский математик)
  • Егор Краснопёров ((1842 — 1897) русский земский статистик. В последнем труде Краснопёрова особенно были важны для того времени собранные на основании дневников агрономических смотрителей материалы для борьбы с вредными насекомыми. Автор настаивал на необходимости учреждения общего фонда сельских хозяев для страхования от убытков, наносимых вредными насекомыми.)
  • Егор Кутенков ((род.1988) российский актёр театра и кино)
  • Егор Пиллар (Пилар фон Пильхау) ((1767 — 1830) российский командир эпохи наполеоновских войн, генерал-майор)
  • Егор (Георгий) Катуар ((1861 — 1926) русский композитор французского происхождения, его предки в начале XIX века переселились в Россию из Лотарингии)
  • Егор Чалов ((1919 — 1983) военный лётчик, заместитель командира эскадрильи 622-го штурмового авиационного Севастопольского Краснознаменного полка (214-я ШАД, 15-я воздушная армия, 2-й Прибалтийский фронт), старший лейтенант, Герой Советского Союза)
  • Егор Гугель ((1804 — 1841) выдающийся российский педагог, основоположник российской системы дошкольного воспитания, инспектор классов при Гатчинском Воспитательном доме в 1830 — 1841 годах, основатель и смотритель «Школы для малолетних детей»)
  • Егор Шутько ((1924 — 1944) наводчик станкового пулемёта 804-го стрелкового полка (229-я стрелковая дивизия, 54-я армия, 3-й Прибалтийский фронт), комсомолец, рядовой, Герой Советского Союза)
  • Егор Борисов ((род.1954) якутский политический и общественный деятель, Президент Республики Саха (Якутия) с 2010 года, Председатель Правительства Республики Саха (Якутия) (2003 — 2010))
  • Егор Юрченко ((1919 — 1981) участник Великой Отечественной войны, полковой инженер 842-го стрелкового полка 240-й стрелковой дивизии 38-й армии Воронежского фронта, Герой Советского Союза)

Приурочен он ко дню памяти святого, имя которого носит человек. Этот святой, согласно церковной традиции, является небесным покровителем для него и для всех, кто назван в его честь. Таким образом, получается, что это сугубо христианская или даже только православная (отчасти и католическая) традиция, так как протестантские церкви не признают почитания святых. Поэтому для всех, кто не является православным христианином (или католиком), такого праздника не существует. В этой статье мы приведем список святых, которые являются покровителями людей по имени Егор.

Об именинах

Именины связаны исключительно с тем именем, которым нарекли младенца в таинстве крещения. Соответственно, некрещеный человек не может отмечать этот день, какое бы имя он ни носил. При этом наречение в купели происходит не просто так, а в честь какого-либо святого угодника, который становится особым заступником перед Богом, как в то верят православные христиане. В дальнейшем поменять церковное имя и, следовательно, нельзя. Единственное исключение — это в котором человек принимает новое имя.

Датой именин после крещения будет считаться день, в который по церковному календарю чтут память святого. Разумеется, многих из них называли при жизни одинаково. Поэтому, выбрав конкретное имя, можно и выбрать святого, который его носил. В случае если человека крестили в детстве, и не осталось никаких сведений о том, в честь какого именно святого его нарекли, поступают следующим образом: находят в святцах день памяти одноименного святого, ближайший ко дню рождения человека. Он и будет считаться именинами. Но если хочется выбрать какую-то конкретную личность, к которой ощущается особенная симпатия, то можно поступить и так, пренебрегая формальными процедурами.

Именины Егора

Сразу нужно сказать, что в святцах нет такого имени. Егор именины по-церковному отмечает в дни памяти святых Георгиев — именно так и крестят Егоров. И чаще всего их покровителем становится, конечно же, великомученик Георгий, которого мы знаем по гербу России и десятикопеечным монетам. Но вообще-то это не единственный вариант, поскольку в церковном календаре очень много святых с именем Георгий (Егор). Именины православные могут быть связаны с любым из них. Раньше это имя, кстати, употребляли в качестве эпитета к богу Зевсу. Ниже мы приведем основной список всех святых Георгиев по месяцам.

Июнь

19 числа этого месяца — день памяти святого преподобного Георгия. К сожалению, помимо имени и чина прославления в лике святых о нем больше ничего не известно. Более того, таких безвестных святых в церковном календаре очень и очень много.

Июль

4 июля отмечается память по имени Георгий. При жизни он был монахом, священником в чине архимандрита. Смерть принял в Нижнем Новгороде, в 1932 году, от рук советских властей.

Август

3 и 13 числа месяца — именины Егора, отмечаемые в честь двух святых Георгиев. Оба они — мученики. И об обоих, кроме этого, ничего не известно.

Сентябрь

Октябрь

В начале октября, 2 числа, поминается благоверный князь Георгий Олегович. Он был правителем города Чернигова, а также великим князем Киевским, пока его не предали заговорщики и не свергли с княжеского престола. Тогда он носил имя Игорь, а Георгием его назвали при постриге в монашество, который заставили принять силой, дабы избежать убийства. Впрочем, его все равно убили, выведя на казнь из церкви прямо посреди богослужения. Тело убитого князя-монаха было при этом брошено на городской площади.

Ноябрь

В ноябре отмечаются именины Егора, покровителем которого является мученик Георгий Юренев. В начале XX века он жил в Витебске, где работал судьей. Но в 20-х годах его сослали. А в 30-х еще и предъявили обвинение в контрреволюционной деятельности. Первоначально его приговорили к принудительным работам в исправительных лагерях, но потом изменили приговор на максимальную меру наказания за участие в деятельности катакомбной церкви. Расстрел состоялся в 1937 году.

Декабрь

В декабре чтут память исповедника Он не был священнослужителем, но как мирянин нес служение старосты различных храмов. В 30-х и 40-х годах неоднократно подвергался репрессиям со стороны советских властей. В один из дней на него обрушилась часть лестницы, в результате чего Георгий получил серьезные травмы. От них он спустя год и скончался, так и не сумев оправиться от болезни.

Еще один декабрьский святой Георгий — это одноименный столпник, день памяти которого приходится на 31 декабря. Больше никаких сведений о нем нет.

Январь

30 января — день, посвященный памяти мученика, убитого в 1838 году в турецком городе Парамитье. Поводом для обвинения этого святого послужило то, что, будучи урожденным мусульманином, он исповедовал христианство. Его схватили на рыночной площади и потребовали отречься от Христа, а получив отказ, молодого человека повесили на городских воротах.

Февраль

Март

Апрель

Май

6 мая — именины Егора, приходящиеся на день памяти Прославлен как великомученик, которому отрубили голову за веру во Христа по приказу императора Диоклетиана.

Заключение

Это далеко не полный список святых Георгиев — покровителей тех, кому при крещении было дано имя Егор. Именины его могут быть выбраны из тысяч вариантов. Следует помнить, что не существует единого реестра всех православных святых. Разные церкви в разных регионах имеют своих святых, неизвестных в других приходах, а потому официальные святцы не могут вместить их всех.

Значение имени Егор нужно искать в его истории. История же нам говорит, что имя Егор — это разговорная форма имени Георгий, ставшая самостоятельным именем. Случилось это в начале 20 века, то есть не так давно. Имя сначала сократилось до Георг, а после поменяло местами звуки. Похожим образом образовались имена Макар (сокращенно от Макарий) или Антон (сокращенно от Антоний).

Значение имени Егор для ребенка

Егор активный мальчик. Иногда эта активность утомляет родителей Егора. У него обостренное чувство справедливости и потому он может быть драчливым. Не любит когда врут или обижают более слабых. Он умеет за себя постоять и отстаивает свое мнение. Знает что такое достойное поведение с совсем маленького возраста. Маленькому Егору не нужно объяснять что такое хорошо, а что такое плохо. Скорее он вам сам об этом расскажет.

Егор в детстве обладает хорошим здоровьем. Бывают проблемы с полнотой или наоборот с недостатком массы. Родителям не стоит сильно волноваться. Правильное питание и регулярные занятия физическими нагрузками все исправят. Главное найдите время заниматься ребенком.

Сокращенное имя Егор

Гога, Жора, Гоша, Гуня, Гора, Горя.

Уменьшительно ласкательные имена Егора

Егорка, Егорчик, Егорушка, Егоня, Егоша, Гошуня, Егуня.

Отчество детей

Егорович и Егоровна, что часто сокращается в народе до Егорыч и Егорычна.

Имя Егор на английском языке

В английском языке имени Егор соответствует имя George. Мы читаем это имя как Джордж. К Примеру Джордж Майкл (George Michael) или Джордж Харисон (George Harrison).

Имя Егор для загранпаспорта по правилам машинной транслитерации принятым в России — EGOR. Как видите имя в загранпаспорте и его английская версия совсем не похожи.

Перевод имени Егор на другие языки

на белорусском — Ягор
на украинском — Єгор
на армянском — Геворг
на польском — Jerzy
на венгерском — György
по-болгарски — Георги
на румынском — Gheorghe, George
на чешском — Jiří
на греческом — Γεώργιος
латинское написание — Georgius
по-испански — Jorge
по-итальянски — Giorgio
на немецком — Georg
на французском — Georges

Имя Егор по церковному — Георгий. Так что если Егор идет в храм на причастие, то пусть помнит, что в христианской традиции правильно говорить Георгий.

Характеристика имени Егор

Егора характеризует настойчивость в достижении цели и выбор цели на перспективу. Его не пугают длинные и сложные дороги для достижения успеха. Егор хороший управленец, но очень требователен к сотрудникам. Он никому не позволит обидеть своего подчиненного, но если подчиненный виноват перед ним, то ему несдобровать.

В семье характер Егора проявляется так же как и на работе. Он верен одной единственной и готов ее долго добиваться. Свою избранницу он готов искать долго, так как требования у него высокие. Как и с подчиненными он строг, но сам понимая это очень ответственно подходит к выбору второй половины. Жену ведь не уволишь. Нравятся ему скромные и сдержанные девушки.

Тайна имени Егор

Тайной Егора можно назвать, что ему все же нравятся темпераментные женщины. Ища себе возлюбленную скромную и тихую, он надеется что только рядом с ним он будет проявлять сою страсть. Так нередко и бывает, что партнерши Егора тихие на людях, совершенно безумные любовницы.

Еще одной тайной может быть его положение в семье. Егор настолько уверен в своей мужественности, что дома он может становится совсем ручным. Взяв все тяжелые проблемы на себя, может при этом беспрекословно слушаться жену. Но так дела домам обстоят не у всех Егоров. Нередко все же он принимает большинство решений в семье.

Планета — Юпитер.

Знак зодиака — Стрелец.

Тотемное животное — Белый бык.

Цвет имени — Голубой и его различные оттенки.

Дерево — Тополь.

Растение — Ландыш.

Камень — Сапфир.

Ангела хранителя имени Егор и его покровителя вы можете найти в статье «покровители имени Георгий». Как мы уже писали, имя Егор — это сокращенное имя Георгий, а значит и покровители имени одинаковые.

Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы Печерская Анна Ивановна

Георгий (Егорий, Егор, Юрий)

Значение имени: от древнегреч. ge?rgos – «земледелец».

Основные черты: гордость, великодушие.

Особенности характера. Маленький Георгий – непоседа, задира, хулиган. С самого раннего детства он требует, чтобы его уважали как личность. У него очень непростой характер.

Взрослый Георгий – воинственный, храбрый, самоуверенный, смелый. С чужими он холоден и надменен, со своими – весел, обаятелен, душевен. У него мало друзей, потому что с людьми Георгий сходится тяжело, но накрепко, сохраняя им верность. Малейший обман может отвратить его от человека навсегда. У Георгия прекрасное самообладание, он ни на кого не перекладывает свои проблемы.

Именины

6 мая (23 апреля), 16 (3) ноября, 23 (10) ноября, 9 декабря (26 ноября) – Георгий Победоносец, великомученик.

4 февраля (22 января) – Георгий Девельтский, Адрианопольский, епископ, священномученик.

18 (5) июня, 2 октября (19 сентября) – Георгий Олегович, Черниговский и Киевский, великий князь.

Из книги Око настоящего возрождения автора Левин Петр

Из книги Две Жизни автора Антарова Кора Евгеньевна

Глава XXII. Последний утренний завтрак отъезжающих. Напутствие детям. Еще раз Ариадна. Рассказ Мулги о Раданде. Уединенный скит строптивцев. Старанда и Георгий. Беседа И. с Андреевой и Ольденкоттом Возвратившись к себе, я долго еще не спал, и мой дорогой Эта, не желая

Из книги Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы автора Печерская Анна Ивановна

Юрий (Георгий) Значение имени: от древнегреч. ge?rgos – «земледелец».Основные черты: спокойствие, благородство, самообладание.Особенности характера. Натура независимая, компанейская, веселая. Многое зависит от времени года, в которое Юрик родился. Юра очень любит спорт,

Из книги Настольная книга Мастера Жизни. Эффективно изменяем самые сложные жизненные ситуации автора Рыжов Юрий

Юрий Рыжов Настольная книга Мастера Жизни. Эффективно изменяем самые сложные жизненные

Из книги Карма и ее диагностика автора Лонго Юрий Андреевич

Юрий Андреевич Лонго Карма и ее диагностика

Из книги Как найти мужа в условиях дефицита [Особенности национального поиска суженого] автора Криксунова Инна Абрамовна

Оксана и Юрий Я могла бы побежать за поворот – только гордость, только гордость не дает… Оксане было 34 года, она работала журналисткой. Энергичная, уверенная в себе женщина, лидер по натуре. Не замужем, детей нет.Юрию было 39 лет, он тоже работал журналистом. Он был женат,

Егор — русское Егор — вариант имени Георгии.

Именины Егора по церковному календарю:

  • 11 января: Георгий, епископ, Никомидийский. [творец канонов]
  • 21 января: Георгий Хозевит, прп.
  • 30 января: Георгий, мч.
  • 4 февраля: Георгий Девельтский, Адрианопольский, сщмч., епископ
  • 10 февраля: Георгий
  • 17 февраля: Георгий (Юрий) Всеволодович, Владимирский, великий князь
  • 24 февраля: Георгий Софийский, мч.
  • 27 февраля: Георгий Митиленский, мч., швец
  • 6 марта: Георгий Амастридский, епископ
  • 17 марта: Георгий Владимирский, великий князь
  • 18 марта: Георгий, мч.
  • 23 марта: Георгий Арсельский, прп.; Георгий, прп.. [брат прп. Иоанна Лествичника]
  • 24 марта: Георгий Синаит, прп.
  • 5 апреля: Георгий Дииппский, прп.
  • 15 апреля: Георгий Мацкверели, прп.
  • 17 апреля: Георгий Пелопонесский, Малеин, прп.
  • 18 апреля: Георгий Новоэфесский, мч.
  • 20 апреля: Георгий Митиленский, исповедник, митрополит
  • 26 апреля: Георгий
  • 2 мая: Георгий Антиохийский (Писидийский), исповедник, епископ
  • 6 мая: Георгий Победоносец, вмч.; Георгий Птолемаидский, мч.; Георгий Шенкурский
  • 10 мая: Георгий
  • 26 мая: Георгий Константинопольский, исповедник; Георгий Святогорец, Иверский (Афонский). [ктитор, прелагатель Св.писания на иверский язык]
  • 29 мая: Георгий II, епископ, Митиленский
  • 8 июня: Георгий Новый, Серб, Софийский, Болгарский, мч.
  • 18 июня: Игорь (в крещении Георгий, в иночестве Гавриил) Ольгович, Черниговский и Киевский, великий князь (Перенесение мощей)
  • 19 июня: Георгий, прп.
  • 27 июня: Мстислав (в крещении Георгий) Храбрый, Новгородский, князь
  • 10 июля: Георгий Святогорец, Иверский (Афонский). [ктитор, прелагатель Св.писания на иверский язык]
  • 16 июля: Георгий, прп.
  • 3 августа: Георгий, мч.
  • 13 августа: Георгий, мч.
  • 31 августа: Георгий I Константинопольский, патриарх
  • 6 сентября: Георгий Лимниот (озерник), исповедник
  • 21 сентября: Георгий (Мхеидзе), исповедник, архимандрит
  • 2 октября: Игорь (в крещении Георгий, в иночестве Гавриил) Ольгович, Черниговский и Киевский, великий князь
  • 15 октября: Георгий Афонский, мч.
  • 3 ноября: Георгий Иерусалимский, мч.
  • 10 ноября: Георгий Критский, мч.
  • 16 ноября: Георгий Победоносец, вмч.
  • 9 декабря: Георгий Победоносец, вмч.; Георгий Хиосский, мч.
  • 16 декабря: Георгий Черникский, прп.. [Имя прп. Георгия внесено в месяцеслов согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года. Прославление совершено Румынской Православной Церковью.]
  • 31 декабря: Георгий, столпник

Характеристика имени Егор

Егор — ребенок капризный. У него взрывной характер, он часто плачет. Очень привязан к матери и отцу, оставить его в детском саду можно только со скандалом и истерикой. Зато Егор — неоценимый помощник, с юных лет занимается уборкой по дому, выносит мусор.

Егор любознателен, он старательный ученик. Учится он, как правило, хорошо, но если возникает конфликт с преподавателем, Егор становится настоящим занудой. Он отлично рисует и чертит, его привлекают естественные науки, он любит все исследовать и систематизировать. На его парте и в портфеле всегда порядок — по этой части у Егора вообще «пунктик». Небрежности он не выносит. Егор подвижный мальчик, он с удовольствием занимается спортом.

К работе Егор относится с дотошной доскональностью. Он все внимательно взвешивает, учитывает каждую мелочь. Труженик он усердный и терпеливый. Егор способен добиться успеха в военной карьере. Из него также получится хороший исследователь, ученый, экспедитор, архитектор и живописец. Привычка к доскональному изучению любого предмета поможет Егору стать философом и писателем.

Молодость Егора достаточно бурная. Он чувственен, страстен, часто влюбляется. Свои отношения с женщиной Егор тоже старается просчитать, по иго у него, как правило, не получается. Его ждут разочарования, а они способны надолго выбить Егора из колеи. Жену он ищет искреннюю и прямолинейную, не терпит женского жеманства и кокетства. Если в семье будет царить взаимопонимание, то изменять Егор не станет. В случае ссор и недомолвок он станет ворчливым, скупым и мрачным, начнет поглядывать «на сторону» в поисках нового идеала. Детей своих Егор балует. В доме ценит комфорт и, разумеется, порядок: любая пылинка способна вывести его из себя.

Основные черты этого имени: педантичность, усердие, настойчивость.

Другие материалы об имени Егор:

Имена по Святцам для мальчиков в августе: значение, происхождение, святой покровитель. Православные мужские имена в августе по церковному календарю – полный список


Многие родители знают, что имя — это своего рода идентификатор человека. При этом от имени зависит многое: черты характера, поведение и даже, в какой-то мере судьба человека. Именно поэтому люди подходят к этому делу ответственно, тщательно подбирая имя для мальчика. Существует несколько способов выбора имен для детей. Выбирать имя мальчику, например, можно по значению имен, по звучанию и по церковному календарю. А при желании можно объединить все эти способы подбора имен.

Святцы для мальчиков, рожденных в августе

Предлагаем вашему вниманию список именин в августе по церковному православному календарю.

1 августа Григорий, Дмитрий, Митрофан, Роман, Серафим, Степан, Тихон.

2 августа Аарон, Александр, Алексей, Афанасий, Георгий, Егор, Ефим, Ибрагим, Иван,

Илья, Константин, Кузьма, Леонтий, Николай, Петр, Савва, Сергей, Теодор, Тихон, Федор, Ян.

3 августа Георгий, Евгений, Егор, Иван, Петр, Роман, Семен, Теодор, Федор, Ян.

4 августа Алексей, Михаил.

5 августа Андрей, Виталий, Теодор, Трофим, Федор.

6 августа Анатолий, Афанасий, Борис, Глеб, Давид, Иван, Илларион, Николай, Роман, Ян.

7 августа Александр, Макар.

8 августа Игнат, Сергей, Теодор, Федор.

9 августа Герман, Иван, Клим, Николай, Платон, Савва, Эммануил, Ян.

10 августа Акакий, Василий, Ефим, Иван, Николай, Остап, Павел, Прохор, Серафим, Юлиан, Ян.

11 августа Александр, Алексей, Анатолий, Вениамин, Константин, Кузьма, Михаил, Николай, Остап, Роман, Серафим.

12 августа Анатолий, Валентин, Герман, Иван, Лука, Максим, Павел, Ян.

13 августа Антон, Арсений, Василий, Вениамин, Владимир, Вольдемар, Георгий, Денис, Егор, Иван, Иосиф, Константин, Максим, Николай, Сергей, Степан, Юрий, Ян.

14 августа Александр, Алим, Дмитрий, Елизар, Леонтий, Теодор, Тимофей, Федор.

15 августа Василий, Иван, Кирилл, Платон, Роман, Степан, Тарас, Теодор, Федор, Ян.

16 августа Антон, Вячеслав, Иван, Кузьма, Николай, Ян.

17 августа Алексей, Андрей, Денис, Дмитрий, Иван, Константин, Максимилиан, Михаил, Семен, Ян.

18 августа Ефим, Иван, Максимилиан, Симон, Ян.

20 августа Александр, Алексей, Антон, Афанасий, Василий, Дементий, Дмитрий, Елисей, Иван, Митрофан, Михаил, Петр, Ян.

21 августа Герман, Григорий, Емельян, Иосиф, Леонид, Мирон, Николай, Теодор, Федор, Эмиль.

22 августа Алексей, Антон, Григорий, Дмитрий, Иван, Леонтий, Макар, Матвей, Петр, Самуил, Юлиан, Яков, Ян.

23 августа Афанасий, Вячеслав, Лаврентий, Роман, Савва.

24 августа Александр, Василий, Макар, Максим, Марк, Мартин, Теодор, Федор.

25 августа Александр, Алексей, Антон, Аркадий, Василий, Вячеслав, Герман, Дмитрий, Ефим, Иван, Илья, Леонид, Матвей, Михаил, Николай, Петр, Савва, Сергей, Симон, Степан, Теодор, Федор, Яков, Ян.

26 августа Алексей, Василий, Иван, Константин, Максим, Николай, Серафим, Тихон, Яков, Ян.

27 августа Александр, Алексей, Аркадий, Василий, Владимир, Вольдемар, Матвей, Николай, Семен, Теодор, Федор.

29 августа Аким, Александр, Демид, Лаврентий, Нил, Степан, Яков.

30 августа Алексей, Дмитрий, Илья, Мирон, Павел, Филипп.

31 августа Георгий, Григорий, Денис, Евгений, Егор, Емельян, Иван, Илларион, Лев, Лука, Макар, Михаил, Эмиль, Ян.

Мужские имена в августе очень разнообразны. Святцы наделяют новорожденных в самые светлые теплые дни определенной энергией, делая обладателей августовских имен великодушными и гуманными особями. В этом месяце сложно остановить свой выбор на конкретном имени, поскольку оно должно подчеркивать характер мальчишки и быть ярким.

О чем говорит гороскоп: Львы и Девы

Чтобы более осознанно подойти к выбору имени мальчика, стоит поинтересоваться, что рекомендует гороскоп, какой характер будет у мальчика-льва и родившегося под знаком девы.

Несомненно, Зодиак влияет на характер человека не меньше, чем цифры его рождения.

Характер Льва

Родившиеся в начале и середине августа мальчишки обладают неуемной энергией, бьющей через край. Они испытывают постоянную потребность в общении, движении и играх. Во дворе почти всегда становятся заводилами. Если нет – то одиночками, которые со временем обрастают последователями, готовыми исполнять их волю.

Желание воздействовать на свое окружение у Льва такое же естественное, как чувство голода; манипуляция у него в крови. Хорошо развитые аналитические способности помогают реализоваться этой потребности, а желание нравиться людям уберегает от проявлений жестокости.

Одна из причин любви командовать – это лень, которая толкает мужчину-льва на придумывание оснований для приказов.

Львам удается карьера бизнесмена, руководителя высшего звена, преподавателя, тренера.

Его спутница – такая же уверенная в себе личность, как он сам. Она знает себе цену, поэтому в семье нередки вспыхивающие ссоры, которые быстро затухают. Отдаляясь от общества, Лев чахнет. Спасет ситуацию выход в свет.

Для мальчиков-львов нужно подбирать современные имена, отражающие силу натуры, но в то же время служащие противовесом чрезмерной активности:

  • Антон;
  • Генрих;
  • Роберт;
  • Александр;
  • Глеб;
  • Роман;
  • Константин.

Характер Девы

После 23 августа вступает в силу влияние Девы, поэтому характер малышей приобретает больше прагматичности, вплоть до цинизма, холодности. Но они же отличаются повальной честностью и прямолинейностью.

«Идет напролом» – это про мальчика, родившегося под звездой Девы.

С ними сложно, потому что мальчишки-девы не переносят лжи, хотя дружить обожают. Благодаря кристальной искренности они часто становятся третейскими судьями в спорах друзей, потому что не боятся указывать на ошибки.

Последняя черта – причина того, что на них часто обижаются, хотя, по сути, не за что.

У мальчика развит интеллект, он может стать научным светилой или политическим пророком, хирургом с золотыми руками или математическим гением.

Лучше всего ему подойдет имя, нейтрализующее самолюбие и эгоцентризм, пробуждающее чувственность:

  • Адриан;
  • Константин;
  • Марк:
  • Ефим;
  • Петр;
  • Семен;
  • Руслан;
  • Теодор.

Особенности характера

Мужские именины в августе отмечают рожденные под знаками льва и девы. Таким личностям всего мало достигнутого и они стремятся без остановки двигаться вперед. Главные их характеристики – это независимый нрав, их сложно переубедить, если уж они себе что-то решили. Они прирожденные лидеры и им очень важна хвала ближних. Кроме того, таких особей сложно назвать скромными, чтобы вызвать восхищение публики они выставляют напоказ каждое свое достоинство.

Они обладают силой притяжения и обаянием, что позволяет им быть в центре внимания в каждой компании. Такие мужчины любвеобильны и запросто флиртуют с особями противоположного пола. Августовский мужчина выделяется честностью и порядочностью, что позволяет воспитать из него идеального мужа и надежного отца. Они верят в фортуну, и та им отвечает взаимностью.

Эти представители имеют и отрицательные черты характера. Они сложно сдерживают себя в эмоциях, вызывая порывы гнева, так же им сложно признать поражение и ошибку. Если кто-то их раскритиковал, то впредь они будут стороной обходить данного человека, длительное время, держа на него обиду.

Из таких людей получаются отличные и отзывчивые друзья, которые всегда готовы прийти на помощь. Находясь под покровом планеты Меркурия и земной стихии, они практичны и трудолюбивы, отличаются уникальным складом ума. Им не принципиально занимать руководящие должности, но будучи исполнителями, они будут профессионально выполнять все свои должностные обязанности.

Какое имя подобрать для мальчика с именинами в августе

Учитывая особенности характера и его слабые места, родителям следует подобрать сыну необычное имя, к которому сложно будет придумать дразнилку. Например, если на вопрос «Как зовут?» последует ответ: «Савва» или «Давид», жестоким малышам придется поломать голову, чтобы состряпать обидное прозвище.

Но не только по этому критерию следует выбирать имя. Важно не усиливать проявление таких черт характера, как самовлюбленность, эгоизм.

Если имя будет наделять малыша критичностью восприятия, сочувствием – это будет хорошо.

Далее приведены красивые мужские имена для детей августа, благополучно влияющих на характер мальчика, вместе со значениями.

Имя мальчикаЧерты характера
Устин, Жюстен, Джастин
справедливый – лат.
Несколько не уверен в себе, но серьезный, ответственный.
Из-за внутреннего огня становится любимцем женщин, которых сам обожает.

Старается скрыть истинные мысли, чувства, намерения.

Савва, Саба
мудрец, старец – др. арамейск.
Великодушный, мягкий характер, презирающий мелочность и интриги.
Кажется медлительным, так как обдумывает решения перед принятием.

Строит карьеру последовательно, как и семью; верный чувству долга.

Семен, Саймон
услышанный Богом – евр.
В детстве это кроткий, покладистый малыш, склонный к творчеству.
В юношестве становится справедливым лидером, любящим животных, честным, ответственным.

Стремится создать крепкую семью, правильно воспитать детей, любит свою жену.

Георгий, Хорхе, Ежи
возделывающий землю – греч.
С детства любит тихонько играться сам с собой, растет стеснительным ребенком.
Отличный слушатель, внимательный и старательный исполнитель, к тому же, скромный.

Умеет хранить тайны, обладает хорошей памятью. С женщинами застенчив.

Максимилиан
величайший – лат.
Обладает прямолинейным, непокорным характером; галантен и образован.
Подвижный; любит спорт, особенно контактные виды игр.

Честный, не склонный скрывать свое мнение; отсюда – повышенная конфликтность.

Ему подойдет уединенная работа, требующая концентрации: программист, тренер, писатель.

Трофим
вскормленный, питомец – греч.
Характер: серединка наполовинку, немного более ленивый, чем остальные дети.
Педант, выбирает в жены аккуратную девушку; ценит хозяйственность.

Склонен находить решения сложных задач, а вот стратегия – это не его.

Платон
широкий, широкоплечий – греч.
Многогранная личность, обожает общаться со старшими, слушать истории бывалых.
Его не заставишь что-то выполнить: только убедишь.

Не выставляет чувства напоказ, друзей мало, но ради них вывернется наизнанку.

Давид, Таавети, Дэйв
любимый, любимец – евр.
Это прагматик, уверенный в своих силах, неуклонно следующий к цели.
Умеет держать слово, не терпит лжи; стремится развиваться.

Увлеченный путешественник, глубокий профессионал, хороший бизнесмен.

Иосиф, Осип, Язэп
Бог да воздаст – евр.
На первом месте всегда стоит он сам, затем все остальные.
Не склонен к сомнениям, чужое мнение его не тревожит; хороший творец: художник, скульптор, автор.

Ценит прекрасное, жену выбирает по красоте.

Кроме перечисленных, мальчику, рожденному в конце лета, хорошо пойдут такие старинные красивые имена, как Ефим, Мирон, Серафим, Тимофей, Ермолай, Яков или Виссарион.

Какие имена подходят?

Имена мальчиков в августе по церковному календарю рекомендуется давать в соответствии с Днем Ангела. Всего в этом месяце предусмотрено 119 вариантов, самые популярные среди них:

  • Григорий;
  • Дмитрий;
  • Борис;
  • Глеб;
  • Давид;
  • Иван;
  • Остап;
  • Павел;
  • Прохор;
  • Андрей;
  • Денис;
  • Михаил;
  • Василий;
  • Роман;
  • Теодор;
  • Герман;
  • Николай;
  • Эмиль;
  • Ян.

Во многом характер человека зависит не только от имени, но и от вложенных в него данных в процессе воспитания. Древние люди считали, что имя способствует формированию человека, и ведет его по всему жизненному пути. Однако формирование человека, как личности, зависит не только от православного имени.

Как правильно выбрать имя ребенку по Святцам?

Вековая мудрость утверждает, что с детьми нужно говорить о Боге, дабы не говорить всю жизнь с Богом о детях. Именно поэтому святой небесный покровитель знаковая фигура в православном христианстве.

Важно: Ангел-хранитель и святой покровитель — совершенно разные понятия. Святой покровитель, имя которого носит человек, является его поддержкой и опорой в земной жизни и ходатайствует за него перед Богом, помогает стать ближе к Небесному Царству.

Определить имя небесного покровителя можно с помощью Святцев или Именословов.


Как правильно выбрать имя ребенку по Святцам?

Для того, что бы иметь более полное представление о всех Именословах, изучите также календари на сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь, январь, февраль, март, апрель, май, июнь, июль.

день ангела по церковному календарю

Наши люди любят различные праздники, поэтому отечественные календари просто наполнены всяческими датами, которые у нас принято праздновать. Сейчас хочется рассказать, у людей с какими именами будут именины в декабре.

В общем

В самом начале хочется сказать, что каждый день по православному календарю — именины. Некоторые имена повторяются по несколько раз на год, а то и на месяц. Так что не стоит удивляться, если к кому-то праздник приходит чаще. Также важно сказать, что в календаре есть и такие имена, которыми сегодня уже практически не принято называть детей, однако они все равно имеют место быть.

С 1 по 10 декабря

Итак, кто же празднует именины в декабре? Первое число законно занимают Роман и Платон — мужчины. Второе декабря принадлежит женщине с именем Аза, а также парням Иллариону и Варламу. 3-е число: кто же празднует сегодня свой праздник? Анна, а также Анатолий, Иван и Григорий. Четвертое декабря принадлежит дамам Аде и Марии, а также защитникам с такими старинными именами, как Прокоп и Ярополк. 5-е декабря — чисто мужской день. Празднуют Петр, Михаил, Валериан и Архип. Шестое декабря: Григорий и Митрофан — опять только парни. Седьмого числа именины в декабре (женские имена исключительно) у Катерины и Августы. 8-е число: Петр, Клим, а также Клавдия. 9-е — Иннокентий, Яков, Юрий, Егор и Георгий. Десятое же число принадлежит опять только мужчинам: Роману, Гавриилу и Всеволоду.

С 11 по 20 декабря

Идем далее, теперь хочется узнать, кто же может праздновать в декабре, точнее, в самой его серединке. 11-е число — опять чисто мужской день, празднуют Василий, Иван, Степан, Федор. отмечают свой праздник Ольга и Неонила, а также Парамон. На следующий день поздравляют Андрея и Аркадия (в этот день на Руси девушки 14-го числа — Наума и Филарета — мужчин с такими красивыми старинными именами. 15-го декабря собрало опять только мужскую компанию из Стефана, Ивана, Степана и Афанасия. 16-е число за Иваном и Федором, 17-е — за Иваном и Геннадием, а также дамами Варварой и Юлианой. Кто еще празднует именины в декабре? 18-е число: Захар и Анастасия, 19-е — Николай (праздник для детей, когда им приносит подарки под подушечку), а заканчивает этот блок святок Павел, Иван и Антон, которые отмечают именины 20-го декабря.

С 21 по 31 декабря

Кто еще празднует именины в декабре? Мужские имена припадают на 21-е число: Кирилл и Потап; 22-го: Степан, Стефан и красавица Анна. На следующий день поздравляют Фому, Ивана, Евграфа и Ангелину. 24-е декабря принадлежит Никону и Даниилу, 25-е — Спиридону и Александру. Следующим идет день Аркадия, Арсения, Ореста и Евгения, опять же, только мужчин. 27-е декабря принадлежит Аполлону и Филимону, 28-е — Павлу, Степану, Стефану и Трифону, 29-е — девушке с южным именем Марина, а 30-е и 31-е — опять мужские дни. Сначала отметят именины Стефан, Михаил и Даниил, а потом Семен, Модест и Севастьян.

Характеристика месяца

Все люди, которые празднуют именины в декабре, могут быть объединены по определенным критериям. Так, рожденные зимой — люди талантливые, целеустремленные, однако очень вспыльчивые. Такие персоны характеризируются чрезмерной эмоциональностью, женщины могут быть весьма плаксивыми. Положительная сторона характера: прямолинейность, однако это далеко не всем нравится. Но вот такой товарищ никогда не будет хитрить и обманывать, а это хорошо. К тому же рожденные в декабре — люди открытые, готовые к новым контактам, очень дружелюбные. Также это большие трудяги, которые берутся за все и сразу. Однако им не всегда удается закончить начатое дело, ведь часто они просто теряют к нему интерес. А еще говорят, что все рожденные в этом месяце — долгожители. Однако такие люди чаще других болеют пневмониями, ангиной, имеют проблемы с кровообращением. У детей часто бывают аденоиды.

Долго подбирали имя ребёнку, пока подруга не посоветовала посмотреть по православному церковному календарю именин: мол, и к Богу ближе, и выбирать придётся меньше. Вот недавно крестили нашего Ванечку.

С удовольствием расскажу, почему духовники рекомендуют называть малыша православным именем, сколько Дней Ангела может быть у человека и какие имена можно дать маленькому чуду, появившемуся на свет в декабре.

Священнослужители не настаивают на получении ребёнком даже верующих родителей православного имени, поскольку в православии нет такого правила. Оставляя выбор за родителями, они всё же рекомендуют рассмотреть такую возможность. И вот почему.

Считается, что, будучи названным в честь того или иного Святого, ребёнок укрепляет с ним связь и получает покровительство, способное в решающий момент помочь. Святой или Святая будут присматривать за малюткой на протяжении всей жизни и взывать к милости Его.

День Ангела: что за праздник

Даже истово верующие люди не всегда знакомы с церковными традициями, а потому не делают различия между ангелом-хранителем и Святым, в честь которого назван ребёнок. Первый является божественным защитником, посланным Небесами при рождении, а второго покровителя обретает после Таинства Крещения.

День памяти Святого или Святой, чьё имя носит малыш, ближайший по календарю к дате рождения ребёнка, и будет его Днём Ангела. В этот день духовники рекомендуют посетить церковь, помолиться своему покровителю перед образом.

Количество дней в году, когда вспоминают одноимённого Святого, не важно. День Ангела у человека может быть только раз в году.

Раньше ребёнок получал имя не от родителей или родственников, а от священника. Церковный устав гласил о необходимости называть ребёнка на 8-й день жизни. Священник самостоятельно делал выбор по святцам имя так, чтобы день совершения Таинства над ребёнком совпадал с Днём памяти Святого или Святой.

Давая новорожденному имя, ребёнка подносили к иконе Божьей Матери, описывая в воздухе крест. Так, новоявленный православный верующий представлялся к её покровительству.

День Рождения тогда не считался главным праздником в жизни людей, поэтому праздновался скромно (если вообще праздновался), в то время как День Ангела отмечался с размахом. Разносились праздничные пироги, причём чем больше, тем в большем почёте был именинник.

Вечером дарились подарки, приходили гости, которые могли даже не вспомнить дату рождения, но день крещения забыть не имели права, особенно крёстные.

Выбираем православное имя малышу

Для того, чтобы облегчить выбор, воспользуйтесь церковным календарём, где перечислены Дни памяти всех Святых, разбитые по месяцам. Последовательность и содержание не изменяется, поэтому в 2018 году список имён будет тот же, что и в предыдущем.

За списком женских и мужских имён, представленных в календаре, стоят люди с необычными жизненными историями, христиане, попавшие на Небеса благодаря вере и поддержке Господа. Прежде, чем выбирать, какое имя получит ребёнок, познакомьтесь с историей предполагаемого покровителя, чтобы рассказать через время о ней малышу.

Как правильно выбрать

По правилам имя выбирается в соответствии с датой рождения и ближайшим к этому дню Днём памяти Святого вперёд по календарю. К примеру, мальчик или девочка родились 4 декабря. Вам следует обратиться к церковному календарю, и посмотреть имена от 4.12 включительно. Раньше – нельзя!

Кто празднует именины в декабре

Женских имён традиционно меньше, поскольку мужчин в числе святцев подавляющее большинство, но это совершенно не значит, что вариантов нет. Имена Святых, представленные ниже, даются в светской форме. Выбор за Вами!

Мужские имена

  1. День памяти отмечают , Анастасий и .
  2. Вениамин, Игнатий, Христофор и , станут отличным выбором для ребёнка. Подумайте также над Валентином, Семёном, Илларионом и Варламом. Герасим или , или Авдей, или – выбор делать вам. Сегодня вспоминают также , Петра, Геннадия, Порфирия, Сергея, Фёдора, Дмитрия и Якова.
  3. , Иван, или – такие имена можно дать мальчику сегодня. Назовите малыша Арсением, Емельяном, Илларионом или Александром. Обратите внимание на Василия, Иосифа, Анатолия и Николая.
  4. Единственный вариант на сегодня — .
  5. , Валериан, Пётр и могут отметить сегодня именины. Михаил, Фаддей, Герасим, и могут составить им компанию. Отличными именами для мальчика могут стать , Иван, Прокопий, Фёдор или .
  6. Чтят память Фёдора, Бориса и Алексея. Вспоминают также Григория, Макара, Ивана и .
  7. Назовите мальчика, родившегося сегодня, Митрофаном, Григорием, Прокопием, Марком или Евграфом. Отличными вариантами будут Алексей, Иван, и Михаил.
  8. и , Павел и , Климент и Александр – имён на сегодня множество. Не забываем про Петра, Виктора, Иллариона и Григория. или Иван, или Кузьма, Семён или Николай – решать вам.
  9. Остановите выбор на Тихоне или Георгии, Юлиане или Назаре. Илья, Михаил, Василий, Иван и Пётр – красивые имена. Малышу подойдут Николай, Иннокентий и Яков.
  10. Подумайте, возможно, Николай, Роман и Алексей – то, что вам нужно. Дмитрий, Иван, Владимир, и Никон станут прекрасными именами. Возможно, вас заинтересуют , Василий, Фёдор, или Яков.
  11. Сегодня вспоминают Викентия, Сергея, Андрея, Николая и Григория, чтят память Фомы, Петра, Ерофея, Тимофея и Константина. Алексей и Никифор, Василий и Павел, Серафим и , и Фёдор, Иван и Харитон – варианты мужских имён на этот день.
  12. Назовите мальчика Николаем или Иваном, Денисом или Сергеем.
  13. Всего два варианта: Иван или Андрей.
  14. Православные имена Наум, и Дмитрий укрепят связь ребёнка с покровителями.
  15. Выбирать сегодня предстоит между Дмитрием, Сергеем, Афанасием, Матвеем и Владимиром. Не сбрасывайте со счетов Степана, Константина, Бориса, Кузьму и Моисея. Андрей, Николай и Иван – привычные каждому имена, как и Павел, Фёдор.
  16. 16. Этот день хорош для Фёдора, Ефрема, Георгия и Андрея. Можете назвать малыша Николаем, Гавриилом, Саввой или Иваном.
  17. Определяйтесь между Александром, Дмитрием, Василием, Иваном, Геннадием, Николаем и Алексеем.

Имя — очень важная составляющая для человека. Оно должно идеально подходить человеку, так как первое мнение складывается не по одежке, а именно по имени. Поэтому на плечах молодых родителей лежит огромная ответственность за будущее своего ребенка. Для того чтобы быть уверенными в выборе имени, можно посмотреть именины того месяца, в котором родился ребенок. Например, именины в декабре празднуют более 100 человек.

Помимо всех праздников, накануне Нового года еще существуют и именины декабря. Девочки, которые родились в декабре, имена которых выбраны по святцам, отмечают свои именины. Этот праздник по какой-то причине был забыт и его перестали отмечать. Только истинно верующие люди продолжают праздновать именины святых и своих детей.

Некоторые считают, что это событие празднуется несколько раз в год. Но это не так, отмечается только один раз в году для каждого имени.

В чем отличие от дня ангела

День ангела некоторые путают с именинами. Но это немного различные праздники. День ангела — день, когда крестят ребенка. А именины — день имени святого, в честь которого назван малыш. Дни ангела известных людей в декабре:

  1. Сергей Безруков.
  2. Андрей Анищенко.
  3. Кирилл Беркутов.
  4. Анна Семенович.
  5. Мария Порошина.

День имени девочек

Для того чтобы не путаться и знать наверняка день именин, нужно посмотреть по церковному календарю, кого из святых чтят в день, приближенный ко дню рождения ребенка. Женские имена в декабре по церковному календарю встречаются редко, но они есть. Например, такие имена, как:

  • Татьяна;
  • Анна;
  • Екатерина;
  • Фекла;
  • Прасковья;
  • Антонина;
  • Анастасия;
  • София.

Очень красивые и манящие женские имена. Считается, что если выбрать ребенку имя по святцам, то Всевышний даст благословение на счастливую жизнь малыша. И целая армия ангелов будет оберегать человека всю жизнь.

Интересно, что раньше имена давал детям священник, а не родители. Поэтому не было такой заморочки, как сейчас. Сейчас, конечно, есть еще семьи, которые именуют своих детей исключительно по церковному календарю и дают имена святых, чьи дни чтятся в день рождения малыша. Таких семей всё меньше, но они есть. Поэтому православный календарь именин еще существует, пока им пользуются.

3 декабря празднуют свои именины Татьяна, Фекла и Анна. Татьяна очень сильное и волевое имя латинского происхождения. Его значение — «утверждать» или «ставить». Девушка, обладающая этим именем, всегда будет повелительницей и сможет ставить всех на место.

А вот древнегреческое имя Фекла обладает неким магнетизмом. Переводится как «слава Божья» и вполне оправдывает своё значение. Девушка очень целеустремленная, обаятельная и чертовски манит внимание. Что не скажешь о нежной, милой и скромной Анне, которая в переводе с еврейского означает «милость Божья» или «благодать».

5 декабря отмечает день имени Прасковья. Имя имеет древнегреческое происхождение и переводится как «канун субботы», что означает «накануне праздника» (в древнегреческом лексиконе «суббота» — праздник). Девушка Прасковья очень спокойная и стрессоустойчивая, а также хороший друг.

7 декабря — день имени Екатерины, Августины и Катарины. Эти три имени имеют похожее звучание и древнегреческое происхождение. Ранее считалось, что это одно и то же имя, которое имеет разные формы. Екатерина — властная и уверенная в себе девушка, имя которой переводится как «чистая», «непорочная». Августина имеет то же толкование, что и Екатерина. Это имя давно вышло из употребления, но день имени до сих пор празднуется. А Катарина образовано от Екатерины и также имеет значение «чистая».

8 декабря — день Магдалины. Очень древнее и красивое имя, которое образовалось от понятия «та, что живет в Магдале» (латинское происхождение). Раньше, в день Магдалины гадали на погоду. Люди верили, что в этот день нужно выйти на улицу и крикнуть. Если эхо будет громкое и чёткое, то будет ясная погода, а если тихое — дождь.

11 декабря празднует свои именины Анисия. Это древнегреческое имя имеет схожесть с русскими именем Анна. Переводится оно как «благодетельница» и обладает особенным шармом. Девочки Анисии очень нежные, глубокие и добродушные.

15 декабря — день имени сразу нескольких имен: Антонина, Тамара, Вера, Мария, Маргарита и Матрена. Дни ангела в декабре празднуют одни из самых красивых женских имен.

16 декабря — Гликерия. Древнегреческое происхождение от Лукерии, означает «сладкая». Девушка обладает невообразимым характером лидера. Любит быть в центре внимания и чтобы ей подчинялись. В жизни больше выберет карьеру, чем семью. Но черта непоколебимой карьеристки — самое отрицательное, что есть в ней. В жизни — милая и общительная девочка.

17 декабря отмечают , Кира, Варвара, Екатерина, Катарина, Юлиана и Ульяна. Анастасия — очень популярное в наше время имя. Оно имеет древнегреческие корни и значение «восставшая», что вполне оправдывает натуру человека. Настя обладает невероятной харизмой и всегда привлекательной внешностью. В жизни добивается своих целей, ради чего и живет.

В отличие от нее, Кира чересчур спокойная и стеснительная. Но как раз про нее можно сказать «в тихом омуте…», потому что тихий образ жизни Киры — всего лишь укрытье от внешнего мира. А вот Варвара живет полной жизнью и обожает общение. Девушка наделена обаянием и невероятной мудростью.

21 декабря — день Анфисы. Имя греческое, которое переводится как «цветок». Существует множество вариаций этого имени в разных языках. Анфиса довольно манерная личность. Ей присуща капризность, властность и самолюбие. Девушек с этим именем раньше ассоциировали с парнями-нарциссами. Но благодаря ее холодному уму она достигает больших высот в жизни.

22 декабря именины Ефросиньи. Более известно как Фрося. Детей с эти именем сейчас не встретить, но еще лет 70 назад это было довольно популярное имя. Девушки обладают красотой, добротой и преданностью. Многие парни ассоциировали это имя с чистотой и невинностью.

23 декабря — Евдокия, Татьяна, Анна, Александра и Ангелина. Евдокия — русское имя, которое вышло из употребления примерно в то же время, что и Фрося. Евдокии очень умные и шустрые девчонки. Особая их черта — оптимизм. А Александра имеет более глубокие корни. Имя произошло от мужского варианта имени Александр во времена правления королей и популярно по сегодняшний день. Переводится как «мужественная», поэтому в характере дамы присутствуют нотки строгости, справедливости и смелости. Она довольно самостоятельная и не любит зависеть от других.

27 декабря празднуется день Сюзанны. Имя имеет множество других форм, например, Сусана или Сузана. В оригинале с древнееврейского звучит Шошана и переводится как «лилия». Поэтому в русском языке существует имя Лилия, что и есть то же самое, что Сюзанна. Сюзанна вспыльчивая и романтичная натура. Нередко обладающая множеством талантов девушка становится успешной в одной из отраслей ее увлечения. Например, певицей или художником.

29 декабря — день прекрасной Софии. Это имя обладает прекрасной мелодичностью и светлостью. Происхождение Софии — греческое и значит «мудрость». София пришла с появлением христианства на Руси и с тех пор не перестает быть популярным. В то время так называли только новорожденных высокого чина.

Наряду с Софией, в числе самых благородных дворянских имен стоят Мария, Екатерина и Елизавета.

Мальчики-именинники в этом месяце

Именинники в декабре по церковному календарю наделены талантами. В древние времена было поверье, что последний день месяца приносит много хорошего людям. Дети, которые рождались в этот месяц, были особенными и приносили огромное счастье не только их родителям, но и всему городу или деревушке. Так как считалось, что рожден ангел-хранитель, который будет оберегать всех от зла и бед. Но распространялось это только на мальчиков. День ангела в декабре отмечают очень много мужских имен:

1 декабря отмечают свои и Роман. Очень сильные имена, которыми раньше обладали исключительно дворянины. Николай переводится как «победитель народов», а Роман «римлянин». Оба имени православные.

2 декабря — день имени Валентина, Сергея, Константина, Дмитрия, Леонида, Игната, Петра, Семена, Ивана и Михаила. Этими именами обычно обладали музыканты или живописцы. Они имеют русское происхождение и все обладатели имен имеют способности к искусству.

3 декабря празднует именины Александр, Анатолий, Василий, Владимир, Арсений, Вольдемар, Денис, Макар, Иосиф, Остап и Демьян. Очень звучные и строгие имена древнего происхождения. Некоторые из них, например, Иосиф, Остап и Демьян устарели. Все остальные пользуются популярностью и сейчас. Особенно имя Александр. Статистика названных детей этим именем за последние 2 года превышает 20%.

5 декабря — день Архипа, Александра, Афанасия, Бориса и Федора. А6 — Иван, Серафим, Теодор, Алексей, Григорий и Ян. Имена настоящих трудоголиков. Так называли детей, которых хотели приучить к земледелию. И на самом деле в наше время встречаются настоящие мастера своего дела, которых зовут именно так.

7 декабря отмечает день имени Марк, Симон, Михаил. Общительные и открытые парни, которые всегда придут на помощь. Михаилами раньше называли священников, потому что имя означает «равный Богу». Существует множество форм этих имен.

8 декабря — день ангела Андрея, Виктора, Клима, Павла, Николая, Ярослава и Серафима. Девятого — именины Егора, Афанасия, Даниила, Юлиана, Ильи и Назара. Десятого — Андрей, Владимир, Алексей, Вольдемар, Григорий, Роман, Сергей и Ян. Имена настоящих романтиков. Из этих людей всегда получаются замечательные музыканты, художники или поэты. Очень много знаменитых людей зовут так.

13 декабря — Андрей. 14 — Антон. В эти дни отмечаются именины только двух имен, имеющие похожее значения. Андрей значит «отважный», а Антон «мужественный». Характер людей с этими именами немного похож. Обоим присуще свободолюбие и справедливость.

15 декабря — Афанасий, Дмитрий, Кирилл, Кузьма, Степан и Матвей.16 — Гавриил, Егор, Савва. 17 — Геннадий, Василий и Николай. 18 — Захар, Сергей. Люди, которые обладают аналитическим умом. Им легко дается изучение чего-либо и поэтому из них вырастают ученные, учителя или профессора.

19 декабря — Максим. 20 — Антон, Лев, Игнат. 21 — Потап, Кирилл. 23 — Анатолий, Евгений, Петр, Фома, Яков. Довольно необычные имена, обладающие скрытностью и скромностью. Люди очень необщительны и зажаты. Но у них настоящий мужской характер.

24 декабря — Эмильян, Эмиль. 26 декабря — Аркадий, Герман и Яков. 28 декабря — Илларион, Степан.

30 декабря — Денис, Никита, Сергей. 31 декабря — Виктор, Марк, Илья, Мартин и Семен. Красивые имена, обладатели которых добиваются больших успехов в области спорта.

Церковные праздники

Первый месяц зимы приносит с собой огромное количество праздников. Кроме именин, в этом месяце празднуются еще и некоторые православные праздники. Такие как:

Эти праздники сейчас мало кто отмечает. Но церковь всегда вспоминает об этих днях. День Святого Николая известен тем, что в ночь на этот день Святой приходит к послушным детям и кладет под подушку сладости. А наутро счастливые дети находят подарки. Сейчас же под подушку стали класть всё что угодно: и сладости, и игрушки и даже деньги.

Декабрь очень насыщенный месяц на имена, поэтому выбор огромный. В этом месяце рождаются особые таланты. Декабрьские мальчики очень послушные и интеллигентные . Большинство известных людей родились именно в декабре.

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Какое имя дать девочке в декабре? Какие имена девочек по Святцам в декабре предлагает православие? В первый зимний месяц дети рождаются с некоторой суровостью в характере, так как они уже с первого дня готовятся к долгим зимним дням. Поэтому имя декабрьским девочкам нужно подбирать тщательно, чтобы немного «смягчить» их черты характера, а также повлиять на судьбу.

Вариантов, какое имя дать малышке много, но, к сожалению, нужно подобрать одно-единственное имя. При этом не стоит ребенку давать имя бабушки или близкой родственницы, пусть ребенок проживет свою собственную судьбу, не повторяя чей-то пройденный путь. Ну а если вы считаете, что ребенка нужно называть в честь кого-то, то в этом случае лучше обратиться в Святцы, и выбрать имя из церковного календаря. В декабре по церковному календарю имен достаточно, причем они довольно-таки разнообразные.


Выбирая имя по Святцам, родители выбирают конкретную личность Святой, которую решили канонизировать за определенные дела и подвиги. В церковном календаре очень много разных по звучанию женских имен. В основном имена девочек в Святцах декабря имеют славянское, древнееврейское и греческое происхождение. Среди имен девочек по Святцам декабря есть и не утратившие своей актуальности имена, которые с каждым годом становятся все популярнее. Можно смело говорить, что декабрьский церковный календарь — это неисчерпаемый кладезь красивых, ярких имен для девочек, которые несут в себе большую внутреннюю энергетику.

Какие имена девочек по Святцам декабря лучше выбирать?

Девочки, рожденные в декабре, бывают очень вспыльчивыми и эмоциональными, но вместе с этим они настойчивы и умеют добиваться успехов, не боясь преодолевать трудности. Кроме этого, в качестве достоинств декабрьских девочек можно назвать их доброту, отзывчивость и незлопамятность. Они отходчивы и практически никогда не обижаются. В душе декабрьские девушки романтики и очень верные. Выбирая имя для своей дочери помните, что красивого сочетания звуков недостаточно, имя должно нести какой-то смысл, ведь оно влияет не только на характер человека, но и на его судьбу.

Имена девочек по Святцам: декабрь

Рекомендуем также

Именины в апреле 2014 года по церковному календарю

Именины — это день памяти святого, чье имя носит православный христианин. Именины также называют днём Ангела или днём тезоименитства.

Во время крещения ребенку или взрослому выбирают имя по святцам. Святцы (месяцеслов) — это книга, в которой содержатся имена всех святых по дням месяца, года. Считается, что при крещении христианин приобретает церковное имя на всю жизнь. А святой, чьим именем он назван, становится его небесным покровителем. Однако далеко не каждый человек, принявший обряд крещения в детстве, знает своё церковное имя.

Представляем вашему вниманию даты православных именин на апрель 2014 года по святцам. Если вас интересует, как назвать родившегося в апреле ребенка по церковному календарю, то здесь вы сможете найти ответ на свой вопрос.

Именины 1 апреля

Женские имена: Дарья, София

Мужские имена: Дмитрий, Иван, Иннокентий, Клавдий

Именины 2 апреля

Мужские имена: Василий, Виктор, Виссарион, Герман, Иван, Максим, Мирон, Никита, Севастьян, Сергей, Ян

Женские имена: Александра, Клавдия, Прасковья, Светлана, Ульяна, Юлиана, Юлия

Именины 3 апреля

Мужские имена: Владимир, Кирилл, Пахом, Серафим, Фома, Яков

Именины 4 апреля

Мужские имена: Василий, Ефим, Исак

Женские имена: Василиса, Дарья, Полина (Аполлинария), Таисия

Именины 5 апреля

Мужские имена: Алексей, Василий, Георгий, Илья, Егор, Лука, Макар, Никон, Степан, Сергей

Женские имена: Анастасия, Варвара, Лидия, Пелагея

Именины 6 апреля

Мужские имена: Владимир, Захар, Мартин, Петр, Степан, Яков

Женские имена: Мария

Именины 7 апреля

Мужские имена: Тихон, Савва, Устин

Именины 8 апреля

Мужские имена: Авраам, Альберт, Василий, Гавриил, Кондрат, Степан

Женские имена: Алла, Анна, Лариса, Прасковья

Именины 9 апреля

Мужские имена: Ян, Ефрем, Александр, Иван, Кондрат, Макар, Павел

Именины 10 апреля

Мужские имена: Василий, Иван, Илларион, Илья, Лазарь, Николай, Савва, Спиридон, Степан, Ян

Женские имена: Иона

Именины 11 апреля

Мужские имена: Иван, Исаак, Кирилл, Корнилий, Марк, Михаил, Остап (Евстафий), Станислав, Филипп, Ян

Женские имена: Иона

Именины 12 апреля

Мужские имена: Захар, Иван, Лазарь, Савва, Софрон, Ян

Женские имена: Ева

Именины 13 апреля

Мужские имена: Аполлон, Вениамин, Власий, Иннокентий, Иван, Иосиф, Осип, Яков

Женские имена: Анна, Иона

Именины 14 апреля

Мужские имена: Авраам, Ефим, Иван, Макар, Сергей, Ян

Женские имена: Мария

Именины 15 апреля

Мужские имена: Георгий, Григорий, Егор, Ефим, Поликарп, Савва

Именины 16 апреля

Мужские имена: Никита

Именины 17 апреля

Мужские имена: Адриан, Вениамин, Георгий, Егор, Иван, Иосиф, Никита, Никифор, Николай, Осип, Пафнутий, Роберт, Федор, Фома, Яков

Женские имена: Мария

Именины 18 апреля

Мужские имена: Алексей, Георгий, Егор, Клавдий, Марк, Николай, Платон, Семен

Именины 19 апреля

Мужские имена: Григорий, Иван, Павел, Севастьян, Яков

Именины 20 апреля

Мужские имена: Аркадий, Георгий, Даниил, Егор, Петр, Прокоп

Женские имена: Евдокия

Именины 21 апреля

Мужские имена: Иван, Лука, Родион, Сергей, Яков, Ян

Именины 22 апреля

Мужские имена: Вадим, Гавриил

Именины 23 апреля

Мужские имена: Александр, Григорий, Дмитрий, Максим, Федор, Яков

Именины 24 апреля

Мужские имена: Антип, Ефим, Иван, Николай, Петр, Прохор, Харитон, Яков, Ян

Именины 25 апреля

Мужские имена: Василий, Давид, Иван, Исаак, Роберт, Сергей, Ян

Женские имена: Мария, Марта, Марфа

Именины 26 апреля

Мужские имена: Георгий, Дмитрий, Егор

Женские имена: Марта, Марфа

Именины 27 апреля

Мужские имена: Александр, Антон, Валентин, Иван, Мартин, Остап (Евстафий), Фома, Ян

Именины 28 апреля

Мужские имена: Александр, Андрей, Аристарх, Виктор, Кондрат, Леонид, Мстислав, Савва, Севастьян, Трофим, Федор, Фока, Яков

Женские имена: Анастасия, Василиса

Именины 29 апреля

Мужские имена: Леонид, Михаил, Павел, Роберт, Тимофей

Женские имена: Арина, Василиса, Галина, Ирина, Ника

Именины 30 апреля

Мужские имена: Адриан, Александр, Ефрем, Иван, Михаил, Семен, Федор, Фома

Среди войны и слухов о войне, Украина. Пасторы проповедуют и проповедуют…… | Новости и репортажи

Обновление

(24 февраля): Пасторы остаются служить теперь, когда Россия вторглась в Украину.

Перед лицом неминуемой войны украинские евангелисты проповедовали мир за день до того, как президент России Владимир Путин резко обострил напряженность, признав независимость двух сепаратистских регионов в понедельник вечером.

«Подойдите ближе к тем, кто против вас или борется с вами», – сказал Юрий Кулакевич, директор по иностранным делам Украинской пятидесятнической церкви, своей пастве в воскресенье, 20 февраля, в церкви пятидесятников «Мир Божий» в Киеве.

«Мы должны не только сами наслаждаться миром, но и делиться им».

Проповедуя наставление Нагорной проповеди о миротворчестве, Кулакевич продолжал пристально следить за возможным русским вторжением. Пять недель назад, когда сепаратистский конфликт на востоке Донбасса начал обостряться, он обратился к Библии на предмет учения о «войнах и слухах о войне».

Затем он написал заявление «Да не смущается сердце ваше», а в следующее воскресенье — трактат о беспокойстве.На прошлой неделе он попытался включить в проповедь об Иисусе, успокаивающем бурю, более приземленные примеры, такие как пандемия, карьера и трудности в отношениях. Но российская угроза не рассеялась.

«Защитите себя и свою семью всеми возможными способами», — сказал Кулакевич церкви. «И служить наставником для людей в плохом состоянии».

Последний дух оживляет и украинских баптистов.

«Пасторы в серой зоне не покидают зону», — сказал Игорь Бандура, старший вице-президент Союза баптистов Украины, описывая линию фронта.«Христиане полны решимости принимать активное участие в нуждах окружающих их людей».

Они уже заложили 25 церквей за последние пять лет.

В Ирпенской библейской церкви в пригороде Киева Бандура быстро изменил подготовленную им проповедь о браке. Вместо этого в центре внимания были молитвы: о мудрости, мужестве, служителях на оккупированных территориях, национальной армии и даже врагах Украины.

«Я не знаю, в каком настроении вы пришли сюда, — бросал он вызов своим слушателям, — но я точно знаю, что, если вы откроете свое сердце Господу, вы выйдете обновленными, укрепленными в Иисусе Христе и готовыми ко всему». это бросает вызов нашей жизни.

А в воскресенье вечером в церкви евангельских христиан «Благодать» в Киеве собралось более 1000 человек, чтобы помолиться за единство, мир и благословение Украины. Присутствовали представители многих евангельских деноминаций, сказал Ярослав Лукасик, директор Восточноевропейской Реформации.

[Примечание редактора: ниже приведены другие примеры проповедей прошлого воскресенья.]

В течение нескольких недель восточноевропейская нация жила в напряжении, поскольку около 150 000 российских солдат скопились на границе.Но «серая зона» испытывает это трение гораздо дольше. Участок Донбасса, представляющий собой около 40 деревень, находится между контролем украинского правительства и поддерживаемыми Россией ополченцами в оккупированных Донецкой и Луганской областях.

В 2014 году Россия вторглась в Украину в поддержку сепаратистов. Он аннексировал Крымский полуостров на Черном море и признал провозглашенную независимость двух «республик».

На прошлой неделе Элайджа Браун из Всемирного альянса баптистов совершил визит солидарности в Киев, седьмой по численности населения город Европы.

«Напряжение реальное; вы можете почувствовать это в этом замерзшем воздухе», — сказал он в видео из столицы. «Если возникнет хаос и неразбериха, баптистские церкви могут стать маяками в своем сообществе».

Стоя перед Софийским собором, старейшей церковью в Украине и «конкурентом» XI века Константинопольскому собору Святой Софии, который способствовал распространению православной веры в русском мире, Браун сказал, что баптисты вложили 2 миллиона долларов в местную помощь, облегчение и развитие.

Всеукраинский союз евангельских баптистских церквей, крупнейшая протестантская община Украины, насчитывает в своих рядах 2 272 церкви, 320 миссионерских групп и 113 000 взрослых верующих.

Многие из этих верующих мобилизуются. Бандура пояснил, что разрабатываются планы по превращению церковных подвалов в центры для беженцев, поскольку они запасаются припасами. Члены с медицинским образованием готовятся к службе.

«Мы очень надеемся, что наш молитвенный дом не понадобится для приюта людей», — сказал Владимир Нестерук, пастор баптистской церкви «Возрождение» в Ровно, в 200 милях к западу от Киева.«Но мы готовимся к тому, чтобы люди могли прийти сюда в случае необходимости, чтобы найти безопасность и убежище».

Далеко от восточной серой зоны, Ровно находится всего в 100 милях к югу от границы с Белоруссией, союзником России, где 9000 военнослужащих собрались для военных учений.

Но приготовления ведутся еще дальше на запад.

«Если что-то случится, мы откроем для вас наши дома и наши церкви», — сказал Ярослав Пыж, президент баптистской семинарии во Львове, всего в 40 милях к востоку от Польши.

В последние дни украинские официальные лица пытались преуменьшить угрозу вторжения, особенно с белорусского севера. По их словам, собранных там войск недостаточно для быстрого штурма Киева.

Но на Донбассе нарастает конфликт, угрожающий баптистскому единству.

«Христиан принуждают воевать против Украины», — сказал пастор в Луганске, пожелавший остаться неназванным, сославшись на сообщения, полученные им от местных церквей.

«Братьям приходили повестки о том, что они должны явиться в военкомат.… В случае неповиновения они будут привлечены к ответственности».

С 2014 года на войне погибло около 14 000 человек. Но до сих пор тенденция была нисходящей. В 2021 году было убито всего 25 мирных жителей, что является самым низким показателем с начала конфликта.

украинские позиции были обстреляны 80 раз в воскресенье, сообщил военный представитель. Двое солдат были убиты, войскам был отдан приказ не открывать ответный огонь. Однако сепаратистские власти заявили, что в результате украинского обстрела погибли четыре мирных жителя.

евангелиста Донбасса дают противоречивые показания.

В связи с объявленной в минувшую субботу всеобщей воинской повинностью покинуть оккупированные территории разрешено только женщинам, детям и пожилым людям, сообщил луганский пастор. Около 100 000 человек сделали это, получив 10 000 российских рублей (около 127 долларов США) в лагерях беженцев недалеко от черноморского порта Ростова. Но причин для эвакуации нет, сказал он, так как украинские военные не продвигаются вперед.

Павел Карамышев, который руководит евангелическим лагерем в Донецке, подтвердил новость об обстрелах и массовой миграции.Но он сказал, что обе стороны стреляли, хотя он не был уверен, кто начал.

«Яко жив Господь и благословен Заступник наш, — сказал он, — усилим молитвы о защите Донбасса».

Его замечания были переданы генеральному секретарю Русского евангелического альянса Виталию Власенко, который с трудом верил, что за обстрелом может стоять Украина.

«Украине неразумно что-либо начинать; не провоцируйте агрессию, — сказал он, — происходит что-то неладное.

Уверенный в том, что Россия тоже не провоцировала события напрямую, он сказал, что провокация может быть с любой стороны. Возможно, военные стремились сорвать переговоры между президентом России Владимиром Путиным и президентом США Джо Байденом.

Но, увидев закономерности из царской и советской истории, он забеспокоился, что повстанцы могут начать драку, готовые позвать Россию на помощь.

В храме Благовещения евангельских христиан-баптистов имени Власенко в Москве в воскресенье состоялась особая молитва о мире и примирении.

Хотя в проповеди не было особого акцента, помощник пастора Владимир Трипольский поделился горьким свидетельством своего бегства с семьей из Чечни двумя десятилетиями ранее, когда мусульманские сепаратисты боролись за независимость от России.

«Я не знал, куда я пойду, но баптистская церковь приютила меня», — сказал Трипольски, вызвав слезы у зрителей. «Давайте обратим наши сердца к беженцам».

Власенко сказал, что ведутся дискуссии о том, как русский евангелический альянс может помочь в лагерях под Ростовом.

Браун выразил благодарность как украинцам, так и русским, которые демонстрируют верное свидетельство.

«Как одна баптистская семья, укорененная в Иисусе Христе как Господе, — сказал он, — мы свидетельствуем о библейской истине, что «если страдает один член, то страдают с ним все члены».

Некоторые украинцы, однако, призывают русских.

«Вы по-прежнему поете «духовные» песни по воскресеньям… несмотря на ежедневное кровопролитие от вашего имени, ваших войск, вашего правительства убийц, лжецов и узурпаторов?» — спросил Геннадий Мохненко, пастор Церкви Добрых Перемен.«Давай, не отвлекайся от своего… фальшивого христианства».

Мохненко, активно работающая в сиротском служении, имеет основания опасаться появления новых нуждающихся детей. Его церковь находится в Мариуполе, в 30 верстах от границы с Россией. Это второй по величине город в Донецкой области и ее переименованная столица, поскольку он остается под контролем украинского правительства на переднем крае конфликта.

Хотя ситуация остается нестабильной, Путин и Байден предварительно договорились о предстоящем саммите в конце этого месяца — если не будет вторжения.Но затем Россия сегодня признала независимость двух отколовшихся регионов и санкционировала отправку «миротворческих функций».

(Обновление: В среду [23 февраля] Украинский совет церквей и религиозных организаций направил открытое письмо Путину. «[Мы] обращаемся к вам с просьбой во имя Всевышнего — войну, потому что это в вашей власти», — написал Григорий Комендант, председатель совета и президент Украинского библейского общества.«Мы авторитетно и единодушно свидетельствуем, что украинский народ не ищет войны, и считаем общим долгом верующих остановить ее, пока не стало слишком поздно». магазины и коммуникационные сети остаются открытыми, хотя газопроводы начали формироваться. А пастор церкви «Дом евангелия» в Донецке Юрий Очкалов опубликовал призыв к молитве, отметив прекрасную воскресную погоду за пределами места поклонения.

Все стороны делают то же самое.

«Если оккупация этих территорий является предвестником того, что может произойти с Украиной, — сказал Браун, напомнив, что баптистов объявили террористами и закрыли 40 их церквей на Донбассе, — это должно побудить всех нас молиться с большим рвением. ”

Бандура согласился, предвкушая победу.

«Мы верим, что Господь Саваоф благословит Украину, — сказал он, — и планы дьявола и его слуг будут разрушены».

Однако

Кулакевич направил сообщение своей пастве и всем, кто его подслушивал.Какой бы опасной ни была политическая ситуация, идет еще большая духовная битва.

«Перед лицом нарастающей агрессии войны мы остаемся посланниками Христа», — заключил он свою проповедь. «Мир приходит через примирение с Богом».

Примеры проповедей украинских баптистских пасторов за воскресенье (20 февраля):

• Христиан не следует запугивать, проповедовал Василий Фурта в Вишневом под Киевом. Сосредоточившись на Исаии 41:13, где Бог говорит, что держит нас за правую руку, пастор напомнил верующим о Божьем присутствии, Его силе и поддержке.

• «Почему Бог допускает войну?» — спросил Павел Марченко в Шостке, в 200 милях к северо-востоку от Киева, недалеко от границы России и Белоруссии. Проповедуя на Псалме 135:6 о том, что Господь творит, что Ему угодно, пастор заверил слушателей, что Бог неравнодушен к украинцам. Но временами он будет «мешать» нам, сказал пастор, чтобы люди обратились к нему с покаянием, как за себя, так и за свой народ.

• Бог нам защита и помощь, проповедовал Александр Пахай в Дубно, в 230 милях к западу от Киева.Но, опираясь на примеры из 44-го Псалма, пастор напомнил слушателям, что иногда Бог чудесным образом избавляет, а иногда ведет свой народ через времена разрушения. Но во всех случаях это для его славы, чтобы люди могли знать, что он Бог.

• «Достаточно ли нашей веры?» — спросил Эдуард Бондаровский в Корсунь-Шевченковском, в 90 милях к югу от Киева. Сравнивая с пловцом, способным плыть по небольшой реке, но не по открытому морю, пастор предупредил, что войска, которые могут пересечь границу, далеки от друзей.Будем ли мы готовы продолжать в надежде, бросил он верующим, уверенным, что Бог по-прежнему наш защитник?

• Война у ворот города пришла, когда народ избрал новых богов, заметил Дмитрий Поляруш в Жашкове, также в 90 милях к югу от Киева. Проповедовав о Самсоне из книги Судей, пастор отмел мысль о том, что Бог наслаждается таким наказанием. Вместо этого Поляруш ободрял верующих тем, что Бог уже работает над подготовкой следующего избавителя.

• Будьте благодарны американской и британской разведке, сказал Вячеслав Щербаков в Житомире, в 85 милях к западу от Киева.Сравнивая Россию с врагом Тобиасом в Неемии 4, пастор отметил, как работа шпионов предотвратила агрессию против Иерусалима. Ни Путин, ни кто-либо другой не может отлучить нас от любви к Богу, подчеркнул он.

[Эта статья также доступна на французский и 한국어. ]

Религии | Бесплатный полнотекстовый | «Воинское благочестие» в православии XXI века: возврат к классическим традициям или формирование нового богословия войны?

После краха идеологии государственного атеизма, приход в Россию религиозных свобод предоставил Православной церкви широкие возможности для утверждения и проявления себя в гуманитарном поле.Однако в период демилитаризации в перестроечные и постперестроечные годы общество не ожидало, что Церковь будет заниматься войной, земными битвами и воинской службой, обсуждать освящение ядерного оружия или возводить памятники славному оружию армии. Однако недавняя деятельность Церкви весьма системно опровергла эти ожидания.

Известный религиовед Карен Армстронг использует термин «военное благочестие» для обозначения агрессивной религиозности фундаменталистских движений второй половины ХХ века и их враждебного неприятия современности.Она пишет, что «появление в каждой крупной религиозной традиции воинствующего благочестия, широко известного как «фундаментализм», было одним из самых поразительных событий конца 20-го века» (Армстронг 2001, стр. 7). Однако такой взгляд предполагает, что воинствующее благочестие является современной аномалией и принадлежит только фундаментализму, тогда как «обычные» религии по своей сути миролюбивы и созидательны (см. также Armstrong 2014). Мы хотим оспорить это утверждение и предположить, что положительное отношение к войне и воинственности, практикам и связанным с ними артефактам существует за пределами радикальных движений, в основе устоявшейся и утонченной религиозной традиции.Кроме того, наш прецедент воинствующего благочестия принимает современность, а не отвергает ее, что проявляется в случаях благословления огнестрельного оружия, ракет и военной техники, а также в пропаганде ядерного оружия. Некоторые другие исследователи, применяющие этот термин, не относят его исключительно к XX веку, а обнаруживают идеологическую и практическую связь между религией и войной в иудаизме, христианстве, исламе и других религиях на протяжении всей истории (см. McLeod 1984, стр. 3–11). ; Эспозито 2002, стр. 41; Сизгорич 2009).Что касается русских православных консерваторов, это подтверждает Стелла Рок, отмечающая их общую воинственность (Rock 2002). Таким образом, мы считаем правомерным применять этот термин (1) к современности и (2) ко всем общностям внутри религиозной традиции, а не только к ее «радикальному» сегменту. Под термином «воинственность» мы подразумеваем два взаимосвязанных явления. Во-первых, это дуалистическое мировоззрение, изображающее мир как поле битвы добра и зла, присущее религиозному воображению; Марк Юргенсмейер называет это «космической войной» (Juergensmeyer 1992, 2017).По мнению Р. Скотта Эпплби, такое отношение присутствует во всех религиях, но его агенты решают, хотят ли они бороться с «темными силами» насильственными или ненасильственными средствами (Appleby 2000: 29–30). Во-вторых, эта всеобщая воинственность может проявляться в положительном отношении к реальной войне и военному делу, а также в разработке конкретных богословских аргументов в их поддержку. В любой момент и в зависимости от конкретного социального, политического и экономического контекста религиозная община может усилить свою воинственность, используя ресурсы своей традиции или выдвигая на первый план другие аспекты духовного бытия.

Мы рассматриваем воинственность в постсоветском русском православии (и отчасти в американском православии) как общую тенденцию развития обоих типов воинственности. Он как бы охватывает дискурс и практику как «низших», так и «высоких» церковных чинов, то есть радикальных акторов, критикующих официальную иерархию и саму эту иерархию. Хотя именно вторые работают с государством и ставят военных священников в армию, строят переносные храмы и освящают огнестрельное оружие, первые часто более откровенны в богословских рассуждениях.Таким образом, для описания этой тенденции мы будем использовать все доступные доказательства: официальные документы, опубликованные на сайте Московской Патриархии, публикации в Интернете, книги и статьи православных деятелей, интервью и комментарии в СМИ, сообщения о способы участия РПЦ в армии и т. д. Такой разрозненный набор источников необходим для создания пусть частичной, но широкой картины описываемой нами действительности: малоизвестные консервативные авторы для нас так же важны, как и официальные документов, хотя их влияние менее очевидно.

В статье ставится задача рассмотреть это явление, оценить его масштабы и ответить на вопрос, в какой мере оно происходит случайно и обусловлено общественно-политической ситуацией, а в какой степени укореняется в православной традиции. Мы хотим выдвинуть два тезиса: во-первых, восприятие мира как арены глобальной битвы становится неотъемлемым компонентом церковного мировоззрения, дискурса и практики и как таковое ведет к установлению тесных связей с российские вооруженные силы.Во-вторых, это «воинствующее благочестие», эта мобилизационная установка, похоже, не просто ситуативна. Эти качества присущи Православию в целом, но при данных конкретных местных православных традициях они по-разному реализуются.

Далее рассуждения будут происходить следующим образом. Мы начнем с дискурсивной реабилитации войны, которую мы находим у многих русских православных авторов. Во втором параграфе прослеживается формальный процесс взаимодействия с государством в части введения института воинских священников, создания для них специальной униформы, проектирования полевых храмов и строительства собора Вооруженных Сил России.В третьем разделе российский случай сравнивается с американским материалом, демонстрирующим схожую интеллектуальную тенденцию. Наконец, мы попытаемся сделать историческую точку и показать, что эти явления не современны, поскольку они были представлены в христианстве с самого его зарождения и выработаны в русском православии синодального периода (1700–1917).

1. Реабилитация войны в постсоветском православии

Попытки обосновать и переосмыслить отношение православных к войне нашли отражение в официальных документах и ​​публичных декларациях, принятых с участием Русской Православной Церкви.Еще в 1995 году Всемирный Русский Народный Собор под председательством нынешнего патриарха, тогда митрополита Кирилла (Гундяева), принял документ с красноречивым названием «О святости воинской службы», который не только оправдывает военную службу для православных верующих, но и сакрализует его. В тексте говорится, что «для Русской Церкви характерен особый тип святости — святые благоверные князья, защитники Отечества и Церкви» (О святости 1995).Таким образом, в документе указывается, что в Русской церковной традиции сложилось особое благоговение перед воинской повинностью, отсутствующее в других православных традициях. Некоторые православные авторы отстаивают идею выделения особой категории святых: военных священников, ставших мучениками в ХХ веке. Весьма характерно, что православный автор Андрей Кострюков подчеркивает тот факт, что многие военные священники были расстреляны после революции 1917 года вместе с рядовыми священниками и причислены к новомученикам, что возводит их в ранг особых небесных заступников: «Сонм этих пастырей ходатайствует ныне Богу за войско, за духовенство, за наш народ» (Кострюков 2011).Другими словами, вооруженные силы рассматриваются в этом смысле как особая единица святых на небесах. Раздел «Война и мир» в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» еще более важен для понимания отношения Церкви к война. В документе предлагаются критерии разграничения агрессивной войны, что неприемлемо, и войны оправданной, приписывающие высшую нравственную и сакральную ценность военных подвигов правоверному, участвующему в «оправданной» войне (Основание 2000, VIII ).В тексте воспроизводится аргумент, использовавшийся в Византийской империи теми, кто утверждал, что Церковь может оправдать военные действия (Стоянов 2009: 166–219). В частности, милитаристская интерпретация дает ссылку на цитату из Евангелия от Иоанна: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). Эта цитата используется в «Основах социальной концепции» для рассмотрения воинского подвига, связанного с возможной гибелью, не только как оправданный поступок, но и как высшая христианская добродетель.В «Основе» также цитируются классические святоотеческие апологии войны с церковной точки зрения, например, пассажи св. Кирилла-Константина Философа и св. митрополита Московского Филарета (Дроздова) о важности участия в военной защите Родины. Кроме того, в документе рассматриваются критерии справедливой войны, выработанные в западном христианстве, как приемлемые для русского православия, поэтому идея «оправданной войны» в западном богословии применима и к Русской православной церкви.В то же время в постсоветский период некоторые известные священники и богословы-миссионеры стали убеждать паству отмежеваться от распространенного тогда в российском обществе неуважительного, критического, а порой и уничижительного отношения к армии. была активно поддержана средствами массовой информации в конце 1980-х и 1990-х годах (Кормина 2005, с. 5). Многие авторитетные священники-исповедники и известные церковные деятели стремятся опровергнуть мнение о том, что христианство не одобряет воинскую службу: Среди менее известных пастырей это Александр Ильяшенко, Димитрий Смирнов1, Максим Козлов2, Александр Григорьев (Григорьев 2008) и диакон Андрей Кураев3.Смысл их проповедей и выступлений сводился к тому, чтобы убедить общество в богоугодности воинской службы, защитить ее от нападок средств массовой информации, «повысить престиж этой службы, устремить к возрождению славных воинских традиций и процветанию нашей Родины». (Ильяшенко 2008) После примерно 25 лет религиозных свобод апология военной службы и различных форм войны стала еще более систематической. Появились брошюры на эту тему, такие как «Православное отношение к войне и военной службе» священника Георгия Максимова (Максимов 2015) и М.Битвы и победы Фролова и В. Василика. Великая Отечественная война (Фролов, Василик, 2015). Хотя общие взгляды этих авторов различаются, они одинаково раскрывают тему. Алексей Осипов, православный миссионер, профессор Московской духовной академии и член команды Московской Патриархии, автор «Основ социальной концепции», сетует на демилитаризацию в сегодняшней России. Он связывает это с действием нехристианских сил и идеологическим влиянием врагов патриотизма и «жертвы ради нации», являющихся основополагающими ценностями.Такие понятия, как «патриотизм», «основа традиционной религии», «любовь к Родине и Церкви» он отождествляет с «идеей справедливой, священной войны», «идеей жертвенности во имя нации». ». В то же время, по мнению Осипова, демилитаризация вызвана стремлением мировых элит построить единое глобальное государство, которое превзойдет по несправедливости все предыдущие: «Разрушение идеи справедливой и священной войны прокладывает путь к создание единой веры, единой религии, единой культуры, единого глобального государства с безликой массой рабов и «богоподобных» господ с неограниченной властью» (Осипов 1998).Православные верующие, сочувствующие военным, иногда выдвигают мысль, что это была наиболее восприимчивая аудитория для принесенного на землю учения Иисуса Христа (Ильяшенко 2008). В связи с этим часто ссылаются на нравственные наставления, данные воинам Иоанном Крестителем (Лк. 3, 14), которые не содержали никакого отказа от военной профессии как таковой; вместо этого оно истолковывается как свидетельство того, что военная служба узаконена с точки зрения новозаветной этики и что воины, наряду с пастырями и волхвами, были своего рода ведущей категорией в распространении Евангелия.Способы ведения боя (Основание 2000, VIII: 3), а также духовное состояние воинов служат критериями, выработанными для того, чтобы отличить «праведную» и «оправданную» («справедливую» в православном понимании) войну от «несправедливой». » один. По Осипову, правильный дух предполагает способность «вести войну с праведным гневом, а не с жаждой мести», чтобы необходимые убийства не были «выражением крайней степени личной неприязни и ожесточения» (Осипов 2012). ). Осипов предполагает, что это условие вполне возможно, так как «убивая друг друга на войне, люди часто не знают друг друга и лишены личной неприязни друг к другу», а значит, могут убивать за восстановление правды и справедливости, а не ради личной выгоды. , руководствуясь «праведным гневом».Как он говорит в более ранней статье, войны, ведущиеся с такими чувствами, не есть зло (Осипов 1998). Он считает, что «праведный гнев можно назвать «гневом любви», подобно тому чувству оправданного гнева, которое испытывают родители, наказывающие ребенка» (Осипов 2012). Еще одна волнующая тема — примечательная инверсия, произошедшая в отношении Русской православной церкви к ядерному оружию. В начале постсоветского периода церковная среда относилась к нему в целом негативно, о чем свидетельствует, в частности, негативная оценка того факта, что советская власть превратила город знаменитого русского Санкт-Петербурга в Саров.Серафима, в ядерный центр. Некоторые пастыри даже считали такое преображение результатом «дьявольского действия» (Кураев 2017). Спустя десятилетие эта оценка не только изменилась на противоположную: сам преподобный Серафим Саровский стал символом и защитником «ядерного щита» России. Такое толкование появилось даже на богослужебном уровне, поэтому возглас из акафиста святителю, написанный в 1904 году: «Радуйся, щити и защити Отечество наше», стали рассматривать в ядерно-оборонительном значении.Сама суть имени «Серафим» (что на иврите означает «пылающий») стала ассоциироваться с экстремальным жаром и сиянием атомной энергии (Холмогоров 2008; см. также Адамский 2019, с. 76–78). Как отмечают Зои Нокс и Анастасия Митрофанова, «установление связи между православием и ядерным оружием неудивительно. Вместе они понимаются… как гарантии двоякой независимости России: духовной и геополитической» (Нокс, Митрофанова 2014: 49). Таким образом, ученые предполагают, что эта связь полностью зависит от политического контекста и новых государственных идеологических тенденций 2000-х годов.Напротив, Дмитрий Адамский пишет, что этот феномен имеет более глубокие и интимные предпосылки внутри церковной традиции: По его мнению, религия является существенным фактором теократизации российского стратегического сообщества и атомного комплекса в частности (Адамский 2019). Переоценка ядерного оружия началась задолго до 2000-х годов. Некоторые православные священники, богословы и даже представители церковной иерархии стали оправдывать его как сдерживающее средство, способное содействовать справедливости на земле и отстаивать Православие, обеспечивая защиту Святой Руси как оплота веры.Это одобрение атомного оружия подчеркивается освящением священниками комплексов РВСН, а иногда и ядерных машин. Следует отметить, что такая практика противоречила мнению Церкви, выраженному в Послании Священного Синода 1986 года «О войне и мире в ядерный век», в котором говорилось, что ядерная война выходит за рамки гипотетически приемлемого. Он также признает, что «концепция справедливости не может быть применена» к ядерной войне; иными словами, такая война выходит за рамки законных «справедливых войн» (Послание 1986).Российско-украинский конфликт показал, что экстраполяция идеи духовной битвы и живые дискуссии о духовном смысле военных действий могут отразиться на реальной политике, когда отдельные добровольцы и частные военные компании, отправившиеся воевать на Донбасс, стали считать своим деятельность как «войну за Святую Русь» и даже называли себя «Русской православной армией» (Кнорре 2016: 26–32). Кроме того, далеко не случайно конституция самопровозглашенной Донецкой Народной Республики провозгласила православие ее «государственной религией».Этот пункт представляет особый интерес, поскольку в первой редакции документа от 14 мая 2014 г. в статьях 9.2-3 утверждается, что «В Донецкой Народной Республике первичной и господствующей является вера Православная (Христианская Православная Католическая Вера Восточной Исповедь), исповедуемый Русской Православной Церковью (Московский Патриархат). Исторический опыт и роль Православия и Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) признаются и уважаются как фундаментальные устои Русского Мира.(Солдатов 2014; Солодовник 2014). В 2014 году об этих строчках писали десятки российских СМИ, но в тексте Конституции, опубликованном на сайте ДНР, они теперь отсутствуют, что можно объяснить предположением о том, что она была отредактирована задним числом (см. Конституцию ДНР 2018).

Таким образом, с конца 1990-х годов мы наблюдаем различные явления, свидетельствующие о сближении Церкви и армии и поддерживающие аргументы в пользу оправдания участия (постсоветских) православных верующих в военной службе.Практика освящения оружия стала настолько распространенной и привычной, что в 2017 году Церковь сочла необходимым узаконить эту практику богословски и канонически, а к середине 2019 года Межсоборным Присутствием был подготовлен проект документа «О практике освящения оружия в Русская православная церковь. Однако в этом документе осуждалось освящение оружия массового уничтожения, в том числе ядерного оружия.

Апология военных дел со стороны ведущих церковных пастырей и миссионеров не была случайной: напротив, она была весьма обыденной.Можно сказать, что Церковь в постсоветской России выступает как институт, помогающий преодолеть последствия девальвации воинской повинности, произошедшей в позднесоветский — ранний постсоветский период (Эйхлер 2012). Его лидеры и священники иногда публично говорят об исключительном партнерстве между церковью и армией, когда речь идет о защите государства. Они утверждают, что Церковь, наряду с Вооруженными Силами, является главным костяком России, который никогда ее не предаст. Дополняя фразу императора Александра III о том, что «у России всего два союзника, вооруженные силы и флот», священник Александр Ильяшенко предполагает, что наряду с этими двумя у России есть и третий союзник — Церковь (Ильяшенко 2008), которая как-то приравнивает его к вооруженным силам.

2. От «богословия и войны» к «военному православию»: структурно-институциональная конвергенция и литургическая рецепция войны

До сих пор мы подходили к «милитаризации» православия с точки зрения его утверждения в государственном дискурсе и богословие. Этот формат подразумевает механическую связь православия с военной сферой; следовательно, он вполне может быть сломлен, если его агенты изменят свои взгляды или риторику. Однако в 2000–2010-х годах появились некоторые институты, артефакты и места, которые предполагают реальное «скрещивание» этих двух компонентов и внедрение гибридных явлений: это восстановление института военного духовенства, разработка для них униформы, сочетающей военную и религиозные символы, создание полевых храмов и строительство величественного собора Вооруженных Сил России.Иными словами, богословское переосмысление воинской службы в пользу ее сакрализации в православии привело к возникновению гибридных форм церковно-воинских взаимодействий на структурно-институциональном или эстетическом уровнях, а также, как мы покажем, на богослужебном уровне. уровень. Этот процесс мы можем наблюдать по публикациям в СМИ, которые отражали общественные дискуссии на эту тему и описывали новые изобретения в этот период.

В 2006 году Главная военная прокуратура внесла в Государственную Думу закон о введении (в смысле восстановлении) института «военных священников», окончательно подписанный в 2009 году.Такие священники существовали в Российской империи до 1917 года, и в армии к ним относились как к офицерам, хотя и не имели воинских званий. С другой стороны, к капелланам тогда относились и муллы, раввины, духовенство других религий (Пчелинцев 2012: 16–23). В настоящее время этот термин относится в основном к православным священникам, хотя к 2011 г. в армии появился мулла (Смирнов 2011). В то же время русские мусульманские и буддийские общины и даже старообрядцы обсуждали введение своего духовенства в армию (Мошкин 2007), но теперь эти дискуссии прекратились.Согласно Положению о военном духовенстве РПЦ в Российской Федерации, документу Священного Синода Русской Православной Церкви, основными задачами военных священников являются совершение различных богослужений, участие в духовном окормлении православных военнослужащих. и для поддержания нравственности войск (Положение 2013). Однако обсуждения проекта показывают и его «дополнительную ценность» для освящения деятельности Вооруженных Сил в целом. Председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами епископ Клинский (тогда протоиерей) Сергий Привалов в интервью отметил, что военный священник «готов быть с теми, кто защищает Родину, наши аутентичные традиции, нашу духовную жизнь.В таком случае священнослужитель не только становится в ряд с защитниками, но и привносит в эту защиту духовный смысл» (Привалов 2016). Несмотря на его слова о том, что «наше главное оружие — молитва», переход между оружием символическим и оружием реальным, как и переход между двумя формами врагов — сверхъестественными и земными, ясен. Марк Юргенсмейер предполагает, что именно этот переход имеет решающее значение для отношений между религией и насилием (Juergensmeyer 2017, p.162). В целом можно рассматривать эти события как восстановление дореволюционной русской традиции, когда капелланы были неотъемлемой частью военной культуры. Некоторые размышления на эту тему можно найти в воспоминаниях последнего протопресвитера русской армии и флота Георгия Шавельского, который даже употребляет термин духовно-военное дело по отношению к своей непосредственной сфере ответственности (Шавельский 2019). Однако если отношение Шавельского к войне было трагичным — она «испытывает человеческие души», но остается «беспощадной и разрушительной, бессмысленно и бесплодно пожирающей все, что люди построили», — сегодняшняя Русская Православная Церковь склонна романтизировать ее.Примечательно, что Вооруженные Силы часто включают священников в состав военнослужащих и выплачивают им жалованье, засчитывая его из военного бюджета. Некоторые действия предназначены для того, чтобы приблизить их к армейской жизни, например, путем обучения, когда их обучают обращению с оружием и прыжкам с парашютом. Наряду с этим существуют и другие формы церковно-военного взаимодействия, такие как патриотические православные клубы с военным уклоном, число которых составляет около 70 (Кротов 2014). Возникло обмундирование военных священников: должны ли они носить облачение, парадную форму или гражданскую одежду.В этом отношении обыкновенная ряса священника означала бы (и долгое время означала) то, что священники являются «посторонними» лицами, «гостями» в Вооруженных Силах. С другой стороны, поскольку у священников не было воинского звания, они не могли носить боевой парадный мундир, а гражданская одежда не демонстрировала бы их особый статус. Окончательно проблема была решена в 2016 году, когда была разработана специальная форма для капелланов (рис. 1). Это была маскировочная ряса священника, сочетавшая в себе черты облачения и военной формы.Начальник отдела по работе с верующими штаба ЦВО Игорь Агафонов прокомментировал: «Это штатная форма солдата, отличаются только нашивками и эмблемами: вместо петлиц православный крест. с родом войск, а к имени военнослужащего есть дополнительный церковный чин» (Central 2016). Кроме того, священники обязаны носить крест поверх своей униформы. Таким образом, военные священники из «дополнения» к армии превратились в отдельный «военный род», который ведет духовную борьбу и поддерживает воинов в реальных войнах.

В 2013 году прошли испытания переносного храма на базе автомобиля КамАЗ. Он был разработан для наведения десантников во время военно-полевых учений и вооруженных конфликтов и учитывал вариант десантирования.

Мы можем наблюдать церковно-армейское сближение в репрезентации военной символики внутри храма и появление новых гибридных форм сакральных воинских церемоний. Ярким примером является торжественный прием Патриарха в Плесе в 2015 г. с удельным почетным караулом, где священники стоят справа от Патриарха, а военные выстраиваются перед ними, образуя тем самым две симметричные фаланги (рис. 2). .Можно предположить, что такой способ принятия Патриарха иконографически символизирует небесное воинство, служащее Всевышнему: Поскольку монашество в православном богословии есть «ангельский чин», воины наравне с монахами и вовсе представляют небесное воинство в его целостности.

Однако окончательным воплощением «военного православия» является реализуемый проект «официального» храма Вооруженных Сил Российской Федерации, который должен быть построен к 2020 году в военно-патриотическом парке «Патриот» в Московской области .

Другое название проекта — «Храм Победы» (рис. 3): его главная часовня освящена в честь Воскресения Христова, трактуемого как победа над «темными силами», и символически проецируется на армию, Церковь и весь народ, посвящающий себя ежедневным героическим подвигам. Храм также символизирует российскую государственность в целом и «освящает» ее военную деятельность во все времена, не допуская самого вопроса о том, была ли она праведной или нет. Как отмечает епископ Клинский Стефан, «этот храм — символ нашей Победы.Не только Победу в Великой Отечественной войне, но и во всех войнах и сражениях, которые Россия вела за все время своей государственности» (Привалов 2019). Как справедливо пишет Анна Брискина, ключевыми категориями в новом российском поиске идентичности стали «победа» и «власть» (что означает власть государства на международной арене). «Победа» и все связанные с ней понятия — враг, предательство, битва, месть, власть — влились в старую и ныне возрождающуюся систему представлений, основанную на концепции русского мессианства» (Брискина-Мюллер 2015).

Важно, что это освящение относится и к крымским событиям 2014 года: Храм повторяет форму Севастопольского собора. В ходе сопутствующих дискуссий постоянно звучали призывы противостоять тем, кто «искажает великую русскую историю». Даже его местонахождение, парк «Патриот», возникло в 2014 году, в год крымских событий, на волне милитаристского вдохновения и торжества российской власти, охватившей значительную часть нации.

Помимо центрального придела в честь Воскресения Христова, четыре других алтарных угла храма будут посвящены четырем святителям — покровителям различных родов войск: Александру Невскому (армейские полевые силы), пророку Илии ( ВВС), Андрея Первозванного (флот) и Варвары Великомученицы (ракетные войска, так как день ее памяти, 19 ноября, совпадает с днем ​​ракетчика).Говорят, что его купол напоминает шлем Александра Невского, так что тело храма будет отражать образ на иконе благоверного святого князя (Новая 2019). В интерьере храма будут представлены сцены сражений, в которых сражалась русская армия. В конце концов, Храм Победы сочетает в себе все элементы «военного православия», о которых мы говорили до сих пор: культ Великой Победы, символические проекции «духовной брани» на реальные вооруженные конфликты, тесное церковно-армейское сотрудничество и почитание воинствующих святых.Такое развитие гибридных форм военно-церковной символики имеет прямое отношение к самому священному и сокровенному в Церкви — святому богослужению, что позволяет признать не только церковно-войсковое сближение, но и «литургическую рецепцию», даже «литургизация» войны в современном русском православии. Однако, сравнивая эти явления с некоторыми артефактами из Российской империи до 1917 года, мы быстро находим аналоги сегодняшних церковно-военных гибридных форм. В своей книге о русско-японской войне, обсуждая имперские традиции Церкви и сотрудничество с вооруженными силами в XIX — начале XX века, Бетси Перабо упоминает некоторые формы этого «скрещивания», близкие к тому, что мы наблюдаем сегодня.Она говорит о том, как русские православные лидеры опирались на многовековую русскую православную традицию, «которая превозносила воинов-мучеников древнего мира, канонизированных князей, ушедших на войну, и почитала воинов на богослужениях — даже, в одном случае, посвящение целую литургию к военной победе» (Perabo 2019).

Хотя в самом факте литургической рецепции воинской символики в русском православии нет ничего нового, сегодня она протекает специфическим образом. Когда в молитвах и песнопениях упоминается военная сила или победа, или в святцах фигурирует воин-мученик, военное выступает здесь не как стержень религиозного сознания, а выступает как нечто внешнее, нуждающееся в церковном благословении: церковная традиция объемлет и сакрализует данный материал, будь то мемориальные военные события, национальные вооруженные силы, выдающиеся воины или конкретное оружие.Однако в случае с Храмом Победы (называемым главным Собором Вооруженных Сил) мы видим нечто новое: здесь милитаристский элемент выступает не как нечто «внешнее», нуждающееся в церковном благословении, а как автономный объект, сакрализующий храм. мир и человеческое существование так же, как это делает Церковь. Вместо пассивного объекта сакрализации милитаристский элемент становится активным агентом.

Таким образом, мы можем различать два типа воплощения воинственности в церковной культуре: это (1) пассивная сакрализация, не производящая ничего нового, и (2) активная инкорпорация и гибридизация, продукты которых начинают действовать как самостоятельные агенты.Хотя Бетси Перабо не различает эти два типа и уделяет больше внимания явлениям первого типа, она приводит некоторые примеры второго типа в главе, посвященной понятию «христолюбивый воин» в русской православной традиции (Perabo 2019). Например, она ссылается на диалог дипломата Евфимия Путятина с его отцом, который служил на флоте и поэтому интерпретировал военный корабль как монастырь, — аргумент, чтобы убедить сына выбрать авианосец по аналогии с монашеством.В связи с этим ученый отмечает, что многовековая русская православная традиция трактует военное дело «как христианское призвание — возможно, самое христианское из призваний — на всех уровнях, от солдата до полководца и царя» (Perabo 2019). вероятно, соответствует взглядам многих сегодняшних русских православных.

3. Дело только в России? Дебаты о войне в американском православии

Можно возразить, что милитаризация православия в постсоветской России — это нечто исключительное, слишком далеко выходящее за рамки или даже противоречащее «сущности» этой религии.Это развитие, несомненно, специфично, но оно не уникально даже в более широком контексте мирового православия, поскольку попытки оправдать войну и узаконить военную сферу очевидны и в американском православии.

В американском и западноевропейском контекстах события 11 сентября и последующее вторжение США в Ирак вызвали дискуссию об оправдании войны. С одной стороны, преступление в Ираке в марте 2003 года вызвало массовый протест среди американских православных церквей: в частности, Православное братство мира в Северной Америке (OPF) написало письмо президенту Джорджу Бушу-младшему.Буша подписали около 150 православных богословов и религиозных деятелей, в том числе епископы и священники из различных православных церквей. Среди прочего в письме говорится, что «Православная Церковь никогда не считала войну справедливой или доброй» (Обращение ОПФ, 2004 г.). С другой стороны, эти события легли в основу совершенно противоположного мнения, выраженного рядом православных деятелей во главе с протоиереем Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) Александром Вебстером, ранее служившим в американских вооруженных силах капелланом, а затем деканом Свято-Троицкой православной семинарии в Джорданвилле.В своих рассуждениях об 11 сентября и вторжении в Ирак он пытался привести новые последовательные аргументы в пользу оправдания войны. В статье «Война как меньшее благо», опубликованной в специальном выпуске Свято-Владимирского богословского ежеквартала (2003, т. 47, № 1), Вебстер предложил изменить восприятие войны с «меньшего зла» на « меньшее благо». Наряду с его статьей в спецвыпуске есть и другие материалы, посвященные оправданию войны в православии и критическому восприятию идей Александра Вебстера.Таким образом, журнал актуализировал более широкую общественную дискуссию об отношении православных церквей к войне и военной службе. В ответ на критику через год после этого специального выпуска Вебстер и Дарелл Коул написали книгу «Добродетель войны: восстановление классических христианских традиций. Восток и Запад» (Webster and Cole 2004), в которой они подробно излагают свои аргументы в пользу оправдания войны. Они полагают, что, говоря о войне как о «меньшем благе», они не только не привносят ничего нового в православную традицию, но и восстанавливают классические христианские традиции Востока и Запада.Они призваны определить условия «оправданной войны» с точки зрения Православия XXI века. В своей книге они выдвинули мысль о том, что теория «справедливой войны», сформулированная в западном христианстве, по многим пунктам применима и к восточному христианству, а некоторые условия «справедливой войны» могут найти свой эквивалент в православном христианстве. Для того чтобы оправдать войну в конкретных случаях, авторы анализируют византийскую традицию и пытаются показать, что даже если для теории «справедливой войны» отсутствуют какие-то основания, недостающие положения можно сформулировать сегодня для православия путем последовательного привлечения легитимных богословские выводы из творений отцов церкви, литургические и изобразительные византийские традиции в отношении войны.Аргументы Вебстера и Коула очень похожи на те, что используются русскими идеологами «военного православия» и изложены в «Основах социальной концепции». Истолковывая слова Иисуса Христа о «большей любви» (Ин. 15:13) как указание на самопожертвование на войне и обращение Иоанна Крестителя к воинам (Лк. 3:14), они воспевают высший смысл воинского подвига. Подобно протодиакону Владимиру Василику, американские авторы цитируют византийскую гимнографию и предполагают, что воинствующее отношение к мирскому существованию присуще церковной традиции.Можно подумать, что православная «партия войны» в России будет использовать труды Вебстера для поддержки своей позиции, но есть препятствие: Вебстер выступает за апологию войны с проамериканской точки зрения и рассматривает США как гаранта мира. на Земле — Катехон, потенциально Третий Рим, если его жители осознают важность древней православной традиции, к которой принадлежит часть местного религиозного сообщества (Webster, Cole 2004). Излишне говорить, что российские апологеты «военного православия» отводят роль Катехона России, а не ее заокеанскому врагу.Тем не менее, на богословском уровне аргументы в пользу оправдания войны, выдвигаемые православными милитаристами в России и США, поразительно схожи. военные действия. Через две недели после начала иракской кампании Фрэнк Шеффер, член Греческой православной архиепископии Америки, опубликовал критическую статью в «Вашингтон пост», обвинив ОПФ в «упрощении и искажении учения [своей] Церкви в своем призыве к Ираку, », а также в «втягивании не только Церкви, но и Иисуса в их позицию против правительства США и войны в Ираке» (цитируется по Walsh 2016, стр.51–52). о. Патрик Генри Рирдон, священник Антиохийской православной архиепископии, поддержал Шеффера и предложил в журнале Touchstone (ноябрь 2003 г.) разницу между восточными и западными христианскими подходами к моральной оценке войны. Дэвид Бентли Харт, поддержавший американское вторжение в Ирак, воспроизвел мнение Вебстера, предложив православным пересмотреть мнение о том, что восточное христианство менее воинственно, чем западное христианство (Hart 2004).Еще одним сторонником американского священника была группа писателей, принявших православие незадолго до 11 сентября и разделявших консервативные политические и социальные позиции. После падения башен-близнецов они начали выражать серьезные опасения по поводу того, как более убедительно обосновать право американцев на самооборону и воинственную международную политику США (подробнее см. там же, стр. 51–55). Однако попытки установить новое восприятие войны как «меньшего блага» или даже как-то пересмотреть позицию Православной Церкви в пользу приемлемости и оправдания войны вызвали резкие возражения в американском обществе и массовую негативную реакцию со стороны православных, которые выступают против религиозных аргументов в пользу насилия.Это отразилось в сборнике документов, конвенций и публичных заявлений под названием «За мир свыше: православный справочник по войне, миру и национализму», составленном священником Хильдо Босом и лидером ОБФ Джимом Форестом (Бос и Форест, 2011). В 2016 году вышел сборник статей, в которых ведущие православные богословы и ученые высказали свои взгляды на православное отношение к войне под названием «Православные взгляды на войну». (Хамалис и Каррас, 2016 г.). Некоторые авторы открыто выступали против точек зрения Александра Вебстера (см. Papanikolaou 2016; Walsh 2016; Bouteneff 2016).В большинстве своем редакторы сборника обосновывают мнение о том, что война есть недопустимое зло, и выступают против любых попыток ее оправдания.

Подводя итоги, подобные попытки выдвинуть богословские аргументы в «защиту» войны и убедить православную общественность принять участие появились не только в России, но и в США. Однако такая точка зрения не стала общепринятой, поскольку подвергалась резкой критике со стороны большого числа богословов и священнослужителей. Причиной такой разницы в восприятии было, как мы предполагаем, отсутствие церковно-государственного сотрудничества и связанной с ним инфраструктуры.В Америке православная воинственность остается на уровне идей и не находит отражения в практиках, таких как освящение огнестрельного оружия, артефактов (например, обмундирования военных священников или полевых храмов), памятников славной государственной власти. Вторжение США в Ирак в 2003 г. не вызвало такого массового ажиотажа, как крымские события 2014 г., а общественный запрос на религиозное оправдание войны и военной службы был гораздо меньшим.

4. Война как мировоззрение: духовное и социально-политическое измерения воинствующего благочестия

Сам факт появления в православии XXI века в столь разных контекстах, как русский и американский, тех или иных «теологий войны» вызывает необходимость постановки вопроса их корней и укорененности в самой традиции.Являются ли эти явления случайными, отдельными, случайными аномалиями, появившимися только благодаря воинственности некоторых священников и их временного политического окружения? Или, может быть, в православии есть что-то, благоприятствующее такому развитию событий и, так сказать, «выжидающее возможности проявиться» в определенных обстоятельствах?

Взглянув непредвзято на историю взаимодействия Византийской Восточной Церкви с тем, что сейчас называется силовиками, мы должны признать, что ее современные формы далеко не новы.То есть тот статус милитаризма, который мы наблюдаем в постсоветском православии, глубоко укоренен в исторической традиции взаимоотношений церкви и армии в Византийской империи, что является эталоном как российских, так и американских воинствующих православных мыслителей, таких как Фролов, Василик или Вебстер. Когда дело доходит до описания отношений Церкви с миром, христианский дискурс и риторика имеют особый «военный оттенок». Мировоззрение Церкви основывается на идее непрекращающейся духовной борьбы между силами добра и зла, а также на том, что земной Церкви приходится «бороться» со страстями, грехом и прочими делами дьявола.В общем, каждый христианин предстает воином Христовым. Начиная с Папы Климента V (XIV в.), который в своем письме к королю Филиппу IV в 1311 г. Церковь («Церковь земная» [Церковь на земле]), помимо более древней характеристики «странствующая» [странствующая, лат. peregrina]4. В частности, в русском православии термин «церковь воинствующая» впервые употребил св.Димитрий Ростовский (Творения 1910, с. 991). Позже это понятие стало общим в русских работах по православному богословию. Употребляется для обозначения «Церкви воинствующей» в православном догматическом богословии Макария Булгакова, наиболее авторитетном справочнике по догматике конца синодального периода (Булгаков 1999), а также в догматическом богословии Михаила Помазанского (Помазанский 2015). , в катехизисе, написанном митрополитом Антонием Храповицким (Храповицкий 2010), и в уникальном приложении к катехизису св.Филарет Дроздов, Катехизис православного воина. Например, в этом последнем тексте утверждается, что «Бог любит блаженный покой и благословляет праведный подвиг. Пока на свете есть немирные люди, мы не можем сеять мир без военной силы» (Дроздов 1916). В нем много примеров из Ветхого Завета, поэтому автор даже заключает, что для народа Израиля «скиния была храмом поля брани, устроенным по заветам Бога и Христа» (там же) — пункт, который поразительно напоминает сегодняшнее поле храмы, о которых мы говорили выше.Применительно к термину большинство богословских справочников по православной догматике оговаривается, что имеется в виду брань духовного, а не физического характера, и борьба ведется прежде всего с внутренним злом — греховными наклонностями человека, и с внешними врагами — сатанинскими силами. склонение человека к отпадению от Господа Бога. Изречение св. Павла о том, что «борьба наша не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против властей мира тьмы сего и против духов злобы в поднебесной» (Еф. 6:12). ) имеет прямое отношение к этому вопросу.Однако, несмотря на эти теоретические моменты, в сознании православных верующих понятия войны в смысле «церковь-воинствующая» и понятие «воин Христов» часто относятся как к духовной, так и к земной борьбе, где последняя является главной. «проекция» первого на конкретные социальные и политические реалии времени. Еще в «Основах социальной концепции» отмечается, что «порожденные гордыней и противлением воле Божией войны земные отражают битву небесную» (Основа 2000), что указывает на связь реальных войн с войнами в невидимом духовном мире.Это утверждение соответствует пониманию Марка Юргенсмейера, что в религиозном сознании всеобщая «космическая война» состоит из обоих видов и измерений войны (Juergensmeyer 2017; более подробное применение этой концепции к русскому православию см. Zygmont 2014). понимания ученого на примере нарративов войны и концепта «Церковь-воинствующая» в речах церковных деятелей. По большей части они стараются подчеркнуть духовную принадлежность идеи и говорят, что битва направлена ​​против невидимых «темных сил».Тем не менее, иногда Русская Православная Церковь использует эту идею для легитимации действий против так называемых «врагов Церкви», которые носят общественный и довольно заметный характер. Например, после скандала, связанного с выступлением группы Pussy Riot в Храме Христа Спасителя в феврале 2012 года, Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом было издано Заявление Совета православных общественных объединений по поводу кощунственных действий в Храме Христа Спасителя. Спасителя, сославшись на «Церковь воинствующую» как на смысловой символ для аргументации права православных верующих на охрану святынь и наказание правонарушителей через органы госбезопасности, обороны и правоохранительных органов, т. е. для квалификации действий Пусси Бунт как преступление, которое должно «наказываться по всей строгости закона» (Заявление 2012).В итоге троих участниц Pussy Riot посадили и отправили в исправительно-трудовые лагеря. Иногда понятие «церковь-боевик» употребляется чисто в социально-политическом значении. Например, когда митрополит Саратовский Лонгин утверждает, что «потеря огромных территорий, некогда бывших цветущими христианскими государствами, есть поражение «церкови воинствующей»», он тем самым признает, что «церковь воинствующая» существует в материальном социально-политическом измерении. (Беседы 2013). Рядовые священники иногда говорят о принадлежности православных к «воинствующей церкви», чтобы обосновать правомерность и необходимость их вовлечения в общественно-политические конфликты.Диакон Владимир Василик открыто заявляет, что «церковь-воинствующая» борется не только с невидимыми врагами, но и с видимыми — например, с врагами православной империи, что, по его словам, отражено в византийской гимнографии VII века. относительно персидских и арабских войн (Василик 2016). Такой же перенос значения понятия происходит, когда духовенство применяет его к участию православных верующих в Великой Отечественной войне (Рыыгас 2015). духовное в социально-политическое измерение.Красноречивым свидетельством является известная икона «Благословенны Сонмы Царя Небесного» (переименованная в «Церковь воинствующая»), поскольку она, по мнению Церкви, служит иконографическим обоснованием возможности проведения параллели между Сонмом Небесным и особое земное войско — воинская часть Ивана Грозного, шедшая на завоевание Казани. Православный «эксперт» Роман Багдасаров отмечает, что «икона обрела популярность во второй половине 1990-х годов, а затем, по сути, приобрела культ среди православных национал-патриотов, воспринявших ее как высший архетип русского православия: для войны и организованы их монархом» (Церковь 2014).То есть опять-таки экстериоризация духовного в социальное, перенос идеи «духовной войны» во внешний мир, где враждебные «невидимые силы» персонифицируются путем отождествления их с реальными воплощениями на земле. воинственное сознание, склонность рассматривать мирскую жизнь как своего рода войну и борьбу как с духовными, так и с земными врагами, служит общей установкой в ​​постсоветской церковной культуре. Кроме того, специфическая православная воинственность может основываться на оборонительной позиции, свойственной церковной культуре, изложенной в «Журналах» протоиерея Александра Шмемана, который отмечает, что Церковь держит себя как некую крепость, которая призвана «хранить, охранять, защищать Церковь, а не только от зла, а от мира как такового, от современного мира» (Шмеманн 2000, с.144; Knorre 2018). Конечно, этой обороне не суждено трансформироваться в воинственность или апологию войны; это зависит главным образом от культурного уровня и политической ситуации конкретного общества. Р. Скотт Эпплби обращает внимание на то, что даже общая воинственность религиозного сознания и восприятие мира как арены глобальной битвы не обязательно ведет к насилию, поскольку верующие могут принимать участие в этой битве, используя духовную практику или не -насильственное сопротивление (Appleby 2000).Он называет эту изменчивость «амбивалентностью священного», действие которой он видит далеко за рамками современности. Однако в нашем случае русское (и отчасти американское) православие вместо борьбы со страстями и грехами избрало путь прямой воинственности как на богословском, так и на богослужебном уровне, сотрудничества с вооруженными силами и агрессивной патриотической позиции.

5. Выводы

В статье мы попытались концептуализировать некоторые явления в постсоветском русском православии как возникновение относительно нового «воинствующего благочестия», которое имеет место как в теории, так и на практике.С одной стороны, представители Русской православной церкви и радикальные консерваторы одинаково стремятся развивать богословские аргументы в защиту войны и военной службы и даже сакрализовать их, трактуя евангельские слова о самопожертвовании как подвиги на поле брани. С другой стороны, эти разработки не остаются чисто теоретическими, находя отражение в церковно-армейском сотрудничестве: введение института военных священников, проектирование их мундиров и полевых храмов, строительство собора, объединяющего все эти изобретения и добавляющего культа. военных святых.Как мы видели, эти явления не совсем зависят от российской общественно-политической или экономической ситуации, поскольку аналогичные процессы мы можем наблюдать и в американском православии. Описанный нами случай подчеркивает точку зрения Марка Юргенсмейера о том, что религиозное воображение очень склонно к (1) воображению мира как арены «космической войны» между силами добра и зла или священного и мирского и (2) проецированию духовное измерение этой войны с земными реалиями, как мы видим на примерах крымских событий 2014 года, боевиков Донбасса и дела Pussy Riot.

Следуя этой линии рассуждений, мы не можем рассматривать вопрос о «воинствующем благочестии» в православии как нечто чуждое этой конкретной традиции, христианству, монотеизму или религии вообще. Она была включена в культуру с самого начала — и как проблема, и как набор ресурсов. Подчеркивая, что при «амбивалентности» сакрального Православная Церковь могла воздержаться от насилия и работать на мир или обратиться к оправданию войны и воинствующего благочестия, мы попытались показать, что последний из этих двух вариантов приобрел большую привлекательность, чем первый. на протяжении 20-го и 21-го веков, что отразилось, в частности, на восстановлении и переосмыслении концепции «воинствующей церкви», о которой говорилось выше.Другой вариант — ненасилие и духовные дела — наверняка присутствует и в постсоветском русском православии, но, к сожалению, часто усматривается в искажении традиции и сочинении образа «розового христианства», как говорят современные авторы. это, цитируя философа-славянофила Константина Леонтьева (см. Мальцев 2010). Сосуществование этих двух вариантов в рамках одной традиции и их взаимосвязь подлежат изучению, но мы надеемся, что данная статья сможет помочь в описании и осмыслении хотя бы одного из них.

Philadelphia Flyers Stax

НА ИГРАХ ЧЕТВЕРГА, 31 МАРТА 2022 ГОДА

Филадельфия Флайерз
POS ИГРОК ГП Г А ПТС +/- ПИМ ПП Ш ГВт С ПКТГ
Ф 89 Кэм Аткинсон 67 23 27 50 5 10 2 3 6 203 .113
Ф 11 Трэвис Конечны 64 12 31 43 -17 51 3 0 2 175 .069
Ф 28 Клод Жиру 57 18 24 42 -12 20 3 0 0 154 .117
Ф 86 Джоэл Фараби 49 15 17 32 4 32 1 1 1 87 .172
Ф 25 Джеймс ван Римсдайк 67 17 13 30 -30 21 7 0 4 149 .114
Ф 21 Скотт Лоутон 54 11 17 28 -6 27 0 2 1 94 .117
Д 6 Трэвис Санхейм 65 6 19 25 6 22 0 0 1 101 .059
Ф 23 Оскар Линдблом 65 11 11 22 -5 22 0 0 1 108 .102
Ф 13 Кевин Хейс 33 7 14 21 -10 16 2 0 1 69 .101
Д 9 Иван Проворов 64 5 15 20 -12 24 1 0 1 124 .040
Ф 14 Шон Кутюрье 29 6 11 17 -6 14 2 0 2 79 .076
Ф 16 Дерик Брассард 31 6 10 16 6 10 1 0 0 46 .130
Д 61 Джастин Браун 61 5 11 16 3 36 0 0 0 67 .075
Д 70 Расмус Ристолайнен 60 2 14 16 -11 36 0 0 0 89 .022
Д 3 Кит Яндл 67 1 14 15 -39 10 1 0 0 96 .010
Ф 48 Морган Фрост 40 3 7 10 -13 14 1 0 0 46 .065
Д 45 Кэм Йорк 24 2 6 8 -10 4 1 0 0 22 .091
Ф 38 Патрик Браун 38 4 3 7 -11 11 0 0 0 49 .082
Ф 17 Зак МакЮэн 65 2 4 6 -15 96 0 0 1 69 .029
Ф 26 Джеральд Мэйхью 25 6 0 6 -5 10 1 0 0 31 .194
Ф 71 Макс Уиллман 41 4 2 6 -13 16 0 0 0 65 .062
Д 94 Райан Эллис 4 1 4 5 2 0 0 0 0 6 .167
Ф 76 Исаак Рэтклифф 10 1 3 4 -1 10 0 0 0 14 .071
Д 24 Ник Силер 42 1 2 3 -2 29 0 0 0 29 .034
Д 8 Кевин Коннаутон 18 0 2 2 -4 2 0 0 0 9 .000
Ф 42 Хейден Ходжсон 4 1 1 2 -1 7 0 0 0 8 .125
Ф 16 Николя Об-Кюбель 7 0 1 1 -3 6 0 0 0 9 .000
Ф 59 Джексон Кейтс 11 1 0 1 -2 0 0 0 0 8 .125
Ф 44 ​​ Нейт Томпсон 19 1 0 1 -8 29 0 0 0 7 .143
Ф 74 Оуэн Типпетт 6 0 1 1 -2 2 0 0 0 15 .000
Ф 57 Уэйд Эллисон 1 0 0 0 -1 0 0 0 0 2 .000
Ф 82 Коннор Баннаман 15 0 0 0 -7 4 0 0 0 10 .000
Ф 49 Ной Кейтс 1 0 0 0 0 0 0 0 0 3 .000
Ф 36 Линус Сандин 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 .000
Д 54 Егор Замула 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 .000
ИТОГО КОМАНДЫ 67 172 285 457 -220 601 26 6 21 2044 .084
ИТОГО СОПЕРНИКА 67 233 408 641 188 610 47 8 42 2283 .102

___

POS НЕТ ВРАТАРЬ ГП МИН СРЕДНИЙ Вт л ОТ СО Г.А. СА СВ% Г А ПИМ
79 Картер Харт 42 2465 3.04 13 21 7 1 125 1374 0,909 0 1 0
35 Мартин Джонс 26 1480 3,4 8 14 3 0 84 843 0,9 0 0 0
32 Феликс Сандстрем 1 64 2.81 0 0 1 0 3 46 0,935 0 0 0
ИТОГО КОМАНДЫ 67 4063 3,16 21 35 11 1 212 2263 .898 172 285 601
ИТОГО СОПЕРНИКА 67 4063 2.49 46 17 4 5 167 2039 .916 233 408 610

Россия становится очень холодным местом для антивоенных активистов

На втором месяце «специальной военной операции» на Украине общественно-политическая атмосфера в России — никогда не слишком восприимчивая к инакомыслию — быстро охлаждается.Для многих россиян, пытающихся пробраться сквозь пугающие политические ограничения, опасности остаются источником глубокой неопределенности.

Тон задал президент России Владимир Путин, который в последнее время вроде бы называл россиян с прозападной точкой зрения «подонками и предателями», которых русский народ «просто выплюнет… как насекомое в их рот».

Зачем мы это написали

Атмосфера внутри России стала холодной для всех, кто критикует «специальную военную операцию» страны на Украине.Но некоторые, особенно молодежь, все еще отстаивают свои ценности.

Тимур, студент из Санкт-Петербурга, был ненадолго задержан полицией по подозрению в незаконной акции протеста и отпущен. Но его исключили из университета. Проректор вызвал Тимура к себе в кабинет и сказал, что «вы такой человек, который вонзит нам нож в спину и плюнет на могилы наших воинов. … Вы здесь никому не нужны.

«Мы столкнулись с новыми правилами. Мы просто не знаем, где границы и что будет завтра», — говорит Никита, либеральный политический активист.«Я просто не уверен, что могу сказать. Буду ли я наказан или нет?»

Москва

Анна Афанасьева, студентка пятого курса медицинского факультета Санкт-Петербургского педиатрического университета, признается, что, занимаясь своими делами в центре города 2 марта, испытывала смутные антивоенные эмоции. протесты.

Тем не менее, она неожиданно оказалась схваченной полицией возле станции метро «Гостиный двор» в центре Санкт-Петербурга.В Санкт-Петербурге, где вроде бы и не было митинга, и бросили в автозак вместе с еще несколькими людьми.

Примечание редактора: эта статья была отредактирована в соответствии с российским законодательством, предусматривающим уголовную ответственность за ссылки на текущие действия России в Украине как на нечто иное, чем «специальная военная операция».

Зачем мы это написали

Атмосфера внутри России стала холодной для всех, кто критикует «специальную военную операцию» страны на Украине.Но некоторые, особенно молодежь, все еще отстаивают свои ценности.

Она провела две ночи под стражей в полиции, прежде чем предстала перед судом. Сочувствующий судья рассмотрел обвинение в участии в незаконном собрании, отметил, что г-жа Афанасьева не имеет судимости, и отпустил ее с небольшим штрафом. Это было только начало ее бед.

«Даже не дожидаясь решения суда, мой университет в ускоренном порядке исключил меня», — говорит она. «Не было надлежащей правовой процедуры по правилам отчисления студента.Мне просто сказали уйти. Я пытаюсь решить эту проблему, надеюсь, не судясь с университетом. Если я пойду таким путем, я могу потерять год или больше учебы. … Я просто так расстроен всем этим. Я слышал, что есть общий приказ об исключении всех студентов, участвующих в антивоенной деятельности, и я просто стал его жертвой».

Добро пожаловать в Россию во время второго месяца «специальной военной операции» на Украине, где социальная и политическая атмосфера – никогда не слишком восприимчивая к инакомыслию – быстро остывает.Военный конфликт может иметь тяжелые последствия для любого общества, запрещая критику и клеймя антивоенные настроения как предательство. Но для многих россиян, пытающихся встать на ноги и нащупать путь через пугающие политические ограничения, невиданные при жизни большинства, опасности остаются источником глубокой неопределенности.

Тимур, еще один студент из Санкт-Петербурга, был ненадолго задержан полицией по подозрению в незаконной акции протеста и отпущен. Но его исключили из университета. Проректор вызвал Тимура к себе в кабинет и сказал, что «вы такой человек, который вонзит нам нож в спину и плюнет на могилы наших воинов…. Вы здесь никому не нужны. Тимур нанял адвоката для обжалования исключения, и ему грозит призыв в армию, если он не сможет добиться отмены решения. «Я действительно хочу закончить учебу», — говорит он.

По сообщению латвийского новостного интернет-сервиса «Зеркало», в конце февраля около десятка военнослужащих Национальной гвардии России из южного Краснодарского края отказались от отправки в Украину на том основании, что их обязанности ограничены территорией России, и были немедленно уволены . Они обратились к юристам и подали иск о восстановлении на работе.

Один из адвокатов, Михаил Баняш, говорит, что из первоначальных 12 гвардейцев большинство уволилось, и только трое продолжают вести дело.

«Давление, которому они подвергались, свидетельствует о том, что их дело веское», — говорит г-н Баняш. — Но это сложный случай, и я не могу предсказать, чем он может обернуться.

«Настоящие патриоты» против «подонков и предателей»

Тон задает президент России Владимир Путин, который недавно взял на вооружение риторику, которую в России очень давно не слышали.Видимо, называя русских с прозападной точкой зрения внутренними врагами, он сказал: «Коллективный Запад пытается разделить наше общество, используя в свою пользу боевые потери и социально-экономические последствия санкций, спровоцировать гражданские беспорядки в России и использовать свою пятую колонну в попытке добиться этой цели. …Но любой народ, а тем более русский народ, всегда сумеет отличить истинных патриотов от подонков и предателей и просто выплюнет их, как насекомое в рот, выплюнет на мостовую.

До сих пор репрессии полиции против людей, которые якобы выражают несогласие с продолжающейся военной операцией, были относительно мягкими по российским меркам. По данным мониторинговой группы «ОВД-Инфо», с начала операции милиция задержала около 15 000 человек, большинство из которых получили административные штрафы, а не тюремные сроки.

На сегодняшний день основным воздействием кризиса стал шок и эмоциональное потрясение, от которых непропорционально пострадали более молодые, образованные и профессиональные россияне, многие тысячи которых бросили работу или даже покинули страну.Критические голоса СМИ, как независимых, так и основных, были эффективно заглушены, а «Новая газета» стала последним независимым изданием, закрывшим свои двери.

По иронии судьбы, тот же самый сегмент общества наиболее непосредственно и глубоко пострадал от ужесточения режима санкций, введенных Западом, в результате того, что он был отрезан от семьи, имущества, работы и поездок на Запад.

Опросы показывают, что по мере обострения конфликта народная поддержка фактически консолидируется за российскими властями, хотя Лев Гудков, директор независимого социологического центра Левада-Центр, говорит, что лица моложе 30 лет, как правило, гораздо более скептически относятся к официальным заявлениям, чем их старшие.

«Гораздо более негативно к военной операции относится российская молодежь в возрасте от 15 до 30 лет», которая составляет около 15% населения, говорит он. «Они боятся последствий войны, особенно молодые люди, которым предстоит военная служба. …Возможно, половина молодежи против операции, но и многие равнодушны, не хотят замечать события. Но в целом аппетит к общественному протесту, похоже, невелик».

«Я не считаю, что должен скрывать»

По крайней мере, на данный момент многие политически активные молодые люди, кажется, думают, что они могут адаптироваться к ситуации и ориентироваться во все более драконовских законах против «фейковых новостей», касающихся специальная военная операция.

Никита, либеральный политический активист, публикует тщательно рассчитанную критику в социальных сетях, но говорит, что предпочел бы, чтобы его полное имя не появлялось в американской газете «при таких обстоятельствах». Тем не менее, он с удовольствием обсуждает опасные двусмысленности, которые регулируют сегодня любую политическую речь в России.

«Мы столкнулись с новыми правилами. Мы просто не знаем, где границы и что будет завтра», — говорит он. «Я просто не уверен, что могу сказать. Буду ли я наказан или нет? В первый день [операции] я написал на одной из своих страниц в социальных сетях, что верю в дипломатию, но не в дипломатию танка.Вроде не заметили, но кто знает? … Я думаю, мы просто должны ждать, выживать, пока эта операция не закончится. Тогда мы увидим, во что превратилась Россия, что такое новая Россия? Тогда у нас будет лучшее представление о том, как двигаться дальше».

Егор Коткин — левый активист, у которого нет проблем с откровенностью. Он долгое время вел открытый гомосексуальный образ жизни в Москве и говорит, что считает русских в целом гораздо более терпимыми и открытыми, чем их лидеры.

Рекламный писатель для ИТ-компаний, г.Коткин говорит, что никогда не смотрит телевизор, у него в основном оппозиционно настроенные коллеги, и в основном он сталкивается с прокремлевскими взглядами через семью своего партнера и отношения с матерью. По его словам, она большая поклонница Путина.

Ежедневно получайте истории, которые
вдохновляют и вдохновляют .

«Моя мать установила отношения через СМИ с Путиным и режимом. Она видит в них часть своей жизни; она доверяет им на личном уровне. Я стараюсь этого не трогать, потому что это испортит мне отношения с мамой.Думаю, многие семьи такие», — говорит он.

«Я не думаю, что должен прятаться. Но мы, кажется, живем в условиях чего-то вроде военного положения. Так что все может измениться».

Как вы можете помочь Украине [Видео]

Кровавое вторжение России в Украину, продолжающееся уже второй месяц, также вызвало одну из крупнейших волн беженцев в истории. По данным ООН, с начала войны из Украины бежало более 4 миллионов человек.

Эти миллионы людей нуждаются в огромном количестве ресурсов, включая неотложные потребности, такие как еда, вода, кров и лекарства.В долгосрочной перспективе им потребуются образование, здравоохранение, доступ к рынкам труда и многое другое. Ни один город или район не в состоянии принять такое количество беженцев без существенной гуманитарной помощи.

И есть много способов помочь. Ниже приведен список организаций, которым вы можете сделать пожертвование, чтобы помочь людям, пострадавшим от кризиса.

• Международный Красный Крест

Американский Красный Крест и Международная федерация обществ Красного Креста и Красного Полумесяца оказывают спасательную помощь тем, кто в ней нуждается — как в Украине, так и в соседних странах.

Узнайте больше о его работе и сделайте пожертвование здесь >>>

• Международный медицинский корпус

Эта организация оказывает аналогичную помощь Красному Кресту, а также психиатрические услуги пострадавшим от войны.

Узнайте больше о его работе и пожертвуйте здесь >>>

• CARE International

Эта некоммерческая организация реагирует на кризис, предоставляя украинцам, особенно женщинам, девочкам и пожилым людям, продукты питания и гигиенические наборы .Его немедленная реакция на кризис нацелена на охват 4 миллионов украинцев.

Узнайте больше о его работе и сделайте пожертвование здесь >>>

ЮНИСЕФ Украина

Детский фонд ООН в Украине оказывает поддержку 7,5 миллионам детей страны, которым угрожает эскалация конфликта, в том числе примерно 4,5 миллиона человек бежали или были перемещены. Агентство работает со своими партнерами над предоставлением основных услуг, включая здравоохранение, образование, защиту, водоснабжение и санитарию, а также спасательных средств.

Узнайте больше о его работе и пожертвуйте здесь >>>

• УВКБ ООН

Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев является официальным агентством ООН, задачей которого является помощь и защита беженцев. УВКБ ООН объявило кризис с беженцами в Украине чрезвычайной ситуацией 3-го уровня — наивысшего уровня. У организации есть команды на местах в Украине и соседних странах для защиты и помощи более чем 4 миллионам человек, которые были вынуждены бежать.

Узнайте больше о его работе и пожертвуйте здесь >>>

Кадры из кризиса беженцев

Украинцы в поезде, идущем в Польшу, прощаются во Львове 22 марта. (Бернат Арманг/AP)

Беженцы в очереди на получение польских идентификационных номеров в Варшаве, 21 марта. (Czarek Sokolowski/AP)

Егор, 5 лет, утешает свою мать Хелен во временном приюте в Сучаве, Румыния, 20 марта после бегства из Украины. (Clodagh Kilcoyne/Reuters)

82-летняя Екатерина Моша обедает со своим внуком Дмитрием, 3 года, на пограничном переходе в Паланке, Молдова, 19 марта.(Sergei Grits/AP)

Украинка выгуливает свою собаку при пересечении границы в Вышне Немецке, Словакия, 3 марта. (Darko Vojinovic/AP)

Ребенок держит за руку свою мать на пограничном переходе в Сирете, Румыния, 20 марта. (Clodagh Kilcoyne/Reuters)

Украинские беженцы стоят в очереди на пограничном переходе в Медыке, Польша, 29 марта. (Sergei Grits/AP)

Пожарный держит ребенка беженца, пока они дождитесь оформления на пограничном переходе Исакча-Орловка в Румынии 25 марта.(Andreea Alexandru/AP)

Украинские беженцы во временном приюте в Кишиневе, Молдова, 4 марта. (Владислав Кулиомза/Reuters)

Украинская беженка держит своего ребенка и собаку, ожидая автобуса на Паланке-Маяках — Удобне, пограничный переход между Молдовой и Украиной, 30 марта. (Даниэль Михайлеску/АФП через Getty Images)

Украинский беженец плачет после прощания с членом семьи на вокзале в Бухаресте, Румыния, 14 марта. (Эдгард Гарридо /Reuters)

Украинские беженцы садятся на паром на украинско-румынской границе в Исакче-Орловке, 25 марта.(Даниэль Михайлеску/АФП через Getty Images)

Перемещенные украинцы смотрят из автобуса на центр для беженцев в Запорожье, Украина, 25 марта. (Евгений Малолетка/AP)

Украинцы на вокзале в Перемышле, Польша, 23 марта. (Sergei Grits/AP)

Ребенок, убегающий из Украины, жестикулирует в ожидании поезда в Будапеште 28 февраля. (Marton Monus/Reuters)

Миниатюра на обложке: Pedro Nunes/Reuters

_____

Как украинские силы уничтожают столько российских танков? Используйте эту вставку, чтобы узнать о некоторых системах вооружения U.С. отправляется в украинскую армию.

Изменения в системе оплаты проезда NFTA

Ниагарское пограничное транспортное управление находится в процессе многомиллионного обновления своей справедливой системы сбора, и эти изменения окажут значительное влияние на вас, если вы пользуетесь автобусом или автобусом. поезд в Западном Нью-Йорке.

В течение многих лет NFTA Metro Rail and Bus использовала банкоматы и карты для оплаты проезда в общественном транспорте. В то время как многие другие транспортные системы округа обновили свои системы для мобильных платежей и смарт-карт, Буффало и Западный Нью-Йорк отстали.Нынешняя система в Буффало существует не менее 35 лет.

В течение последних нескольких лет NFTA тестирует новую систему, которая будет использовать смартфоны и смарт-карты. METGO, рабочее название новой системы, обошлась NFTA примерно в 22 миллиона долларов и должна быть готова к лету.

Это ознаменует значительные изменения в транспортной системе и примерно 80 000 человек, которые ежедневно пользуются автобусами и железными дорогами метро.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.