Феклуша значение имени: Какое значение имени Фёкла? Какие сокращенные формы имени Фёкла?

Содержание

Имя фёкла. Всё про необычное имя Фекла

Значение имени Фёкла: это имя для девочки означает «слава Божья».

Происхождение имени Фёкла: древнегреческое.

Уменьшительная форма имени: Феклушка, Феклуха, Феклуша, Феколка, Феня, Фенюша, Фенюха.

Что означает имя Фёкла: За внешним спокойствием она скрывает свою тревожность, она борется с постоянными сменами настроений. Девушка не терпит монотонной работы и нуждается в переключении внимания, медитация и йога помогут ей сосредоточиться и почувствовать облегчение. Для нее важно всеобщее счастье, она умеет выслушать и ободрить собеседника, обожает готовить для мужа и гостей.

День ангела и святые покровители имени: имя Фёкла дважды в году отмечает именины:

  • 19 (6) июня – Св. преподобно-мученица Фекла-дева утешала я ободряла гонимых и несчастных, молитвами исцеляла больных; обратила много язычников ко Христу и за веру Христову после мучений была обезглавлена в 293 г.
  • 7 октября (24 сентября) — Св. первомученица Фекла равноапостольная.

Приметы: 7 октября — Фекла-заревница. Из-за неосторожности в этот день спалили не один овин, оттого она и «заревница». «На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок» — в этот день с особенным усердием угощают молотильщиков.

Астрология:

  • Зодиак — Весы
  • Планета — Венера
  • Цвет — желтый
  • Благоприятное дерево – клен
  • Заветное растение — календула
  • Покровитель – сверчок
  • Камень-талисман — опал.

Характеристика имени Фекла

Положительные черты: Имя Фёкла дарит здоровое честолюбие и целеустремленность. Фекла не поддается влияниям, никогда не навязывает собственное мнение, хотя всегда его имеет. В любой ситуации она умеет сохранить надежду и веру.

Отрицательные черты: Имя Фёкла приносит чрезмерную увлеченность, фанатизм. Девушка с этим именем не очень разговорчива, да и ее нрав нельзя назвать веселым. Красота ее сурова и холодна. Девушка может не заметить страдания человека, который не входит в круг ее интересов.

Характер имени Фёкла: Какие черты характера определяет значение имени Фёкла? Она своенравна, вспыльчива и излишне впечатлительна. В пылу гнева девушка может быть неуправляема, в такие минуты лучше держаться от нее подальше. У обладательницы этого имени сильная воля. Для нее имеет особое значение свобода: она не выносит постороннего диктата. У нее сильный, практический ум, она насмешлива, остра. Она Фёкла очень заботливая хозяйка; гостей принимает с таким размахом, что у них потом три дня голова гудит.

Фекла и ее личная жизнь

Совместимость с мужскими именами: Благоприятен брак имени с Аристархом, Герасимом, Гордием, Евдокимом, Кондратием, Матвеем. Имя Фёкла также сочетается с Павлом, Феодосией. Сложные отношения вероятны с Владиславом, Зиновием, Ипполитом, Трифоном, Юлианом.

Любовь и брак: Обещает ли счастье в любви значение имени Фёкла? В любви она требовательна и редко удовлетворена.

Иногда Фёне случается влюбиться без памяти. В этом случае ее чувство способно быть безграничным. Чаще всего владеющая именем Фёкла остается одинокой.

Таланты, бизнес, карьера

Выбор профессии: Она Фёкла — это честный и добросовестный работник в любой сфере деятельности. Фёкла умна, обладает аналитическим умом, может проявлять склонность к научной работе, юриспруденции, но редко работает в этой области. Поставленная перед выбором, обычно Феня предпочитает более сложное решение.

Бизнес и карьера: Аналитический склад ума, логика, склонность к аскетизму — характерные черты Феклы. Она не придает огромного значения богатству, яркой жизни. Феня вполне может довольствоваться малым, но при этом она должна знать, что ее положение далеко не бедственное.

Здоровье и энергетика

Здоровье и таланты имени Фёкла: Девушка чувствительна к перемене погоды, климата. Женщина, носящая имя Фёкла предрасположена к хроническим и инфекционным заболеваниям органов дыхательной системы. Она любит солнечное тепло, пребывание у воды.

Судьба Фёклы в истории

Что означает имя Фекла для женской судьбы?

  1. Святая первомученица равноапостольная по имени Фекла жила в городе Иконки, была дочерью знатных и богатых родителей и отличалась необыкновенной красотой. Услышав проповедь апостола Павла о Спасителе, девушка всем сердцем уверовала в Господа Иисуса Христа и твердо решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь евангельской проповеди. По преданию была арестована за христианскую веру и брошена на растерзание диким зверям в цирке. Но случилось чудо и звери не тронули её.
  2. Фекла (Анна) Никитична Толстая (род. 1971) — российский журналист и телеведущая.

Происхождение имени Фёкла . Имя Фёкла православное, католическое, греческое.

Синонимы имени Фёкла . Фекла, Текла, Теоклея, Теоклия, Феоклия, Текля, Векла.

Краткая форма имени Фёкла . Феня, Феклуша, Феклушка, Феклуня, Фенюша, Фенюха, Теклина, Те, Тео, Тея, Фе, Теця, Теа, Тек, Тека.

Имя Фёкла имеет греческое происхождение, означает «слава Божья». В Европе это имя произносится и записывается как Текла, Текля. Это одно из тех редких женских имен, от которого было образовано мужское имя – Фёкл, упоминаемое в православном календаре. Краткое обращение Теа также употребляется и в отношении Терезы.

Даты православных именин Фёклы — 19 июня, 22 июня, 1 сентября, 19 сентября, 7 октября, 3 декабря, 10 декабря, 23 декабря. Остальные указанные даты – католические именины Теклы.

В тихом омуте черти водятся. Именно так можно сказать об обладательнице имени

Фёкла . Под внешним спокойствием, стеснительностью скрывается сложный, непредсказуемых характер. Это очень даже интеллектуальная девушка, обладающая пытливым умом, критическим и аналитическим мышлением. На первый взгляд она может показаться несколько эксцентричной. Безопасность, стабильность и комфорт в общении очень важны для нее, у нее тревожный характер, она быстро устает от повседневной рутины, но вывести ее из спокойного состояния очень сложно. Умение спокойно глядеть на многие вещи, не бросаться сломя голову в авантюры – одна из черт характера Фёклы.

Фёкла всегда в спешке, даже если она работает медленно. Ее активность может меняться циклично, то она ведет образ жизни мудрого, сосредоточенного муравья, то готова скакать и беззаботно радоваться жизни, словно кузнечик. Эта девушка коммуникабельна, мобильна, активна. Скорее всего, она будет идти по выбранному пути с апломбом, четко представляя себе весь тот путь, который ей предстоит пройти, при этом будет уверена в том, что мастерски справится со всеми проблемами.

В детском возрасте лучше следить за Фёклой повнимательнее, чтобы убедиться, что она не тратит слишком много времени на мечтания, проводя время в одиночестве, погруженная в свои книгах. Она нуждается в поддержке для развития общительности, приобретения коммуникативных навыков и проявления ее творческой стороны личности.

Фёкла чувствует, как она отличается от других молодых девушек ее возраста, отчасти из-за ее интересов и проблем, различных с ними, поэтому чувствует себя за бортом, что может легко привести ее к замкнутости.

Расслабление и отдушина являются жизненно важными вещами для ее благополучия. Обладательница этого имени ценит длинные моменты, проведенные в спокойной рефлексии, в такой же степени, какой серьезно относится и к общению, весело наслаждаясь прелестями, какие этот мир может ей предложить. Полу-интроверт, полу-экстраверт, она может быть как беззаботной и игривой, так в ней может проявиться глубина и таинственность. Обе, казалось бы противоречивые стороны ее личности, необходимы ей для счастья и развития. Смена настроений бывает очень быстрой, из шутницы

Фёкла сразу же становится серьезной и задумчивой.

Фёкла в большей степени любит делать только то, что связано с ее интересами. Она может соблазниться профессиями, требующими осмысления и созерцания (научные исследования) или же связанными с ультрасовременной культурой и модой (журналистика). Она могла быть в равной степени заинтересоваться преподаванием, творчеством или же профессиями, требующими ручного труда.

В семейной жизни Фёкла проявляется себя хорошей, радушной хозяйкой.

Для нее важно, чтобы все было хорошо не только у нее, но и у друзей, и родственников. Плясать под чужую дудку Фёкла не будет, поэтому главой в семье, чаще всего будет именно она, хотя будет прислушиваться к мнению любимого мужа.

Именины Фёклы

Фёкла празднует именины 18 января, 26 марта, 19 июня, 22 июня, 19 августа, 1 сентября, 3 сентября, 19 сентября, 23 сентября, 7 октября, 15 октября, 3 декабря, 10 декабря, 23 декабря.

Известные люди с именем Фёкла

  • Фёкла Иконийская, Первомученица Фёкла ((30-е годы I века) раннехристианская святая)
  • Фёкла Толстая ((род. 1971) псевдоним, настоящее имя — Анна Толстая; российская журналистка, ведущая программ на радио («Эхо Москвы», «Маяк», «Серебряный дождь») и телевидении)
  • Фёкла Бобровская ((1883- 2001) белорусская долгожительница, старейшая жительница своей страны)
  • Фёкла Деберкина ((1912-1990) советская труженица, Герой Социалистического Труда, работала свекловичницей)
  • Фёкла Беззубова ((1880-1966) эрзянская народная сказительница. Первые записи ее произведений (народных, собственного сочинения) были сделаны экспедицией НИИ Мордовской культуры в 1936 году. А в 1939 году у нее уже появился сборник «Народные песни». Всего было издано 10 сборников, как на русском, так и на мордовском языке. В 1940 году ей было присвоено звание Народной певицы Мордовской АССР.)
  • Текла Симона Джельсомина Рётен ((род. 1975) голландская актриса, снялась в фильмах «Все знамениты!», «Двойняшки», «Горец: Источник», «Залечь на дно в Брюгге», «Американец» и других)
  • Текла Валентинович, именуемая также «Фёклой Игнатьевной» ((1801-1873) полячка, дочь виленского шляхтича, была женой князя Платона Зубова – княгиня Зубова, а после стала графиней Шуваловой. Несмотря на свое низкое происхождение, была принята высшим светом Петербурга, ее дом был одним из самых модных в столице, где собиралось все высшее общество.)
  • Текла Трапшо ((1873-1944) польская актриса театра, также снималась в кино и выступала по радио)
  • Текла Афанасие-Маринеску-Боркэня ((род. 1960) румынская гребчиха на байдарках, была участницей сборной Румынии в 80-х годах ХХ века. Обладательница олимпийского золота 1984 года (Лос-Анджелес), дважды поднималась на пьедестал чемпионатов мира, победительница многих регат национального и международного значения.)

1. Личность. Те, на ком стоит этот мир.

2. Характер . 85%.

3. Излучение. 80%.

4. Вибрация. 75 000 колеб./с.

5. Цвет. Фиолетовый.

6. Основные черты. Возбудимость — интуиция — сексуальность.

7. Тотемное растение. Ландыш.

8. Тотемное животное. Ящерица.

9. Знак. Рак.

10. Тип. Они похожи на наш мир: нервные и непостоянные. Как ящерка, любят погреться на солнце, но исчезают при малейшем шорохе. Это поэтические натуры, мечтающие о жизни, но редко воплощающие свои мечты в жизнь.

11. Психика. Видят мир через призму своих собственных эмоций; очень подвержены влиянию. Имеют развитое воображение, живут в созданном ими мире, часто не видя действительности.

12. Воля. Сильная, как и возбудимость, нередко последняя преобладает, поэтому такие натуры бывают решительными.

13. Возбудимость. Феклы очень возбудимы, и неуравновешенность характера приводит к нервным срывам.

14. Скорость реакции. Эти женщины часто становятся в тупик перед проблемами, которые, на их взгляд, кажутся абсолютно неразрешимыми.

15. Поле деятельности. Недисциплинированны и неорганизованны, любят больше поговорить о работе, чем работать. Они могут добиться успеха на ниве журналистики, писательском поприще, стать драматическими актрисами. Фёкла достигает успеха и в области моделирования одежды.

16. Интуиция. Некоторыми своими фантазиями они обязаны завидной интуиции.

17. Интеллект. В течение некоторого времени их взгляды, вкусы, желания могут коренным образом меняться. Родители этих девочек не должны позволять им разбрасываться, так как такое непостоянство может стать привычкой.

18. Восприимчивость. Они скорее ревнивы, чем чувствительны. Не следует допускать, чтобы они замыкались в семье, из которой боялись бы выйти в реальную жизнь.

19. Нравственность. Для таких женщин не существует слишком строгих правил и жестких рамок. Они — женщины в прямом смысле слова. Любят уютную семейную атмосферу, но часто, выйдя замуж, трудно приспосабливаются к требованиям семейной жизни.

20. Здоровье. Переменчивое. Часто болеют и быстро утомляются. Им необходимы продолжительный сон и свежий воздух, неплохо заняться оздоровительными видами спорта — теннисом и плаванием, например.

21. Сексуальность. Исключительно слабая. Часто вообще отказываются от сексуальной жизни, которая, по их мнению, делает их похожими на всех остальных.

22. Активность. Стремление к самоуничтожению — скорее мнимое, чем реальное, — приводит к утрате собственной ценности в глазах окружающих. В какой-то степени такие натуры склонны к мазохизму.

23. Общительность. Могут в равной мере блистать в обществе и быть «серыми мышками». Фекла избегает мужчин, опасается женщин, потом неожиданно становится жертвой случайной страсти.

Заключение. Это сентиментальные меланхоличные женщины, обаятельные, с мечтательными глазами и голубиным сердцем.

Значение имени Фёкла вариант 2

Фёкла — от греч. слава богу; просторен. Феклинья и Феклунья; западноевропейский вариант имени — Текла.

Производные: Фёклушка, Феклуха, Фсклуша, Феколка, Феклуия, Феня, Фенюха, Фенюша.

Пословицы, поговорки, народные приметы. Узнала Фёкла , что зима будет тепла.

7 октября — Фекла-заревница. По народному преданию, из-за неосторожности на Феклу сожгли не один овин, оттого она и зовется «заревница».

«На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок» — в этот день с особенным усердием угощают молотильщиков.

Характер .

Фекла — женщина с норовом, капризная и весьма несдержанная. Обладает железным мужским характером, глубоким умом, умеет любого, кто послабее, поставить на место. Людям же с еще более сильной волей отчаянно сопротивляется, так как абсолютно не способна вынести чье-либо давление. С ней интересно проводить время: Фекла остроумна, иронична, эмоциональна, у нее на все свой собственный, весьма своеобразный взгляд. Друзья любят ее дом и ее хлебосольство не менее, чем саму хозяйку.

Значение имени Фёкла вариант 3

ФЕКЛА — славная (греч.).

Именины: 19 июня — Святая преподобномученница Фекла-дева, молитвами исцеляла больных, обращала язычников ко Христу; за веру Христову после мучений была обезглавлена в 293 году.

  • Знак Зодиака — Весы.
  • Планета — Венера.
  • Цвет — желтый.
  • Благоприятное дерево — клен.
  • Заветное растение — календула.
  • Покровитель имени — сверчок.
  • Камень-талисман — опал.

Характер .

Фекла своенравна, вспыльчива и излишне впечатлительна. В пылу гнева может быть неуправляема, в такие минуты лучше держаться от нее подальше. У нее сильная воля, которая не выносит постороннего диктата. У женщины с этим именем — сильный, практический ум, она насмешлива, остра. Фекла очень заботливая хозяйка; гостей принимает с таким размахом, что у них потом три дня голова гудит.

Основная задача — не вызывать ни в ком спонтанной антипатии. Поэтому Вам следует уделять особое внимание единству стиля, мягкости линий и, что не мене важно, общей внешней опрятности. Несоответствующая деталь в одежде производит такое же неприятное впечатление, как и заношенность, несвежесть любой части костюма. Постарайтесь научиться разбираться в стилях. Иначе стремление к некоему усредненному типу может привести к тому, что Вы будете выглядеть «серой мышью».

Совместимость имени Фекла, проявление в любви

Фекла, самодостаточность делает Вас человеком, для которого любовь не является «предметом первой необходимости». Вы крайне разборчивы в любых связях, будь то дружба или более близкие взаимоотношения. И в том, и в другом случае партнер должен соответствовать Вашим критериям идеала абсолютно, иначе Вы легко без него обойдетесь. Но если Вы все же находите человека, подходящего под установленную Вами «планку», то отдаетесь чувству полностью, самозабвенно и безоглядно, что может стать приятной неожиданностью для партнера, введенного в заблуждение Вашей внешней закрытостью и отчужденностью.

Мотивация

Вы – человек «закрытый». Все стремления и желания сосредоточены на собственной личности. Поэтому, принимая любое решение, Вы склонны выбирать то, что в наибольшей степени будет способствовать именно Вашему росту и совершенствованию. И каждый такой выбор увеличивает дистанцию между Вами и окружающим миром.

Со временем эта «скорлупа» становится все толще, а возможность «выйти наружу» – все более нереальной. Но даже самая прочная оболочка может в один прекрасный день не выдержать внешнего давления, лопнуть. И тогда, невзирая на все Ваши выдающиеся способности, Вы окажетесь беззащитны, как только что вылупившийся птенец.

Ни интеллект, ни теоретические знания, сколь бы значительными они ни были, не смогут заменить умения общаться с людьми, навыка «взаимопроникновения», без которого жизнь – невозможна.

Постарайтесь научиться рассматривать свои индивидуальные качества не как товар, который можно «продать», а как инструмент для работы в команде. Самоуважение, конечно, «дорогого стоит», но и расположение окружающих – не безделица.

Что означает имя Фекла:
Имя это обычно переводят непосредственно на русский язык как «слава Божья».

Происхождение имени Фекла:
Имя Фекла имеет однозначно греческие корни. Это имя, можно сказать, оставило значимый след и в истории человечества. Первая святомученица Фекла действительно имела поддержку всесильного Бога, что впоследствии дало ей возможность многое количество раз избегать просто неминуемой смерти. И так живя долгие годы, Фекла всегда активно проповедовала слово Божие.

Характер, передаваемый именем Фекла:
Фекла очень часто отличается чрезмерной замкнутостью и некой осторожностью, а вот вывести ее из себя вообще практически невозможно. Она всегда твердо убеждена, что спокойствия и полного удовлетворения человек сможет добиться только лишь в том единственном случае, если он и сам будет себя гарантированно уважать и будет точно, верить в свои силы. И конечно это только внешне Фекла всегда кажется спокойной и совершенно равнодушной, однако за скрытым безразличием часто таится самая страстная натура.

Самой движущей силой по этой жизни для Феклы, прежде всего, является любовь. Но именно в личной жизни Фекле достаточно редко удается гармонично совмещать все романтические и так, же сексуальные отношения, эти два различных аспекта постоянно будут находиться у нее в некотором противостоянии.

Для нее, прежде всего очень важна будет успешность мужа, да и поддержка родственников абсолютно во всех ее начинаниях и даже несколько угождающее к ней отношение близких друзей.

Кроме того в доме своем Фекла не всегда сможет создать тот необходимый достаточный ей уют или непринужденную атмосферу, а в вопросах воспитания собственных детей она придерживается необычайной строгости. Однако, тем не менее, она все же является очень хорошей хозяйкой и любящей матерью. Она всегда очень гостеприимна, а многочисленных гостей принимает с огромным размахом так, что после приема им всегда бывает необходимо какое-то солидное время для того, чтобы просто прийти в себя.

А вот некоторой психологической особенностью Феклы часто являются вспыльчивость, невероятная своенравность и даже излишняя впечатлительность. И иногда в минуты особой разгневанности бывает даже так, что Фекла становится просто неуправляемой, и, конечно же, в этот момент будет лучше быть всегда от нее подальше.

Так же Фекла имеет сильную волю, и что-либо диктовать себе она просто не позволит никому. Кроме того обладательнице этого имени часто присущ практичный и необычайно острый ум, она часто бывает насмешлива. Так, что поверьте лучше не попадаться ей в сложную минуту «на язык».

Имя Фёкла

Значение имени Фёкла

Славная (греч.).

Именины Фёклы

19 (6) июня — Св. преподобно-мученица Фекла-дева утешала я ободряла гонимых и несчастных, молитвами исцеляла больных; обратила много язычников ко Христу и за веру Христову после мучений была обезглавлена в 293 г.

7 октября (24 сентября) — Св. первомученица Фекла равноапостольная.

Тайна имени Фёкла

7 октября — Фекла-заревница. Из-за неосторожности на Феклу спалили не один овин, оттого она и «заревница». «На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок» — в этот день с особенным усердием угощают молотильщиков.

Зодиак имени — Весы. Планета — Венера. Цвет имени -желтый. Благоприятное дерево — клен. Заветное растение -календула. Покровитель имени — сверчок. Камень-талисман -опал.

Уменьшительная форма Фёклы

Феклушка, Феклуха, Феклуша, Феколка, Феня, Фенюша, Фенюха.

Характеристика имени Фёкла

Фекла своенравна, вспыльчива и излишне впечатлительна. В пылу гнева может быть неуправляема, в такие минуты лучше держаться от нее подальше. У нее сильная воля, которая не выносит постороннего диктата. У женщины с этим именем сильный, практический ум, она насмешлива, остра. Очень заботливая хозяйка; гостей принимает с таким размахом, что у них потом три дня голова гудит.

История имени Фёкла (происхождение)

Святая первомученица равноапостольная Фекла жила в городе Иконки, была дочерью знатных и богатых родителей и отличалась необыкновенной красотой. Услышав проповедь апостола Павла о Спасителе, Фекла всем сердцем уверовала в Господа Иисуса Христа и твердо решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь евангельской проповеди. Мать ее воспротивилась намерению дочери и принуждала ее выйти замуж за обрученного с ней знатного жениха. Тот пожаловался правителю на апостола Павла, обвиняя его в том, что он отвратил от него невесту. Святого заключили в тюрьму. Фекла ночью убежала тайно из дома, подкупила тюремных стражей, отдав им все золотые украшения, и проникла в темницу. Три дня она сидела у ног апостола, внимая его отеческим наставлениям. Наконец посланные на ее розыск слуги нашли ее в тюрьме и насильно привели домой. Суд приговорил Павла к изгнанию из города. Феклу вновь долго уговаривали согласиться на брак, но она не изменила решения. Ее мать в исступлении потребовала от судьи смертного приговора для непокорной дочери, и она была приговорена к сожжению. Бестрепетно взошла мученица на костер и перекрестилась. Высоко взвилось пламя, ореолом окружило мученицу и не коснулось её. Грянул гром, и сильный ливень с градом погасил костер. Мучители в страхе разбежались. Фекла покинула город и разыскала Павла. Вместе с ним и его спутниками она прошла с проповедью Евангелия до Антиохии. Там она подверглась преследованию сановниками Александра, пленившегося ее красотой. За отказ вступить с ним в брак и за веру она была осуждена на смерть. Но голодные звери, на растерзание которым бросили Феклу, не трогали ее. Тогда Феклу привязали к двум быкам и стали гнать их в разные стороны, но крепкие веревки разорвались, как паутина. Правитель устрашился, уразумев, что мученицу хранит Всесильный Бог, и повелел отпустить Феклу. Она поселилась в пустыне и прожила там долгие годы, проповедуя слово Божие. Когда святой было уже более девяноста лет, на нее ополчились языческие волхвы за то, что она безвозмездно врачует больных, и подослали к ней наемников. Когда преследователи были уже близко, Фекла воззвала о помощи ко Христу; гора расступилась и сокрыла святую деву. Так предала душу Господу святая Фекла.

Гроза — смотреть спектакль в театре имени А.С. Пушкина

Annotation

Таиров причислял «Грозу» к произведениям, которые «революционизируют сознание и чувство». Он видел в пьесе Островского трагедию классовых взаимоотношений, столкновение и борьбу двух исконных начал — «понизовой вольницы» и «домостроя». Причем, первое решительно побеждало: «Кабаниха умерла в тот момент, когда бросилась в Волгу Катерина… Личность сознала себя, захотела принадлежать только себе — и с гулким раскатом разваливаются вековые устои…»

Первоначальные декорации «Грозы» не удовлетворяли режиссера именно потому, что в них, как ему представлялось, театр отталкивался «больше от драматургического материала, чем от реальной действительности». Таирову казался ненужным купол, который являлся «схемой церкви» и увенчивал декорационное построение. Этот купол, по ощущению режиссера, заслонял горизонт. А между тем широте горизонта в спектакле Таиров придавал решающее значение. Ему хотелось, чтобы в контрасте домостроя, как уродливого явления, давящего все живое, и «шири жизни» — побеждала именно ширь. Такую идею сценического произведения, такой образ спектакля, утверждал Таиров, диктовала современность.

Анализируя декорации «Грозы», созданные художниками Стенбергами и Медунецким, искусствовед А. Эфрос писал: «Всю сцену заполнял мост, вернее, схема моста, — своего рода символ переправы с одного берега жизни на другой». В известной степени спектакль «Гроза» был «переправой» Камерного театра на новые берега искусства — мостом, который ему в тот момент еще не удалось до конца перейти. От искусства эмоционально насыщенных форм театр переходил к конкретному реализму, в центре которого лежит социальный конфликт.

Authors

Cast

В общих сценах заняты

Что означает имя фекла — значение имени, толкование, происхождение, совместимость, характеристика, перевод.

Значение женского имени Фёкла

Что означает имя Фекла:
Имя это обычно переводят непосредственно на русский язык как «слава Божья».

Происхождение имени Фекла:
Имя Фекла имеет однозначно греческие корни. Это имя, можно сказать, оставило значимый след и в истории человечества. Первая святомученица Фекла действительно имела поддержку всесильного Бога, что впоследствии дало ей возможность многое количество раз избегать просто неминуемой смерти. И так живя долгие годы, Фекла всегда активно проповедовала слово Божие.

Характер, передаваемый именем Фекла:
Фекла очень часто отличается чрезмерной замкнутостью и некой осторожностью, а вот вывести ее из себя вообще практически невозможно. Она всегда твердо убеждена, что спокойствия и полного удовлетворения человек сможет добиться только лишь в том единственном случае, если он и сам будет себя гарантированно уважать и будет точно, верить в свои силы. И конечно это только внешне Фекла всегда кажется спокойной и совершенно равнодушной, однако за скрытым безразличием часто таится самая страстная натура.

Самой движущей силой по этой жизни для Феклы, прежде всего, является любовь. Но именно в личной жизни Фекле достаточно редко удается гармонично совмещать все романтические и так, же сексуальные отношения, эти два различных аспекта постоянно будут находиться у нее в некотором противостоянии.

Для нее, прежде всего очень важна будет успешность мужа, да и поддержка родственников абсолютно во всех ее начинаниях и даже несколько угождающее к ней отношение близких друзей.

Кроме того в доме своем Фекла не всегда сможет создать тот необходимый достаточный ей уют или непринужденную атмосферу, а в вопросах воспитания собственных детей она придерживается необычайной строгости. Однако, тем не менее, она все же является очень хорошей хозяйкой и любящей матерью. Она всегда очень гостеприимна, а многочисленных гостей принимает с огромным размахом так, что после приема им всегда бывает необходимо какое-то солидное время для того, чтобы просто прийти в себя.

А вот некоторой психологической особенностью Феклы часто являются вспыльчивость, невероятная своенравность и даже излишняя впечатлительность. И иногда в минуты особой разгневанности бывает даже так, что Фекла становится просто неуправляемой, и, конечно же, в этот момент будет лучше быть всегда от нее подальше.

Так же Фекла имеет сильную волю, и что-либо диктовать себе она просто не позволит никому. Кроме того обладательнице этого имени часто присущ практичный и необычайно острый ум, она часто бывает насмешлива. Так, что поверьте лучше не попадаться ей в сложную минуту «на язык».

Имя Фекла привлекает многих родителей, желающих так назвать свою дочь, романтичным звучанием и хорошей сочетаемостью с русскими фамилиями. Но называя любимое чадо этим старинным именем, следует помнить, что оно наделяет своих обладательниц сложным характером и непростой судьбой.

Происхождение и значение имени Фекла

Имя пришло к нам из Древней Греции. Изначальная его форма — Теоклия, Текла. В этом же виде сохранилось до сих пор во многих европейских странах и считается довольно популярным. В переводе с греческого обозначает «Божья слава» или «славящая бога женщина». Теперь имя Текла в России вряд ли встретишь, а девочек нарекают именем Фекла.

На наши земли оно пришло из Византии и получило широкую известность благодаря первомученице Фекле, ученице святого апостола Павла.

На Руси прижилось в форме женского полного имени Фекла.

Астрологическая и эзотерическая характеристика имени:

  • Знак зодиака — Весы.
  • Планета — Венера.
  • Подходящий цвет — желтый.
  • Камень-талисман — опал.
  • Дерево — клен.
  • День недели — пятница.
  • Счастливое число — 1.

Церковные именины — 19 июня, 22 июня, 1 сентября, 19 сентября, 7 октября, 3 декабря, 10 декабря, 23 декабря.

Детские годы

Уже с раннего детства она кажется серьезной не по годам. По этой причине многие сверстники ее сторонятся, не решаясь дружить.

Она спокойна, но капризна и своенравна. Обладает острым умом, нестандартным мышлением и ироничностью, чем удивляет родителей и учителей.

Она любит мечтать и слишком привязана к своим фантазиям, что может мешать в общении и учебе. Испытывает раздражение к тем, кто пытается отвлечь ее от выдуманного ею мира и вернуть в суровую действительность.

Фекла в юности

В подростковом периоде она становится сложной и противоречивой девушкой. Значение имени Фекла начинает проявляться в ней стремлением к лидерству, желанием всесторонне себя проявить.

Эта девушка замкнута, производит впечатление снежной королевы и проявляет холодность по отношению к выказавшим ей симпатию молодым людям. Ценит общество духовных и интеллектуальных юношей и презирает недалекую, приземленную молодежь.

Она принципиальна и насмешлива, не позволяет командовать собой. Внешне она так же спокойна и невозмутима, как в детстве, но за кажущимся равнодушием скрывается горячая и эмоциональная натура.

Взрослая женщина

Взрослая Фекла — дальновидная, яркая, сильная. Она держится обособленно и независимо. Не любит быть в гуще шумных событий. Значение имени Фекла наградило ее необыкновенной харизмой.

Она сама устанавливает моральные принципы и строго следует им. Умеет быть тактичной и дипломатичной, но если ей не нравится человек, то ведет себя с ним жестко, высказывая свое мнение, не выбирая слов. В обществе проявляет себя как женщина с мужским характером.

С друзьями она более терпима, но при определенных обстоятельствах бывает вспыльчивой и несговорчивой.

Обладательница женского имени Фекла очень скрытна. Близкие никогда не могут угадать, что у нее на душе. Она считает проявление чувств слабостью. Если кому-то все же удается вывести ее на эмоции, то гнев ее страшен и неконтролируем.

Фекла, родившаяся летом или весной, обладает более терпимым характером, чем появившаяся на свет осенью или зимой.

Значение имени Фекла влияет и на ее здоровье, которое в главной мере зависит от ее психоэмоционального состояния. Она страдает от переутомлений и частой бессонницы. В зрелом возрасте начинают проявлять себя болезни желудка и суставов.

Любовь и отношения

Значение и происхождение имени Фекла наложили свой отпечаток и на сферу чувств своей представительницы.

В любовных отношениях они проявили себя в виде повышенных требований к партнеру. Ей сложно гармонизировать чувственность и сексуальные отношения со своей романтичной натурой. В связи с этим часто не удовлетворена своими отношениями с партнером.

По природе она одиночка и спокойно может прожить без эмоциональных привязанностей. Любовь в ее понятии — это что-то быстро проходящее и необязательное. Она имеет слабую сексуальность и выбирает для себя таких же партнеров.

Семья и брак

Замуж выходит из чисто практических соображений. Считает, что так проще прожить в обществе. В мужья выбирает спокойного и интеллигентного мужчину, который умеет находить к ней подход и обладает терпением выносить ее авторитарный тип личности.

Своим детям старается дать хорошее воспитание и образование. Очень их любит, хотя внешне с ними строга и холодна, считая, что излишнее проявление чувств может их разбаловать.

Домашнюю работу выполняет быстро и только потому, что так положено женщине. Кухня также ее интересует мало. Больше всего любит заниматься собой.

Лучшая совместимость с мужчинами, носящими имена Герасим, Матвей, Аристарх и Павел.

Карьера и финансы

Благодаря своему аналитическому уму, логике и организаторским способностям, может с успехом найти свое призвание в науке, медицине или юриспруденции, но редко выбирает эту сферу деятельности.

Имеет большую тягу к писательству и литературе в целом, в связи с чем становится журналистом, сценаристом, работником музея или библиотеки.

На службе она всегда собрана, организована и ответственна. Значение имени Фекла наделило свою подопечную железной дисциплиной и исключительной честностью.

Эта женщина не имеет тяги к деньгам и роскоши. Она редко бывает богата и умеет довольствоваться тем, что есть. Она привыкла получать уверенность от жизни без всяких излишеств и никогда не страдала по этому поводу.

Значение имени Фекла в зависимости от знака зодиака

Также на характер и судьбу Феклы влияет ее астрологический знак:

  • Фекла-Овен — амбициозная и целеустремленная. Любит говорить правду в глаза. Увлекается точными науками и часто становится хорошим математиком.
  • Телец — никогда не идет на компромисс и не слушает советов. В жизни ей не хватает более легкого подхода к мелочам.
  • Близнецы — одна из самых мягких по характеру Фекл. Общительна, терпелива и мила.
  • Рак — наивна и замкнута. Страдает от своей стеснительности. Любит находиться под опекой сильного человека.
  • Лев — эта Фекла имеет повышенное и болезненное самолюбие. Старается хорошо выглядеть и уделяет много времени уходу за собой.
  • Дева — рассудительна и спокойна. Внутренне очень ранима. Любит путешествовать по известным местам.
  • Весы — тактичная и деликатная. Хорошо разбирается в людях и имеет много надежных друзей.
  • Скорпион — Фекла с самым непростым характером. Резка в общении и считает, что знает все лучше всех.
  • Стрелец — доверчивая и легкомысленная. Может связаться с теми, кого плохо знает, и быть ими обманута.
  • Козерог — не признает лжи, прямолинейна и открыта. Имеет много разных увлечений.
  • Водолей — может найти подход к любому человеку. Сдержанна и всегда производит благоприятное впечатление.
  • Рыбы — мечтательна и романтична. Постоянно находится в мире грез и фантазий.

Лучше всего это имя подойдет девочке, рожденной под знаками Овен или Весы. Эти зодиакальные созвездия окажут наиболее положительное влияние на ее судьбу.


Краткая форма имени Фёкла. Феня, Феклуша, Феклушка, Феклуня, Фенюша, Фенюха, Теклина, Те, Тео, Тея, Фе, Теця, Теа, Тек, Тека.
Синонимы имени Фёкла. Фекла, Текла, Теоклея, Теоклия, Феоклия, Текля, Векла.
Происхождение имени Фёкла. Имя Фёкла православное, католическое, греческое.

Имя Фёкла имеет греческое происхождение, означает «слава Божья». В Европе это имя произносится и записывается как Текла, Текля. Это одно из тех редких женских имён, от которого было образовано мужское имя – Фёкл, упоминаемое в православном календаре. Краткое обращение Теа также употребляется и в отношении Терезы .

Даты православных именин Фёклы – 19 июня, 22 июня, 1 сентября, 19 сентября, 7 октября, 3 декабря, 10 декабря, 23 декабря. Остальные указанные даты – католические именины Теклы.

В тихом омуте черти водятся. Именно так можно сказать об обладательнице имени Фёкла. Под внешним спокойствием, стеснительностью скрывается сложный, непредсказуемых характер. Это очень даже интеллектуальная девушка, обладающая пытливым умом, критическим и аналитическим мышлением.

На первый взгляд Фёкла может показаться несколько эксцентричной. Безопасность, стабильность и комфорт в общении очень важны для неё, у неё тревожный характер, она быстро устает от повседневной рутины, но вывести ее из спокойного состояния очень сложно. Умение спокойно глядеть на многие вещи, не бросаться сломя голову в авантюры – одна из черт характера Фёклы.

Фёкла всегда в спешке, даже если она работает медленно. Её активность может меняться циклично, то она ведет образ жизни мудрого, сосредоточенного муравья, то готова скакать и беззаботно радоваться жизни, словно кузнечик. Эта девушка коммуникабельна, мобильна, активна. Скорее всего, она будет идти по выбранному пути с апломбом, четко представляя себе весь тот путь, который ей предстоит пройти, при этом будет уверена в том, что мастерски справится со всеми проблемами.

В детском возрасте лучше следить за Фёклой повнимательнее, чтобы убедиться, что она не тратит слишком много времени на мечтания, проводя время в одиночестве, погруженная в свои книгах. Она нуждается в поддержке для развития общительности, приобретения коммуникативных навыков и проявления ее творческой стороны личности. Фёкла чувствует, как она отличается от других молодых девушек её возраста, отчасти из-за ее интересов и проблем, различных с ними, поэтому чувствует себя за бортом, что может легко привести её к замкнутости.

Расслабление и отдушина являются жизненно важными вещами для ее благополучия. Обладательница этого имени ценит длинные моменты, проведенные в спокойной рефлексии, в такой же степени, какой серьезно относится и к общению, весело наслаждаясь прелестями, какие этот мир может ей предложить. Полуинтроверт, полуэкстраверт, она может быть как беззаботной и игривой, так в ней может проявиться глубина и таинственность. Обе, казалось бы противоречивые стороны ее личности, необходимы ей для счастья и развития. Смена настроений бывает очень быстрой, из шутницы Фёкла сразу же становится серьезной и задумчивой.

Фёкла в большей степени любит делать только то, что связано с ее интересами. Она может соблазниться профессиями, требующими осмысления и созерцания (научные исследования) или же связанными с ультрасовременной культурой и модой (журналистика). Она могла быть в равной степени заинтересоваться преподаванием, творчеством или же профессиями, требующими ручного труда.

В семейной жизни Фёкла проявляется себя хорошей, радушной хозяйкой. Для неё важно, чтобы все было хорошо не только у неё, но и у друзей, и родственников. Плясать под чужую дудку Фёкла не будет, поэтому главой в семье, чаще всего будет именно она, хотя будет прислушиваться к мнению любимого мужа.

Именины Фёклы

Фёкла празднует именины 18 января, 26 марта, 19 июня, 22 июня, 19 августа, 1 сентября, 3 сентября, 19 сентября, 23 сентября, 7 октября, 15 октября, 3 декабря, 10 декабря, 23 декабря.

Известные люди с именем Фёкла

  • Фёкла Иконийская, Первомученица Фёкла ((30-е годы I века) раннехристианская святая)
  • Фёкла Толстая ((род.1971) псевдоним, настоящее имя — Анна Толстая; российская журналистка, ведущая программ на радио («Эхо Москвы», «Маяк», «Серебряный дождь») и телевидении)
  • Фёкла Бобровская ((1883- 2001) белорусская долгожительница, старейшая жительница своей страны)
  • Фёкла Деберкина ((1912-1990) советская труженица, Герой Социалистического Труда, работала свекловичницей)
  • Фёкла Беззубова ((1880-1966) эрзянская народная сказительница. Первые записи ее произведений (народных, собственного сочинения) были сделаны экспедицией НИИ Мордовской культуры в 1936 году. А в 1939 году у нее уже появился сборник «Народные песни». Всего было издано 10 сборников, как на русском, так и на мордовском языке. В 1940 году ей было присвоено звание Народной певицы Мордовской АССР.)
  • Текла Симона Джельсомина Рётен ((род.1975) голландская актриса, снялась в фильмах «Все знамениты!», «Двойняшки», «Горец: Источник», «Залечь на дно в Брюгге», «Американец» и других)
  • Текла Валентинович, именуемая также «Фёклой Игнатьевной» ((1801-1873) полячка, дочь виленского шляхтича, была женой князя Платона Зубова – княгиня Зубова, а после стала графиней Шуваловой. Несмотря на свое низкое происхождение, была принята высшим светом Петербурга, её дом был одним из самых модных в столице, где собиралось все высшее общество.)
  • Текла Трапшо ((1873-1944) польская актриса театра, также снималась в кино и выступала по радио)
  • Текла Афанасие-Маринеску-Боркэня ((род.1960) румынская гребчиха на байдарках, была участницей сборной Румынии в 80-х годах ХХ века. Обладательница олимпийского золота 1984 года (Лос-Анджелес), дважды поднималась на пьедестал чемпионатов мира, победительница многих регат национального и международного значения.)

Казалось бы, какое имя может быть более русским, чем имя Фекла?

Однако и здесь скрывается свой секрет: оказывается, у славян в древности вовсе не было в речи звука «ф» и соответствующей ему буквы. А все имена, в которых «ф» присутствует, — это заимствования из греческого языка, пришедшие на Русь вместе с христианской верой.

Если происхождение этого имени сомнений не вызывает, то каково же его значение? По общепринятой версии, в переводе на русский язык его смысл выражается двумя словами: «слава Божия». Поскольку это имя неразрывно связано с христианством, оно есть и в католическом, и в православном именослове, в православии именины Феклы приходятся на июнь (19 число) и октябрь (7 число).

Фекла как полное имя предполагает и ряд сокращений и уменьшительно-ласкательных обращений к обладательнице имени. Ее можно назвать Феней и Фенюшей, Феклушей и Феклушкой, Феклуней и Фенюшкой.

Не всякий родитель решится назвать сегодня свою дочь Феклой, но, приняв такое решение, вряд ли пожалеет об этом. Почему? Чтобы в этом разобраться, давайте постараемся понять, какие достоинства есть у этого имени, каким свойствами оно наделяет своих обладательниц:

  • Чей характер наследует маленькая Феня?
  • Какие способности проявляет взрослая женщина в работе и домашнем хозяйстве?
  • Как строится ее общение с окружающими?
  • Чем отличаются отношения в семье Феклы?

Маленькая Фенечка ведет себя очень серьезно и «по-взрослому», из-за этого многие другие дети смотрят на нее как будто «снизу вверх» и немного побаиваются. Из-за своей серьезности и вдумчивости Феня, кажется, и на взрослых производит впечатление, что она старше своих сверстников. Очень часто Фекла наследует отцовский характер и на многие ситуации реагирует так же, как и ее папа.

В целом же Фекла — ребенок достаточно спокойный, но при этом отличающийся изрядной долей самостоятельности и даже своенравности. Тому, кто захочет ею покомандовать, может прийтись очень несладко. Живой ум, ироническое и в то же время точное восприятие окружающих людей и ситуаций подчас заставляют удивляться не только родителей Феклы, но и ее школьных преподавателей.

Большое значение в жизни Феклы-подростка имеет возможность найти выражение тому творческому началу, которым одарила ее природа. Она может танцевать, рисовать или музицировать — родителям нужно вовремя заметить склонности девочки и помочь их развить. При всей своей артистичности, талантах и эмоциональности обладательница имени уже в юные годы умеет хорошо контролировать свои душевные порывы и выражать их достаточно спокойно и сдержанно.

Успешность без рутины

Благодаря умению держать себя в руках Фекла может быть очень дипломатичной. Но, скорее, это качество она применяет к близким и друзьям, а также к тем людям, которые ей симпатичны, — но с ними она может позволить себе иногда и покапризничать. Если же в поведении или манерах постороннего человека принципиальную девушку что-то не устраивает, она выскажет все, что о нем думает.

Обладательницы имени Фекла обычно очень уверены в собственных силах, наделены едва ли не стальной волей и целеустремленностью. При этом в общении с окружающими им очень важно чувствовать себя в безопасности. В этом причина некоторой «закрытости» Феклы, которая позволяет себе быть самой собой только в узком кругу близких и друзей.

Большое значение для Феклы имеет возможность не уходить с головой в повседневную рутину, поскольку от обилия обыденных дел она начинает очень быстро испытывать усталость. Но даже при этом она практически не выходит из душевного равновесия, а старается смотреть на ситуацию спокойно и взвешенно. Авантюризм — вовсе не в характере этой основательной женщины.

Что означает имя Фекла для выбора профессии его носительницей? Обладательница имени наделена серьезными аналитическими способностями, добросовестностью и трудолюбием. Поэтому она может найти применение своим талантам практически в любой профессиональной сфере.

Творческие наклонности часто берут верх, и тогда женщина может стать писателем или журналистом, выбрать профессию актрисы или режиссера, модельера одежды или графического дизайнера. Однако ее способности могут найти применение и в науке, и в юридической практике.

Фекла спокойно относится к деньгам, но у нее получается неплохо зарабатывать . Она может вести почти аскетический образ жизни, но в обществе не позволит себе появиться, если ее внешний вид не соответствует принятому дресс-коду. Она знает, какие сложности могут встретиться ей на профессиональном поприще, и при этом знает, как их преодолеть или обойти.

Любовные и романтические приключения — это то, что заботит Феклу гораздо меньше, чем профессиональная реализация. Она — человек вполне самодостаточный, и одиночество для нее — не наказание, а вполне комфортное состояние. Тем не менее Фекла способна влюбиться в сильного и уверенного в себе мужчину — правда, ненадолго.

Замуж Фекла выходит обычно за спокойного мужчину с хорошим воспитанием, который уже добился определенных успехов в жизни. Успешность мужа часто имеет для женщины очень большое значение, и ради этого она готова оставить карьеру. Фекла бывает очень строгой мамой, но очень радушной и гостеприимной хозяйкой. Автор: Ольга Иноземцева

Что означает имя Фекла:
Имя это обычно переводят непосредственно на русский язык как «слава Божья».

Происхождение имени Фекла:
Имя Фекла имеет однозначно греческие корни. Это имя, можно сказать, оставило значимый след и в истории человечества. Первая святомученица Фекла действительно имела поддержку всесильного Бога, что впоследствии дало ей возможность многое количество раз избегать просто неминуемой смерти. И так живя долгие годы, Фекла всегда активно проповедовала слово Божие.

Характер, передаваемый именем Фекла:
Фекла очень часто отличается чрезмерной замкнутостью и некой осторожностью, а вот вывести ее из себя вообще практически невозможно. Она всегда твердо убеждена, что спокойствия и полного удовлетворения человек сможет добиться только лишь в том единственном случае, если он и сам будет себя гарантированно уважать и будет точно, верить в свои силы. И конечно это только внешне Фекла всегда кажется спокойной и совершенно равнодушной, однако за скрытым безразличием часто таится самая страстная натура.

Самой движущей силой по этой жизни для Феклы, прежде всего, является любовь. Но именно в личной жизни Фекле достаточно редко удается гармонично совмещать все романтические и так, же сексуальные отношения, эти два различных аспекта постоянно будут находиться у нее в некотором противостоянии.

Для нее, прежде всего очень важна будет успешность мужа, да и поддержка родственников абсолютно во всех ее начинаниях и даже несколько угождающее к ней отношение близких друзей.

Кроме того в доме своем Фекла не всегда сможет создать тот необходимый достаточный ей уют или непринужденную атмосферу, а в вопросах воспитания собственных детей она придерживается необычайной строгости. Однако, тем не менее, она все же является очень хорошей хозяйкой и любящей матерью. Она всегда очень гостеприимна, а многочисленных гостей принимает с огромным размахом так, что после приема им всегда бывает необходимо какое-то солидное время для того, чтобы просто прийти в себя.

А вот некоторой психологической особенностью Феклы часто являются вспыльчивость, невероятная своенравность и даже излишняя впечатлительность. И иногда в минуты особой разгневанности бывает даже так, что Фекла становится просто неуправляемой, и, конечно же, в этот момент будет лучше быть всегда от нее подальше.

Так же Фекла имеет сильную волю, и что-либо диктовать себе она просто не позволит никому. Кроме того обладательнице этого имени часто присущ практичный и необычайно острый ум, она часто бывает насмешлива. Так, что поверьте лучше не попадаться ей в сложную минуту «на язык».

Происхождение и значение имени Марфа :: SYL.ru

Это яркое, несколько жестковатое имя давно утратило популярность. Сегодня его чаще используют как церковное, которое дается ребенку при крещении. На Западе более распространена иная форма – Марта, которая частично совпадает со значением имени Марфа. Оно наделяет обладательницу силой, упорством и смелостью.

Героиней этой статьи станет Марфа. Значение имени, характер и судьбу ее обладательниц мы постараемся осветить как можно подробнее. Возможно, кто-то из молодых людей, ожидающих пополнения в семействе, решит назвать свою малышку этим старинным именем.

Имя Марфа: происхождение и значение

Это имя носила сестра Лазаря Вифанского и Марии, в чьем доме гостил Иисус Христос. Марфа и Мария — сестры, ставшие воплощением двух разных характеров – созерцательного и деятельного. Марфа – человек деятельный, Мария – созерцательный. Марфа была очень рада появлению Иисуса в своем доме, она заботилась о нем, оказывала почести. Мария же, напротив, была спокойна и лишь внимательно слушала гостя.

Что означает имя Марфа? Многие считают, что это исконно русское имя, но это заблуждение. Оно образовано от древнееврейского имени, которое означает «хозяйка», «госпожа». В европейских странах более распространена форма — Марта.

Следует сказать, что на Руси имя Марфа для девочки было особенно распространено в конце XVIII века в купеческом и крестьянском сословиях, дворяне крайне редко называли им своих дочерей. В XIX веке популярность имени постепенно угасала, хотя в конце века оно еще упоминалось в числе распространенных.

После революции 1917 года это имя стало ассоциироваться с царскими порядками, с деревенской жизнью, и со временем практически вышло из употребления. В это же время оно обрело статус простонародного. По подсчетам советского лингвиста В. А. Никонова, в 1961 году ни один ребенок не был назван этим именем. Более того, статистика свидетельствует, что с двадцатых по восьмидесятые годы в Ленинграде ни одна новорожденная не получила этого имени. Поэтому сегодня его относят к категории редчайших.

Последняя блюстительница порядка

Образ Кабанихи является воплощением староверия, каких-то средневековых устоев. Купчиха страдает от того, что ее мир потихоньку рушится. Она видит, что молодежь не поддерживает ее, не уважает старые законы, мыслит по-новому. Женщину переполняют какие-то апокалиптические ожидания, она не понимает, что же будет, когда все старожилы вымрут, и некому будет противостоять всему современному. Дом Кабановых является чуть ли не последним оплотом, где почитаются догмы старины.

Характеристика Кабанихи не вызывает жалости к этой героине, хоть в конце пьесы пострадала не только Катерина, но и ее свекровь. Для купчихи страшным ударом было публичное признание невестки, бунт сына и побег из дому дочери. Но эта женщина так и не поняла, что своим непринятием современного мира она привела к гибели Катерину, испортила жизнь Варваре и подтолкнула к пьянству Тихона. От властвования Кабанихи никому не стало лучше. Но этого ей не понять, ведь купчиха даже после стольких несчастий продолжает настаивать на своем.

Кабанова Марфа Игнатьевна (Кабаниха)

— центральная героиня пьесы, мать Тихона и Варвары, свекровь Катерины. В перечне действующих лиц о ней сказано: богатая купчиха, вдова. В системе персонажей пьесы — антагонист главной героини, Катерины, контрастное сопоставление с которой имеет определяющее значение для понимания смысла пьесы. Сходство героинь можно усмотреть как в принадлежности их к миру патриархальных представлений и ценностей, так и в масштабе и силе характеров. Обе они — максималистки, никогда не примирятся с человеческими слабостями, не допускают возможностей никакого компромисса. Религиозность обеих также имеет одну сходную черту: обе они не верят в прощение и не вспоминают о милосердии. Однако этим черты сходства исчерпываются, создавая почву для сравнения и подчеркивая сущностно значимый антагонизм героинь. Они представляют собой как бы два полюса патриархального мира. Катерина — его поэзию, одухотворенность, порыв, мечтательность, дух патриархального уклада в его идеальном значении. Кабаниха — вся прикована к земле и земным делам и интересам, она блюститель порядка и формы, отстаивает уклад во всех его мелочных проявлениях, требуя неукоснительного исполнения обряда и чина, нимало не заботясь о внутренней сути человеческих отношений (см. ее грубый ответ на слова Катерины о том, что свекровь для нее все равно что родная мать; все поучения сыну).

К. в пьесе охарактеризована не только собственными речамц и действиями, но и обсуждается другими персонажами. Впервые о ней говорит странница Феклуша: «Я так довольна, так, матушка, довольна, по горлушко! За наше неоставление им еще больше щедрот приумножится, а особенно дому Кабановых». Перед этой репликой — суждение Кулигина: «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем». Вскоре после этих предваряющих характеристик появляется выходящая от вечерни К. в сопровождении своей семьи, которую она не переставая пилит, придираясь к воображаемому охлаждению к ней сына, выказывая ревнивое недоброжелательство к его молодой жене и недоверие к ее искренним словам («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, Да и Тихон тебя любит»). Из этого разговора мы узнаем, что, по мнению К., правильный семейный порядок и домашний уклад держатся на страхе младших перед старшими, она говорит Тихону о его отношениях с женой: «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?» Таким образом, если ключевые слова в представлениях Катерины о счастливой и благополучной жизни в доме «любовь» и «воля» (см. ее рассказ о жизни в девичестве), то в представлениях К., это — страх и приказ. Особенно ярко это видно в сцене отъезда Тихона, когда К. заставляет сына строго следовать правилам и «приказывать жене», как жить без него. У К. нет никаких сомнений в моральной правоте иерархи-ческих отношений патриархального быта, но и уверенности в их нерушимости уже нет. Напротив, она чувствует себя чуть ли не последней блюстительницей правильного миропорядка («Так-то вот старина и выводится… Что будет, как старшие перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю»), и ожидание, что с ее смертью наступит хаос, придает трагизм ее фигуре. Она не считает себя и насильницей: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить».

Если Катерина чувствует уже по-новому, не по-калиновски, но не отдает себе в этом отчета, то К., напротив, чувствует еще вполне по-старому, но ясно видит, что ее мир гибнет. Конечно, это осознание облекается во вполне «калиновские», средневековые формы простонародного философствования, преимущественно в апокалиптические ожидания. Все это выявляет ее диалог с Феклушей, особенность которого в том, что он характеризует прежде всего мироощущение К., хотя «выговаривает» эти размышления Феклуша, а К. крепится, хочет уверить собеседницу, что у них в городе и правда «рай и тишина», но в конце сцены ее истинные мысли полностью обнаруживаются в двух последних репликах, как бы санкционирующих апокалиптические рассуждения Феклуши: «И хуже этого, милая, будет», — и в ответ на слова странницы: «Нам-то бы только не дожить до этого» — К. веско бросает: «Может, и доживем».

Нельзя принять весьма часто встречающееся определение К. как «самодурки». Самодурство — не порядок патриархального мира, а разгул своеволия властного человека, тоже по-своему нарушающего правильный порядок и ритуал. К. осуждает своего кума Дикого, настоящего самодура (в отличие от самой К., строго придерживающейся порядков и правил), и относится с презрением к его буйству и жалобам на домашних как к проявлению слабости. В силе характера К. не сомневаются окружающие («Нашей бы хозяйке за ним быть, она б его скоро прекратила», — замечает горничная Глаша в ответ Борису, жалующемуся на буйство Дикого). Самой К., сколько бы она ни точила детей за непочтение и непослушание, и в голову не придет жаловаться посторонним на непорядки в своем доме. И потому для нее публичное признание Катерины — страшный удар, к которому скоро присоединится опять-таки открытый, на людях, бунт ее сына, не говоря уже о побеге из дому дочери Варвары. Поэтому в финале «Грозы» не только гибель Катерины, но и крушение К. Разумеется, антагонистка трагической героини не вызывает сочувствия.

Энергетика имени

Специалисты утверждают, что особой энергетикой обладает имя Марфа. Значение имени и судьба ее обладательницы неразрывно связаны. Это деловая, целеустремленная женщина, энергетика которой довольно уравновешена. Как правило, обладательница этого редкого имени энергична и хорошо знает себе цену. У нее сильно развито самолюбие.

Нередки случаи, когда дети заменяли имя Мария на Марфу в качестве прозвища, к примеру, нелюбимой учительнице. Женщина с таким именем порой выдает довольно острую реакцию на воздействие извне, недовольство, а порой и конфликтность. Вместе с тем у этой уравновешенной особы не гипертрофировано самолюбие, и женщина, носящая такое имя, удовлетворяется тем, что всегда готова постоять за себя, она четко определяет свои жизненные интересы.

Марфу можно назвать прагматичным человеком, который не подвержен чрезмерным эмоциям. Скорее она холодновата, поскольку из-за сдержанности ее чувства практически никогда не перерастают в страсть: они находят выход в ее целеустремленности. Марфа ставит перед собой вполне реальные цели и на их реализацию направляет всю свою энергию и силы. Следует заметить, что в ее планах материальная сторона дела, как правило, берет верх над честолюбивыми помыслами.

Целеустремленность Марфы совсем не мешает ей быть довольно общительным человеком. Напротив, ее энергетика открыта, а последовательный и логичный ум способствует развитию у нее прекрасного чувства юмора. Можно посоветовать Марфе чаще обращать юмор к себе, так как присущие ей прямота и твердость нередко становятся источником ее обидчивости. С помощью юмора ей удастся сглаживать в общении острые углы.

Значение имени Марфа объясняет еще одну ее особенность — она не умеет радоваться мелочам. Она так стремится к достижению своих целей, что лишает себя даже самой маленькой сиюминутной радости. Марфа практически никогда не получает удовольствия от процесса, она ориентирована исключительно на результат.

Марфа: значение имени, характер

С древности считалось, что девушка с именем Марфа мила и простодушна. Для нее нехарактерны злоба и хитрость, она легка и приятна в общении. Марфа довольно умна, упряма, настойчива, эмоциональна и при этом очень обязательна. Она уверена в себе, и практически никогда, даже в самых непростых ситуациях не утрачивает присутствия духа и чувства собственного достоинства.

Она, наверное, слишком горда и злопамятна. Предпочитает общество мужчин и ловко умеет обратить их внимание на себя. Марфа всегда выглядит эффектно, дерзко и этим привлекает к себе огромное количество поклонников. Девушка невероятно ревнива, если серьезно увлечется кем-то. Как правило, это создает проблемы не только ей, но и ее возлюбленному.

Марфа доброжелательна и нетребовательна к близким ей людям и всегда готова оказать им помощь. Изучая значение имени Марфа, можно понять, какой матерью становится обладательница этого имени — ласковой и активной. Она будет делать все возможное для своих детей. Обычно у нее бывает несколько детей, которыми она очень любит заниматься и уделяет малышам много времени.

Если закрыть глаза на сложности темперамента и острые углы характера Марфы, то, можно сказать, что это привлекательный и жизнерадостный человек, способный самостоятельно везде находить позитив и щедро дарить его окружающим.

Если задаться вопросом, какая она мать, то здесь ответ очевиден. Ласковая и активная, она сделает все, чтобы поставить своих детей на верный путь и показать им правильное направление в жизни. Как уже замечено, обычно у обладательницы имени не один, а несколько детей, и она всегда находит на них время, детские вопросы и капризы не способны вывести ее из себя. Молодая мама терпеливо ответит, расскажет, научит. Но в то же время не балует их, а старается воспитать просто хорошими и сильными личностями. С мужем Марфа проявляет мягкость и мудрость.

Обладательница этого имени коммуникабельна: практически с любым человеком может найти общий язык.

Своеобразие повести Карамзина «Марфа Посадница»

Поэтизация республиканских доблестей древнего Новгорода в «Марфе Посаднице» особенно очевидна в случаях, когда Карамзин умышленно отходит от фактов, хорошо известных ему как историку. Различна, прежде всего, трактовка общественной жизни Новгорода в последние годы его вольности. В «Истории государства Российского» показана борьба между двумя партиями, из которых одна вполне открыто симпатизировала Москве, другая — поддерживала сепаратистские планы Борецких. В «Марфе Посаднице» все выглядит иначе. Новгородцы показаны как дружный воинский стан, сплотившийся вокруг Марфы.

«В сей день,- пишет Карамзин,- новгородцы составляли одно семейство: Марфа была его матерью» . И лишь по мере нарастания трудностей, когда на город обрушиваются и военные неудачи, и голод, люди, слабые духом, начинают требовать присоединения к Москве. В «Истории…» Карамзин неоднократно пишет о тайных переговорах Марфы с Литвой, с целью окончательного разрыва с Москвой. Текст этого соглашения приводится в примечаниях к VI тому. В повести Борецкая гордо отвергает льстивые предложения литовского посла, предпочитая остаться без помощи, нежели запятнать свою совесть изменой. В «Истории…» дважды приводятся примеры вероломства новгородцев в войне с Москвой, когда они, направляя к Иоанну послов для мирных переговоров, ннезапно нападали на его войска. В повести военные действия Новгорода отличаются рыцарским благородством и прямотой. В «Истории…» пятитысячная московская рать одержала победу над сорокатысячным новгородским войском. В повести — совершенно иное соотношение: войско Иоанна значительно превышает силы новгородцев. Карамзин знал о том, что Иван III не казнил Марфу, а заточил ее в монастырь. В «Истории…» указаны и место ее заключения, и год ее вполне мирной кончины. В повести Борецкая погибает на плахе, обнаруживая при этом большое самообладание. Описание казни насыщено Эффектными подробностями. Последние слова Марфы — «Подданные Иоанна! Умираю гражданкою Новогородскою!» — звучит укором растерявшим республиканские доблести новгородцам.

Однако своеобразие повести Карамзина состоит в том, что симпатии к Новгороду и республиканским порядкам не мешали автору оправдывать завоевание его Москвой, а прославление политики Ивана III не исключает сочувствия новгородцам. Карамзин защищает монархический строй в России не потому, что считает его единственно возможной формой государства, а вследствие того, что на русской земле утвердилась именно эта форма правления. Он враг гражданских бурь, противник революционных потрясений. К мысли о необходимости в России самодержавия привели его и размышления об исторических судьбах русской земли. «Россия,- писал он,- гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием». Разновластием Карамзин называет удельную раздробленную Русь, одной из составных частей которой была и Новгородская республика. Мелочное Своекорыстие удельных князей довело Русь до татарского ига. Сбросить это ярмо помогли московские князья и цари. Среди них Карамзин выделяет Ивана III. «Отселе,- пишет он,- история наша приемлет достоинство истинно государственной, описывая уже не бессмысленные драки княжеские, но деяния царства, приобретающего независимость и величие».

В «Истории государства Российского» военные действия Москвы против Новгорода даны без всяких прикрас. «Дым, пламя, кровавые реки, пишет историк,- стон и вопль от востока и запада неслись к берегам Ильменя. Московитяне изъявляли остервенение неописанное: новгородцы-изменники казались им хуже татар. Не было пощады ни беднымземледьцам, ни женщинам». В повести картины расправы с мирными жителями отсутствуют. Иоанн выведен грозным, но в то же время великодушным и милостивым победителем. Въезжая в покоренный Новгород, он смотрит на новгородцев не как завоеватель, а как мудрый, снисходительный правитель.

Но для того чтобы один из этих принципов восторжествовал, необходимо деятельное вмешательство народа. Поэтому за народное мнение все время ведется отчаянная борьба. В самом начале повести даны два обращения к новгородцам — сначала князя Холмского, потом — Марфы. В сущности, каждый из говорящих стремится и логикой, и красноречием, и гражданской страстностью склонить на свою сторону народ, и после каждой речи Карамзин сообщает о реакции на нее слушателей. Народ, по мысли Карамзина, большая сила, но требующая постоянного руководства. Это исполин, наделенный детской душой и детским разумом. К этой мысли писатель неоднократно но «вращается в своей повести.

Эволюция исторических взглядов Карамзина к началу XIX в. отражается и в творческом методе писателя. Революционные события во Франции убедили его в том, что и истории решающую роль играет не любовь, а политические страсти и сила. В «Марфе Посаднице» тема сентиментальной любви Ксении и Мирослава занимает очень скромное место и не определяет ход событий. И напротив, пафос государственности, гражданский долг, подавление личного начала во имя политических принципов — все это заставило Карамзина обратиться к художественным средствам писателей-классицистов. Повесть построена по строгим геометрическим линиям: в ней два стана, во главе каждого свой вождь — Марфа и Иоанн.

Обращают на себя внимание пространные монологи (диспут Марфы и Холмского), построенные по образцам торжественных, ораторских речей. Даже там, где по законам эпического жанра Карамзин мог бы от лица автора описывать военные действия, он обращается к помощи пресловутого классического вестника.

Но и «классикой» не исчерпывается художественное своеобразие повести, которая несет в себе пока еще слабо выраженное романтическое начало. История нанесла жестокий удар просветительскому мышлению, и Карамзин выдвигает иррациональное, романтическое объяснение событий, управляемых роком, фатумом, судьбой. Отсюда в повести таинственность, загадочность некоторых эпизодов.

Загадочны история рождения Мирослава и причина благоволения к новгородскому юноше московского государя. Таинственностью отмечена и судьба Марфы. Еще при рождении финский волхв предсказал ей славную жизнь и, по-видимому, трагическую кончину, но о последнем приходится только догадываться, поскольку автор обрывает предсказание на половине фразы. В связи с этим чрезвычайно ценными оказались для Карамзина легенды и предзнаменования, почерпнутые из новгородских летописей XV в. разрушение башни Ярослава, на которой находился вечевой колокол; появление над Новгородом огненной тучи, тревога, овладевающая животными и птицами. Здесь религиозное сознание древних книжников своеобразно перекликалось с мыслями Карамзина о высшем промысле, управляющем событиями.

Психика

Бесспорно, сильная и целостная личность скрывается в Марфе. Значение имени свидетельствует о сложной индивидуальности. По жизни она идет уверенно, зачастую пренебрегая помощью родственников и друзей. Вместе с тем ей нравится контактировать с окружающим миром, но при этом она совершенно не поддается влиянию.

С возрастом Марфа становится мудрее, значительно сдержаннее. Но до конца своих дней она так и не сможет научиться прощать неверность и высказывает своему спутнику все, что она о нем думает. А потом Марфа просто уходит, довольно громко хлопнув дверью.

Сочинение: Характеристика Марфы Кабановой в пьесе «Гроза» (+ таблица с цитатами)

(556 слов) Александр Островский является выдающимся писателем девятнадцатого столетия. Наиболее известным его произведением считается пьеса «Гроза», созданная в 1859 году. Автор повествует о взаимоотношениях людей в купеческой среде. Он раскрыл тему семейных отношений и ценностей в патриархальном мире русской глубинки. Действие происходит в выдуманном городе Калинове, где царит атмосфера жестокости и несправедливости. Героев своего произведения Александр Островский разделил на два лагеря. В первую группу входят представители «тёмного царства». Вторая группа состоит из его жертв. Главной «антигероиней» произведения «Гроза» является властная и деспотичная Марфа Кабанова. Рассмотрим поподробнее ее характеристику.

В образе Марфы Кабановой (Кабанихи) автор показал всю отрицательную сущность русского купечества. Богатая вдова не наживала свой капитал, но приобрела барские замашки, ведь общество отождествляло достижения ее мужа и отца с ней самой. Кабаниха — представительница традиционных устоев жизни, патриархальных ценностей, только вот ее позиция лицемерна. По своей натуре героиня является властной и деспотичной женщиной, которая и не думает подчиняться мужчине в семье. Под контролем Марфы Кабановой находятся все домочадцы, а сына она воспитала слабым и несамостоятельным. Марфа выступает в роли настоящего тирана. Ни сильная духом Катерина, ни безвольный Тихон, ни хитрая Варвара не могут вырваться из-под контроля властной Кабанихи. При этом авторитет героини ничем не подкреплен, кроме ее характера. Каждое слово Марфы Игнатьевны противоречит действительности. Так, жалуясь на свое угнетенное состояние и нелюбовь сына, она держит вожжи от всего хозяйства и управляет каждым действием Тихона.

Но героиня имеет некоторые отличия от другого самодура – Дикого. Этот персонаж может совершать все, что ему только вздумается. Но Дикой издевается над человеком, но затем просит у него прощения. А вот Кабаниха является более цельной натурой. По мнению Марфы Кабановой, угнетение молодого поколения идет ему на пользу. Например, невестка должна бояться свекрови и мужа — только тогда будет порядок в доме. Из-за властного характера Марфы Кабановой Тихон превратится в безвольное и бесхарактерное существо. Он зависит от мнения своей матери, не имеет собственного. Даже когда Кабанова начинает упрекать супругу Тихона, он не может за нее заступиться. А Кабанова ревнует невестку к сыну, поэтому и унижает ее. В этой ситуации проявляется ее нелогичное самодурство: сама женила Тихона, сама же его и винит за это.

Героиня утверждает, что является верующим человеком, но при этом совершает довольно противоречивые поступки. Так, например, она даёт бедным милостыню, но обижает и обделяет близких людей. Кабанова полна сил и энергии, однако на людях женщина прикидывается старой и немощной старухой. В поведении героини мы видим фальшь, не соответствующую религиозным догмам и даже противопоставленную им.

Читатель замечает, что Катерина и Кабанова противоположны, но даже у них есть одно сходство. Обе героини с уважением относятся к старости. Однако это уважение у них проявляется по-разному. По мнению Кабановой, молодое поколение обязано во всем потакать старшим, беспрекословно выполнять их указания. По мнению Катерины, старость требует заботы и понимания, но не подчинения. Листая страницы известного произведения, читатель осознаёт, что вина Кабановой в смерти Катерины велика. Кабаниха желала сломить характер героини, однако своим поведением она довела Катерину до самоубийства. Из-за своего скверного нрава Кабанова остается в полном одиночестве. Варвара сбежала от властной женщины, а Тихон пристрастился к алкоголю.

В произведении Островского «Гроза» Марфа Кабанова противопоставлена духу времени. Показывая чрезмерную суеверность, лицемерие и невежество героини, писатель критикует традиционные устои жизни и консерватизм Калинова, который давно отстал от остального мира. Александр Островский в своем произведении выступает против деспотизма и ханжества традиционного уклада жизни. Ведь эти черты неистребимы. Даже после гибели главной героини Кабанова не осознала весь ужас своего поведения.

Черты характера КабановойЦитаты
Властность и злость«…Вот она ему теперь и надает приказов, один другого грозней…»
Деспотизм и позиция «мне все должны»«…(строго). Ломаться-то нечего! Должен исполнять, что мать говорит…»
Жестокость и равнодушиеКабанов (падая на колени): Хоть взглянуть-то мне на нее!Кабанова: Вытащут, взглянешь…»
Ханжество и двойные стандарты«…Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем…»
Ревность к невестке и манипуляция«…Может быть, ты и любил мать, пока был холостой. До меня ли тебе, у тебя жена молодая…»
Самоуверенность и отсутствие самокритики«…Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают.
Консерватизм и склонность к демонстративной манере поведения«…Что ж ты стоишь, разве порядку не знаешь? Приказывай жене-то…»
Бестактность и навязчивость«…Нашла место наставления читать…»
Неумение воспитывать детей и, как следствие, плохое влияние на нихИ я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало…»
Агрессия и грубость«…Мать на нее нападает…»

Автор: Виктория Комарова

Поле деятельности

Значение имени Марфа позволяет судить о ее великолепных деловых качествах. Марфа необычайно трудолюбива и всегда добивается целей, которые ставит перед собой. Сфера деятельности этой женщины может быть довольно обширной: она может быть замечательным врачом, знающим свое дело фармацевтом, ученым с мировым именем, лингвистом, талантливой актрисой.

От природы Марфа является учителем и воспитателем, поэтому, где бы она ни работала, она старается поучать сотрудников, а это далеко не всем нравится. Несмотря на то что Марфа довольно часто успешно строит карьеру, а если перед ней встанет выбор — карьера или семья, — она выберет семью.

Девочка Марфа

С детских лет девочка, носящая такое имя, поражает окружающих каким-то взрослым мышлением. С самого раннего возраста она становится авторитетом для многих сверстников. Значение имени Марфа для девочки состоит в том, что из сосредоточенного ребенка она превратится в добрую и ответственную девушку.

Марфа активна в любом возрасте: и в детские годы, и после тридцати. Она все успевает, и все «горит» в ее руках. Для нее не составляет особого труда занятие сразу несколькими делами. Все ее свободное время занимают секции и кружки, увлечения и хобби. Учеба дается ей легко, причем не только гуманитарные предметы, но и точные дисциплины.

Обычно, Марфа определяется с выбором профессии в детстве. С самого раннего возраста она знает, чем хочет заниматься, и с каждым годом, шаг за шагом, двигается к своей мечте. Примечательно, что ее успехи совершенно не связаны с титаническими усилиями. Марфа просто делает то, что нужно, и получает результат, к которому стремится.

Гроза характеристика образа Кабановой Марфы Игнатьевны

Кабанова Марфа Игнатьевна (Кабаниха) — центральная героиня пьесы, мать Тихона и Варвары, свекровь Катерины. В перечне действующих лиц о ней сказано: богатая купчиха, вдова. В системе персонажей пьесы — антагонист главной героини, Катерины, контрастное сопоставление с которой имеет определяющее значение для понимания смысла пьесы. Сходство героинь можно усмотреть как в принадлежности их к миру патриархальных представлений и ценностей, так и в масштабе и силе характеров. Обе они — максималистки, никогда не примирятся с человеческими слабостями, не допускают возможностей никакого компромисса. Религиозность обеих также имеет одну сходную черту: обе они не верят в прощение и не вспоминают о милосердии. Однако этим черты сходства исчерпываются, создавая почву для сравнения и подчеркивая сущностно значимый антагонизм героинь. Они представляют собой как бы два полюса патриархального мира. Катерина — его поэзию, одухотворенность, порыв, мечтательность, дух патриархального уклада в его идеальном значении. Кабаниха — вся прикована к земле и земным делам и интересам, она блюститель порядка и формы, отстаивает уклад во всех его мелочных проявлениях, требуя неукоснительного исполнения обряда и чина, нимало не заботясь о внутренней сути человеческих отношений (см. ее грубый ответ на слова Катерины о том, что свекровь для нее все равно что родная мать; все поучения сыну). К. в пьесе охарактеризована не только собственными речамц и действиями, но и обсуждается другими персонажами. Впервые о ней говорит странница Феклуша: «Я так довольна, так, матушка, довольна, по горлушко! За наше неоставление им еще больше щедрот приумножится, а особенно дому Кабановых». Перед этой репликой — суждение Кулигина: «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем». Вскоре после этих предваряющих характеристик появляется выходящая от вечерни К. в сопровождении своей семьи, которую она не переставая пилит, придираясь к воображаемому охлаждению к ней сына, выказывая ревнивое недоброжелательство к его молодой жене и недоверие к ее искренним словам («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, Да и Тихон тебя любит»). Из этого разговора мы узнаем, что, по мнению К., правильный семейный порядок и домашний уклад держатся на страхе младших перед старшими, она говорит Тихону о его отношениях с женой: «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?» Таким образом, если ключевые слова в представлениях Катерины о счастливой и благополучной жизни в доме «любовь» и «воля» (см. ее рассказ о жизни в девичестве), то в представлениях К., это — страх и приказ. Особенно ярко это видно в сцене отъезда Тихона, когда К. заставляет сына строго следовать правилам и «приказывать жене», как жить без него. У К. нет никаких сомнений в моральной правоте иерархи-ческих отношений патриархального быта, но и уверенности в их нерушимости уже нет. Напротив, она чувствует себя чуть ли не последней блюстительницей правильного миропорядка («Так-то вот старина и выводится… Что будет, как старшие перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю»), и ожидание, что с ее смертью наступит хаос, придает трагизм ее фигуре. Она не считает себя и насильницей: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить».

Если Катерина чувствует уже по-новому, не по-калиновски, но не отдает себе в этом отчета, то К., напротив, чувствует еще вполне по-старому, но ясно видит, что ее мир гибнет. Конечно, это осознание облекается во вполне «калиновские», средневековые формы простонародного философствования, преимущественно в апокалиптические ожидания. Все это выявляет ее диалог с Феклушей, особенность которого в том, что он характеризует прежде всего мироощущение К., хотя «выговаривает» эти размышления Феклуша, а К. крепится, хочет уверить собеседницу, что у них в городе и правда «рай и тишина», но в конце сцены ее истинные мысли полностью обнаруживаются в двух последних репликах, как бы санкционирующих апокалиптические рассуждения Феклуши: «И хуже этого, милая, будет», — и в ответ на слова странницы: «Нам-то бы только не дожить до этого» — К. веско бросает: «Может, и доживем».
Нельзя принять весьма часто встречающееся определение К. как «самодурки». Самодурство — не порядок патриархального мира, а разгул своеволия властного человека, тоже по-своему нарушающего правильный порядок и ритуал. К. осуждает своего кума Дикого, настоящего самодура (в отличие от самой К., строго придерживающейся порядков и правил), и относится с презрением к его буйству и жалобам на домашних как к проявлению слабости. В силе характера К. не сомневаются окружающие («Нашей бы хозяйке за ним быть, она б его скоро прекратила», — замечает горничная Глаша в ответ Борису, жалующемуся на буйство Дикого). Самой К., сколько бы она ни точила детей за непочтение и непослушание, и в голову не придет жаловаться посторонним на непорядки в своем доме. И потому для нее публичное признание Катерины — страшный удар, к которому скоро присоединится опять-таки открытый, на людях, бунт ее сына, не говоря уже о побеге из дому дочери Варвары. Поэтому в финале «Грозы» не только гибель Катерины, но и крушение К. Разумеется, антагонистка трагической героини не вызывает сочувствия.

Знаменитые женщины по имени Марфа

  • Марфа Борецкая – жена посадника, которая стала главой литовской партии после кончины мужа, более известна как Марфа Посадница.
  • Марфа Апраксина (1664—1715) — жена царя Федора Алексеевича.
  • Марфа Крюкова (1876–1954) – известная русская исполнительница былин, сказительница.
  • Марфа Муравьева (1838-1879) – великая русская балерина.
  • Марфа Собакина – жена Ивана Грозного, которую он выбрал из полутора тысяч претенденток. Марфа неожиданно скончалась через пятнадцать дней после свадьбы.

Выступление Марфы Борецкой

После речи боярина на вече наступила тишина. Но вдруг раздались возгласы: «Марфа! Марфа!».После них на лобное место поднялась вдова посадника Марфа Борецкая, известная защитница вольности родного города. Она привела следующие доводы:

  1. Новгород был и остается свободным, он никогда не допускал врагов на свои земли и не допустит их впредь.
  2. Марфа опровергла обвинения, что новгородцы думают лишь о своей выгоде. Она напомнила, что республика достигла процветания во многом благодаря отказу принимать участие в междоусобицах русских князей.
  3. Защитница вольности обвинила царя Ивана в стремлении захватить Новгород из-за его богатств и обширных земель.

После этих речей московский боярин объявил войну Новгородской республике. Набат вечевого колокола сообщил об этом всем жителям города. Марфа-Посадница отправилась за советом к своему деду — пустыннику Феодосию. Старый отшельник предрек Новгороду бедствия, но Борецкая сказала, что нужно действовать в настоящем, чтобы не укорять себя в будущем. Она привела с собой молодого воина Мирослава, которому решила доверить войско. Мудрый старец благословил витязя на бой и вручил ему меч своего предка, храброго Ратмира.

Роль второстепенных персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза» Гроза Островский А.Н. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra. ru!


/ Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Роль второстепенных персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза»

    А. Н. Островского по праву считают отцом русской бытовой драмы, русского театра. Он открыл для русского театра новые горизонты, новых героев, новый тип отношений людей. Его перу принадлежат около 60 пьес, из которых наиболее известны такие, как “Бесприданница”, “Поздняя любовь”, “Лес”, “На всякого мудреца довольно простоты”, “Свои люди — сочтемся” и, конечно, “Гроза”.
    Пьеса “Гроза” была названа А. Н. Добролюбовым самым решительным произведением, так как “взаимные отношения самодурства и безгласности доведены в ней до трагических последствий…”. Действительно, пьеса переносит нас в маленький волжский городок Калинов, который не был бы ничем примечателен, если бы в глубине его патриархальности не возникли бы проблемы, которые можно отнести к ряду проблем общечеловеческих. Духота — вот главное, что определяет атмосферу города. И драматург очень точно передает нам состояние души людей, вынужденных провести свою жизнь в этой атмосфере.
    Второстепенные персонажи в пьесе не только образуют фон, на котором разворачивается личная драма Катерины, главной героини произведения. Они являют нам разные типы отношения людей к своей несвободе. Система образов в пьесе такова, что все второстепенные персонажи образуют условные пары, и лишь Катерина одинока в своем истинном стремлении вырваться из-под гнета “самодуров”.
    Дикой и Кабанова — люди, которые держат в постоянном страхе тех, кто от них хоть как-то зависит. Добролюбов очень метко назвал их “самодурами”, так как главный закон для всех — их воля. Не случайно они относятся друг к другу весьма уважительно: они одинаковы, только сфера влияния разная. Дикой распоряжается в городе, Кабаниха — в своей семье.
    Постоянной спутницей Катерины является Варвара, сестра ее мужа Тихона. Она главный оппонент героини. Главное ее правило: “Делай что хочешь, только бы все шито да крыто было”. Варваре не откажешь в уме и хитрости; до замужества ей хочется везде успеть, все попробовать, потому что она знает, что “девки гуляют себе, как хотят, отцу с матерью и дела нет. Только бабы взаперти сидят”. Варвара прекрасно понимает суть отношений между людьми в их доме, но не считает нужным бороться с матушкиной “грозой”. Ложь для нее — норма жизни. В разговоре с Катериной она прямо говорит об этом: “Ну а без этого нельзя… У нас весь дом на этом держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало”. Варвара приспособилась к темному царству, выучила его законы и правила. В ней чувствуется властность, сила, желание обманывать. Она, по сути, будущая Кабаниха, ведь яблоко от яблони недалеко падает.
    Дружок Варвары, Иван Кудряш, ей под стать. Он единственный в городе Калинове, кто может ответить Дикому. “Я грубиян считаюсь; за что же он меня держит? Стало быть, я ему нужен. Ну, значит, я его и не боюсь, а пущай же он меня боится. ..” — говорит Кудряш. В разговоре он ведет себя развязно, бойко, смело, хвастает своей удалью, волокитством, знанием “купеческого заведения”. Он тоже приспособился к самодурству Дикого. Больше того, можно даже предположить, что из Кудряша мог бы получиться второй Дикой.
    В конце пьесы Варвара и Кудряш покидают “темное царство”, но означает ли этот побег, что они полностью освободились от старых традиций и законов и станут источником новых законов жизни и честных правил? Вряд ли. Они, скорее всего, будут сами пытаться стать хозяевами жизни.
    Пару составляют и двое мужчин, с которыми была связана судьба Катерины. Их можно с уверенностью назвать истинными жертвами “темного царства”. Так муж Катерины Тихон — безвольное, бесхарактерное существо. Он во всем слушается свою мать и подчиняется ей. Он не имеет четкой жизненной позиции, мужества, смелости. Его образ полностью соответствует данному ему имени — Тихон (тихий). Молодой Кабанов не только не уважает себя, но и позволяет своей маменьке беспардонно относиться к своей жене. Особенно ярко это проявляется в сцене прощания, перед отъездом на ярмарку. Тихон слово в слово повторяет все наставления и нравоучения матери. Кабанов ни в чем не мог противостоять своей матери, лишь искал утешения в вине да в тех коротких поездках, когда хоть на время мог вырваться из-под гнета матери.
    Конечно, Катерина не может любить и уважать такого мужа, а душа ее жаждет любви. Она влюбляется в племянника Дикого, Бориса. Но полюбила его Катерина, по меткому выражению А. Н. Добролюбова, “на безлюдье”, ведь по сути своей Борис мало чем отличается от Тихона. Разве что более образованный да, как и Катерина, не всю жизнь провел в Калинове. Безволие Бориса, его желание получить свою часть бабушкиного наследства (а получит ее только в том случае, если будет почтителен с дядюшкой) оказались сильнее, чем любовь. Катерина с горечью говорит о том, что Борис, в отличие от нее, свободен. Но свобода его — разве что в отсутствии жены.
    Кулигин и Феклуша тоже образуют пару, но здесь уже уместно говорить об антитезе. Странницу Феклушу можно назвать “идеологом” “темного царства”. Своими рассказами о землях, где живут люди с песьими головами, о грозе, которые воспринимаются как неопровержимые сведения о мире, она помогает “самодурам” держать людей в постоянном страхе. Калинов же для нее — благословенная Богом земля. Механик-самоучка Кулигин, отыскивающий вечный двигатель, — полная противоположность Феклуше. Он деятелен, одержим постоянным желанием сделать что-то полезное для людей. В его уста вложено осуждение “темного царства”: “Жестокие, сударь, нравы в нашем городе, жестокие… У кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег нажить…” Но все его благие намерения наталкиваются на толстую стену непонимания, безразличия, невежества. Так, на попытку поставить на дома стальные громоотводы он получает яростный отпор Дикого: “Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости Господи, обороняться”.
    Кулигин, пожалуй, единственный, кто понимает главную героиню, не случайно именно он произносит обвинительные слова в финале пьесы, держа на руках тело мертвой Катерины. Но и он не способен на борьбу, так как тоже приспособился к “темному царству”, смирился с такой жизнью.
    И наконец, последний персонаж — полусумасшедшая барыня, которая в самом начале пьесы предрекает гибель Катерине. Она становится олицетворением тех представлений о грехе, которые живут в душе воспитанной в патриархальной семье религиозной Катерины. Правда, в финале пьесы Катерине удается преодолеть в себе страх, ибо она понимает, что всю жить лгать и смирять себя — грех больший, чем самоубийство.
    Второстепенные персонажи, как уже было сказано, — это фон, на котором разворачивается трагедия отчаявшейся женщины. Каждое действующее лицо в пьесе, каждый образ — деталь, позволяющая автору как можно точнее передать обстановку “темного царства” и неготовность большинства людей к борьбе.


104593 человека просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Роль второстепенных персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза»


Смотрите также по произведению «Гроза»:


Описание и характеристика героев пьесы Александра Островского «Гроза»

Меню статьи:

Пьеса Александра Островского «Гроза» – настоящее наследие для будущих поколений. Несмотря на то, что она была написана почти два века назад, ее сюжет затрагивает насущные проблемы нашего неспокойного времени. Те же проблемы невестки и свекрови, мужа и жены, матери и детей… События произведения происходят на побережье реки под названием Волга, в вымышленном городе Калинове. Там, в этом, на первый взгляд, тихом месте развивается настоящая драма, виной которой – обыкновенные люди. Но чтобы понять, что произошло, нужно познакомиться с героями пьесы и определить ту роль, которую каждый из них играет в произведении.

Местный механик-самоучка Кулигин

Этот герой фигурирует с самого начала пьесы. Он механик-самоучка, который является своеобразным экскурсоводом. По натуре Кулигин – добрый человек, который привык поступать соответственно устоявшимся правилам. Говоря о других и оценивая их нравы, он очень точен в своих суждениях. Он постоянно мечтает о всеобщем благе, о громоотводе, о перпету-мобиле, о честном труде, однако, увы, его заветным желаниям не суждено сбыться.

Ваня Кудряш – возлюбленный Вари

Это второстепенный персонаж, которого автор обрисовал как доброго и искреннего. Несмотря на простую внешность, Ваня является борцом по жизни и всегда доводит начатое до конца. Любое дело в его руках спорится. По характеру Иван не романтик, а практик, с этой точки зрения он смотрит на жизнь.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с “кратким содержанием пьесы “Бедность не порок” А. Островского по действиям и явлениям.

Он – сильный, умный, хорошо сложенный парень, которого любит Варвара Кабанова. Между ними возникает светлое и доброе чувство, хотя чтобы избежать скандалов со стороны матери Варвары, эти отношения приходится тщательно скрывать.

Борис – племянник Дикого

Борис является племянником Савла Прокопьича Дикого, человека властного, жестокого и алчного. Этого героя автор наделил противоречивым характером, с одной стороны описав его молодым, образованным, начитанным, модным, с другой – трусливым и слабохарактерным, который так и не научился отстаивать собственную точку зрения вопреки внешним обстоятельствам. Зная, что его наследство в руках у дяди Савла Дикого, Борис во всем пытается угодить ему, несмотря на упреки и насмешки.

Влюбившись в Катю Кабанову, которая испытывает к этому парню взаимное чувство, молодой человек не дорожит этими отношениями, и в то время, когда возникают малейшие проблемы, не пытается защитить девушку, но сразу идет на попятную, боясь, что их отношения будут преданы огласке.

Таким образом, можно сделать вывод, что Борис – не столько положительный, сколько отрицательный персонаж пьесы Александра Островского «Гроза».

Дикой – представитель «темного царства»

Савл Прокофьевич Дикой – богатый купец, который является самым уважаемым и влиятельным человеком в городе. Тем не менее, он придирчивый, злой, невежественный и жестокий. Этот набор отрицательных качеств сильно перевешивает внешнюю значимость Дикого, фамилия которого тоже говорит сама за себя – все его поведение является диким, неестественным.

Ему не важно что думают другие по поводу того или иного вопроса, Дикой считает единственно правильным собственное мнение. Он ни перед чем не останавливается, нагло отбирая нахрапом то, что нажито непосильным трудом. Со всеми ругаясь, бранясь, этот герой получает удовольствие. Он кричит на своих работников, которые приходят за положенным жалованием, повышает голос на членов семьи, которым больше всего достается от характера Савла Прокофьича. Зная, что судьба племянника в его руках, он злоупотребляет своими полномочиями в отношении Бориса, ведь тот ради получения наследства готов исполнить любые его требования. На равных Дикой может общаться только с Марфой Игнатьевной Кабановой, которая, к удивлению, понимает его натуру. Савл Прокопьич олицетворяет нравы маленького провинциального городка. С помощью этого образа автор хотел показать читателю необходимость перемен во взглядах и поведении общества в то время.

Кабаниха – отрицательный персонаж пьесы

Образ Марфы Игнатьевны Кабановой представлен в пьесе как один из самых отрицательных. Это богатая купчиха, вдова. Деспотичная и своенравная женщина, она держит в страхе весь дом, обижая как своих родных сына и дочь, так и невестку, которая страдает больше всего. «Должен исполнять, что мать говорит» – приказывает она безвольному сыну Тихону, и он подчиняется требованиям деспотичной родительницы. Добиваясь порядка до мелочей, Кабаниха действует насильственными методами, заставляя всех бояться ее. Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?..” – недоумевает она.

Кроме того, Марфа Игнатьевна – лицемерная и хладнокровная старуха, которая любит читать морали своим детям, при этом не исполняя того, что советует сама. Кабанова привыкла добиваться своего не иначе, как упреками и угрозами, ей неведомы такие чувства как любовь и сострадание. Она ошибочно считает, что дети должны настолько почитать родителей, что их мнение не берется в расчет. Косвенно Кабанова становится главной причиной страшной гибели ее невестки Катерины, но не осознает этого.

Тихон, сын Кабановой

Есть такое выражение «маменькин сынок». Оно как нельзя лучше подходит к Тихону Кабанову, сыну Марфы Игнатьевны.

С детства привыкший жить в полном подчинении строгой матери, он вырос слабовольным и бесхарактерным.

Это проявляется во всей его жизни. Не имеющий собственного мнения, Тихон не может принимать даже самые простые решения, панически боясь осуждения своей строгой матери, которая, сама того не понимая, воспитала в сыне инфантильного неудачника, распускавшего нюни при малейшей опасности – и самое страшное, они жили убеждением, что подобное воспитание единственно правильное.

Предлагаем ознакомиться с образом и характеристикой Кабанихи” в пьесе А. Островского “Гроза”

Только один раз, в конце пьесы, когда произошла трагедия с его супругой Катериной, Тихон воскликнул, упрекая мать: «Маменька, вы ее погубили! вы, вы, вы…» И здесь показано, что даже загнанный в тупик человек способен отстаивать свою позицию. Только жаль, поздно он понял, какой драгоценностью и сокровищем для него была жена.

Варвара – сестра Тихона

Варвара Кабанова – сестра Тихона и дочь Марфы Игнатьевны. Знакомясь с пьесой, читатель может заметить, какой контраст представляют собой брат и сестра. Она, в отличие от безынициативного Тихона, – бойкая и смелая, умеющая принимать решения самостоятельно. Варя сумела, в отличие от брата, приспособиться к характеру чрезмерно требовательной и своенравной матери; научилась врать, лицемерить, изворачиваться, где нужно, игнорировать ее приказы.

Чтобы устранить препятствия для встреч с любимым, Варвара просто поменяла замок. Таким образом, она обезопасила себя от лишних всплесков гнева матери. Как говорится, и волки сыты, и овцы целы.

Эта девушка, во-первых, практична, во-вторых, жизнелюбива, в-третьих, умна и проницательна. Кроме того, она единственная в семье, кто поддерживает Катерину и дает ей дельные советы. В произведении установка «делай, что хочешь, главное, чтобы никто ничего не узнал» реализуется в образе Варвары.

Катерина – главная героиня пьесы

В пьесе А. Островского «Гроза» образ Катерины является ключевым. Эта девушка переживает сложную судьбу, и, к сожалению, ее жизнь заканчивается трагически. Но чтобы понять характер героини, нужно проследить сюжетную линию автора с самого начала.

Счастливым для Катерины было только детство, когда она, как губка, впитывала в себя то доброе, что прививалось любящими родителями, с большой радостью ходила в церковь.

А затем в жизни девушки грянула гроза. Она вышла замуж. К сожалению, неудачно. За безвольного и бесхарактерного человека, для которого мамины приказы важнее нормальных и здоровых отношений в собственной семье.

Все мечты о счастливой и крепкой семье рухнули, жизнь пошла под откос. Лютая свекровь Марфа Игнатьевна стала действовать с девушкой по своим, уже проверенным методам насилия и бесконечных упреков, которые были неприемлемы для Катерины. Как ни старалась невестка сгладить ситуацию, сложившуюся в ее семье, ничего не получалось. Свекровь продолжала пилить по поводу и без повода, а безвольный муж все также подчинялся маменьке.

Катерина всей душой внутренне противится такому лицемерно-бессмысленному поведению, это противоречит ее светлой и искренней натуре, но девушка не может противостать порядкам, установленным в семье Кабановой. Мужа она не любит, но жалеет, а этого недостаточно для создания крепкой семьи. И тогда Катерина предается чувству любви к другому – племяннику Дикого, Борису. И с тех пор начинаются еще большие проблемы – муки совести, не дающие покоя ни днем, ни ночью, постоянный вопрос в душе: «Не сознаться ли в своей вине?» «Дрожит вся, точно ее лихорадка бьет; бледная такая, мечется по дому, точно чего ищет, – рассказывает сестра мужа Варвара о состоянии Катерины. – Глаза как у помешанной! Давеча утром плакать принялась, так и рыдает. Батюшки мои! что мне с ней делать?»

И, наконец, Катерина делает решительный шаг, рассказав свекрови и мужу о своем грехе по отношению к Борису: «Матушка! Тихон! Грешна я перед Богом и перед вами! Не я ли клялась тебе, что не взгляну ни на кого без тебя! Помнишь, помнишь! А знаешь ли, что я, беспутная, без тебя делала? В первую же ночь я ушла из дому… И все десять ночей я гуляла с Борисом Григорьевичем».

После этого разыгрывается настоящая трагедия: упреки и ругань свекрови, которая науськивает сына побить невестку, невыносимая душевная боль и, наконец, роковое решение – броситься в Волгу. Увы, жизнь Катерины оборвалась в молодом возрасте. Некоторые понимают и не осуждают ее за этот поступок, некоторые, напротив, считают, что совершить самоубийство мог лишь слабовольный человек. Но, как бы там ни было, Катерина останется в глазах многих читателей положительной героиней, то есть самой лучшей из всех персонажей пьесы.

4.8 / 5 ( 245 голосов )

Что означает Дикой, имя Дикой означает, Дикой расшифровывается как

Актуальные и популярные статьи

Возможно, вы уже знаете, как сэкономить на своем доме, но, возможно, вы еще не знаете, как сэкономить на страховке вашего дома. Для домовладельца страхование дома необходимо, так как…

Владельцы домов когда-то были мечтателями. Строительство дома – одно из величайших достижений в жизни. Около 80 процентов домовладельцев задумывались о покупке…

«Единство — это сила», а «интеграция — это сила эволюции».Мы все знакомы с этими фразами, но что меня удивляет, так это…

Астрологическое и нумерологическое объяснение и анализ имени ДИКОЙ

Известные результаты для ДИКОЙ

Маринара (телесериал)

Лу Тесс Бомба в роли Флордетуна Патрисия Исмаэль в роли Лордилис Диего Ллорико в роли Дикой Руди Хэтфилд в роли Руди Ло, Рики Ло (14 июня) , 2004). «Маринара vs Ит Балуга

Дикарь

«удивительный, странный». В восточнославянских источниках упоминаются: саратовский дикар, дикий, дикой, дикенький мужикок — леший; невысокий человек с большой бородой и хвостом; украинский

Национальный парки России

Зюраткуль.Проверено 27 декабря 2015 г. Центр сохранения биоразнообразия / Центр дикой природы, Москва: страница и карта по каждому парку на русском языке. Центр русского языка

Диего Льорико

HP: На высший уровень Na! Дидей 2005 Хокус Покус ???? 2004 Маринара Дикой 2003-2008 Nuts Entertainment Сам Главный актерский состав 1999 Майнила Гость 1999-2003

Гроза (фильм 1933 года)

Провидец [Название сценария: Феклуша] Михаил Тарханов в роли Савелия Прокофьевича Дикого 1934: Венецианский кинофестиваль (Кубок первого шесть лучших фильмов — Владимир Петров)

Заповедник

контактные данные и координаты на карте.(на русском языке) — Oopt.info/zp: Центр дикой природы — список всех заповедников с картами и изображениями. Isar.org: «Российские

Илья Уралов

знаменитые работы включали Петра Великого («Ассамблея» Петра Гнедича), Дикого («Гроза» Александра Островского), Вараввина («Дело» и «

Расплюева» Вячеслава Разбегаева

Муратова «Золотой 2011»). Барвиха 2 Отец Евгения 2011 Объект 11 Александр Дикий 2011 Двойной непрерывный Любовь отец ТВ 2011-12 По горячим следам Андрей Шульгин

Михаил Светлов (бас)

Опера, Мефистофель в «Фаусте», Дон Базилио в «Севильский цирюльник» и «Дикой» в «Кате Кабановой» с «Оперой Монреаля», заглавная роль в «Борисе Годунове»

Честер Луджин

Тимофеевич Исмаилов в «Леди Макбет Мценского уезда» (вместе с Аней Силья), «Дикой» в «Кате Кабановой» (с Элизабет Сёдерстрём в главной роли), Дон Фернандо

Маринара (сериал)

Лу Тесс Бомб в роли Флордетуны Патрисия Исмаэль в роли Лордилис Диего Ллорико в роли Дикой Руди Хэтфилд в роли Руди Ло, Рики Ло (14 июня 2004 г.).»Маринара vs Ит Балуга

Дикарь

«удивительный, странный». В восточнославянских источниках упоминаются: саратовский дикар, дикий, дикой, дикий мужичок – леший; невысокий человек с большой бородой и хвостом; украинский

Национальный парки России

Зюраткуль Проверено 27 декабря 2015 г. Центр охраны биоразнообразия / Центр дикой природы, Москва: страница и карта по каждому парку на русском языке Центр русского языка

Диего Ллорико

HP: To The Highest Level Na! Дидай 2005 Хокус Покус ???? 2004 Маринара Дикий 2003-2008 Nuts Entertainment Сам Главный состав 1999 Майнила Гость 1999-2003

Гроза (фильм 1933)

Провидец [Имя сценария: Феклуша] Михаил Тарханов в роли Савелия Прокофьевича Дикого 1934: Венецианский кинофестиваль (Кубок одного из шести лучших фильмов — Владимир Петров)

Заповедник

Контактные данные и координаты на карте.(на русском языке) — Oopt.info/zp: Центр дикой природы — список всех заповедников с картами и изображениями. Isar.org: «Российские

Илья Уралов

знаменитые работы включали Петра Великого («Ассамблея» Петра Гнедича), Дикого («Гроза» Александра Островского), Вараввина («Дело» и «

Расплюева» Вячеслава Разбегаева

Муратова «Золотой 2011»). Барвиха 2 Отец Евгения 2011 Объект 11 Александр Дикий 2011 Двойной непрерывный Любовь отец ТВ 2011-12 По горячим следам Андрей Шульгин

Михаил Светлов (бас)

Опера, Мефистофель в «Фаусте», Дон Базилио в «Севильский цирюльник» и «Дикой» в «Кате Кабановой» с «Оперой Монреаля», заглавная роль в «Борисе Годунове»

Честер Луджин

Тимофеевич Исмаилов в «Леди Макбет Мценского уезда» (вместе с Аней Силья), «Дикой» в «Кате Кабановой» (с Элизабет Сёдерстрём в главной роли), Дон Фернандо

Значение/определение имени ДИКОЙ?

Название ДИКОЙ означает:

D : Значение D в имени ДИКОЙ означает: Вам трудно доверять людям.Отличное суждение, вы тщательно взвешиваете вещи. Не расстраивайтесь, впереди успех. Резкость и напористость вас губят. Преодолейте комплекс неполноценности, терпеливые усилия будут вознаграждены. Ничего не боясь, тем не менее держитесь подальше от физических драк.

Как только вы поймете, что хотите кого-то, вы броситесь в погоню на всех парах. Вы не сдаетесь легко. Вы воспитываете и заботитесь. Если у кого-то есть проблема, это вас заводит. Вы очень сексуальны, страстны, лояльны и интенсивны в своих увлечениях, иногда собственны и ревнивы.Секс для вас – это удовольствие. Вас стимулирует эксцентричное и необычное, свободное и открытое отношение.

I : Значение I в имени ДИКОЙ означает: Иногда ты можешь быть темпераментным. Усилия вознаграждаются красивой семейной жизнью. Противоположный пол может быть неприятностью. Талант в вашей величайшей любви и вдохновении. Непостоянство причиняет большие страдания. Эмпатия и человеческое понимание приносят вознаграждение. Ум может мешать физическим желаниям.Не путайте чувственность с любовью к семье. Следуйте своим идеалам.

Вам очень нужно, чтобы вас любили, ценили… даже чтобы вам поклонялись. Вы наслаждаетесь роскошью, чувственностью и удовольствиями плоти. Вы ищете любовников, которые знают, что делают. Вам не интересен любитель, если только этому любителю не нужен наставник. Вы суетливы и требовательны к удовлетворению своих желаний. Вы готовы экспериментировать и пробовать новые способы сексуального самовыражения. Вы легко наскучиваете и поэтому нуждаетесь в сексуальных приключениях и переменах.Вы более чувственны, чем сексуальны, но иногда вы откровенно похотливы.

К : Значение К в названии ДИКОЙ означает: Вам нравится пробовать новое. Любовь к дому повышает безопасность. Сильное стремление к независимости не следует доводить до крайности. Контролируйте жажду власти, поскольку она может захлестнуть. Инстинкты хорошего директора, вмешательство может ослабить позицию. Благоразумие и умеренность важные факторы в жизни.

Вы скрытны, замкнуты и застенчивы.Вы очень сексуальны, чувственны и страстны, но не показываете этого. Только в уединении эта часть вашей натуры раскроет себя. Когда дело доходит до мельчайших деталей, вы являетесь экспертом. Вы знаете все маленькие профессиональные хитрости, можете сыграть любую роль или любую игру и очень серьезно относитесь к своей личной жизни. Вы не дурачитесь. У вас достаточно терпения, чтобы дождаться появления нужного человека.

О : Значение О в имени ДИКОЙ означает: Вы очень открыты.Постоянство и правдивость друга или любовника приносит большое счастье. Руководствуясь головой, а не сердцем, ищите свой путь повсюду. Эгоизм разрушит планы, если вы не измените требования. Сидячий образ жизни вреден для вас, будьте активны. Несчастье следствие собственного безрассудства. Фантазии и иллюзии портят любовную жизнь. Преданность будет вознаграждена. Кокетливые привычки приводят к разочарованию и неудачам. Идеалист в любви, не торопитесь с выбором партнера.

Вы очень заинтересованы в сексе, но скрытны и стесняетесь своих желаний.Вы можете перенаправить большую часть своей сексуальной энергии на зарабатывание денег и/или стремление к власти. Вы можете легко иметь длительные периоды безбрачия. Вы страстный, сострадательный, сексуальный любовник, требующий тех же качеств от своего партнера. Секс — дело серьезное; таким образом, вы требуете интенсивности, разнообразия и готовы попробовать что угодно или кого угодно. Иногда ваши страсти превращаются в собственничество, которое нужно держать под контролем.

Y : Значение Y в имени ДИКОЙ означает: Вам нравится держаться подальше от неприятностей, потому что вам всегда есть чем заняться.Направьте агрессивность в продажи, чтобы добиться успеха. Борец, применяемый для достижения желаний. Мужество отстаивать решения независимо от оппозиции. Не ищите неприятностей. Ссоры ничего не решат. Обратитесь за советом, прежде чем попасть в трудную ситуацию. Влечет к военным, может быть трудно выбрать между домом и страной.

Вы сексуальны, чувственны и очень независимы. Если вы не можете сделать это по-своему, вы забудете обо всем. Вы хотите контролировать свои отношения, что не всегда получается слишком хорошо.Вы реагируете на физическую стимуляцию, наслаждаетесь шеей и проводите часы, просто прикасаясь, чувствуя и исследуя. Однако, если вы можете потратить свое время на зарабатывание денег, вы на время откажетесь от плотских удовольствий. Вам нужно доказать себе и своему партнеру, какой вы отличный любовник. Вам нужны отзывы о вашей работе. Вы открытый, стимулирующий, романтичный партнер по постели.

Символика имени «Гроза» (А.Островский)

Для произведений реалистического направления характерно наделение предметов или явлений символическим значением.Впервые этот прием применил А. С. Грибоедов в комедии «Горе от ума», что стало еще одним принципом реализма. А. Н. Островский продолжает традицию Грибоедова и наделяет явления природы, слова других персонажей, пейзаж важным для героев значением. Но и пьесы Островского имеют свою особенность: через образы-символы даются в названиях произведений, и поэтому, только поняв роль символа в названии, мы можем понять весь пафос произведения.И определить их значение и роль в пьесе. Одним из важных символов является река Волга и сельский вид с другой стороны. Река как граница между зависимой, невыносимой для многих жизнью на берегу, на котором стоит патриархальный Калинов, и свободной, веселой жизнью там, на другом берегу. Противоположный берег Волги ассоциируется с Катериной, главной героиней пьесы, с детством, с жизнью до замужества: «Какая я была резвая! Я совсем сник. Катерина хочет освободиться от безвольного мужа и деспотической свекрови, «улететь» из семьи с домостроевскими принципами.«Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаешь, иногда мне кажется, что я птица. Когда стоишь на торе, так и тянет лететь, — говорит Катерина Варваре. Катерина вспоминает птиц как символ свободы перед тем, как броситься со скалы в Волгу: «В могиле лучше… Под деревом могила… как хорошо! …Солнце ее пригреет, дождиком намочит…трава растет, такая мягкая…птички на дерево прилетят, запоют, детей выведут…» Река тоже символизирует бегство на свободу, но оказывается, что это бегство навстречу смерти. А по словам дамы, полусумасшедшей старухи, Волга — это омут, привлекающий красотой: «Вот куда красота ведет. Здесь, здесь, в самом омуте! «Впервые появляется дама перед первой грозой и пугает Катерину своими словами о гибельной красоте. Эти слова и гром в сознании Катерины становятся пророческими. Катерина хочет убежать в дом от грозы, так как видит в ней Божью кару, но в то же время она не боится смерти, но боится предстать перед Богом после разговора с Варварой о Борисе, считая эти мысли досадными. быть грешным.Катерина очень религиозна, но это восприятие грозы скорее языческое, чем христианское. Герои по-разному воспринимают грозу. Например, Дикий считает, что гроза посылается Богом в наказание, чтобы люди помнили Бога, то есть воспринимает грозу по-язычески. Ку-лыгин говорит, что гроза — это электричество, но это очень упрощенное понимание символа. Но зато, называя бурю благодатью, Кулигин тем самым обнаруживает высший пафос христианства.Некоторые мотивы в монологах героев также имеют символическое значение. В 3 акте Кулигин говорит, что домашняя жизнь богатых горожан сильно отличается от общественной. Замки и закрытые ворота, за которыми «домочадцы едят и тиранят семью», являются символом скрытности и лицемерия. В этом монологе Кулигин обличает «темное царство» тиранов и самодуров, символом которых является замок на закрытых воротах, чтобы никто не увидел и не осудил их за издевательства над членами семьи.В монологах Кулигина и Феклуши звучит мотив суда. Феклуша говорит о суде, несправедливом, хотя и православном. Кулигин же говорит о суде между купцами в Калиново, но этот процесс нельзя признать справедливым, так как основная причина возникновения судебных дел — зависть, а из-за бюрократизма в судебных органах дела тянут, а всякий купец рад только тому, что «да и будет ему копейка». Мотив суда в пьесе символизирует несправедливость, царящую в «темном царстве».Картины символизируют покорность в обществе, а «огненный ад» — это ад, которого боится Катерина, искавшая счастья и независимости, и не боится Кабаниха, так как вне дома она добропорядочная христианка и не боится суда божьего. : «Молодец ты, Катя! Зачем мне осталось жить на этом свете и страдать!» Дело в том, что Катерина обрела свободу через смерть в неведомом нам мире, а Тихону никогда не хватит силы духа и силу характера либо бороться с матерью, либо покончить жизнь самоубийством, так как безвольный и безвольный.Подводя итог сказанному, можно сказать, что роль символизма в пьесе очень велика. Наделяя явления, предметы, пейзаж, слова героев иным, более глубоким смыслом, Островский хотел показать, насколько серьезный конфликт существовал в то время только между ними, но и внутри каждого из них. Пьесы А. Островского полны различных символов. В первую очередь это символы, связанные с миром природы: лес, гроза, река, птица, полет. Имена героев также играют очень важную роль в пьесах, чаще всего имена древнего происхождения: древнегреческие и римские.Мотивы античного театра в творчестве Островского еще недостаточно изучены, поэтому здесь сложно учесть все семантические обертоны греческих и римских имен. Ясно, однако, что эти названия выбраны автором не случайно, очень важны их звуковой состав, образность и их значение в русском языке. Имена Дикого и Кабанова в комментариях не нуждаются. Но не будем забывать, что Дикий не только всесильный Савел Прокофьевич, но и его племянник Борис.Ведь мать Бориса «не могла ужиться с родными», «ей это казалось очень диким». Это означает, что Борис — Дикий по отцовской линии. Что из этого следует? А дальше следует, что он не смог отстоять свою любовь и защитить Катерину. Ведь он плоть от плоти своих предков и знает, что целиком находится во власти «темного царства». А Тихон — Кабанов, как бы он ни был «тихим». Вот и мечется Катерина в этом темном лесу среди звериных тварей.Она выбрала Бориса почти бессознательно, единственная разница между ним и Тихоном в том, что его имя (Борис по-болгарски значит «борец») Дикие, упрямые персонажи, кроме Дикого, представлены в пьесе Варварой (она язычница, » варвар», не христианин и ведет себя соответственно) и Кудряш, на которого есть соответствующий Шапкин, который к нему обращается. Кулигин, кроме известных ассоциаций с Кулибиным, вызывает еще и впечатление чего-то маленького, беззащитного: в этом страшном болоте он кулик, птица — и больше ничего.Он хвалит Калинова, как кулик свое болото. Женские имена в пьесах Островского очень причудливы, но имя главной героини почти всегда чрезвычайно точно характеризует ее роль в сюжете и судьбе. Лариса в переводе с греческого означает «чайка», Катерина — «чистая». Лариса — жертва пиратских торговых сделок Паратова: он продает «птиц» — «Ласточку» (пароход), а затем Ларису — чайку. Катерина — жертва своей чистоты, своей религиозности, она не могла вынести раздвоения души, потому что любила — не мужа, и жестоко наказала себя за это.Интересно, что Харита и Марфа (в «Приданом» и в «Грозах» соответственно) обе Игнатьевны, то есть «невежественные» или, по-научному, «игнорирующие». Они стоят как бы в стороне от трагедии Ларисы и Катерины, хотя обе безусловно виноваты (не прямо, а косвенно) в гибели дочери и невестки. Лариса не окружена «животными» в «Невесте». Но это люди с огромными амбициями, играющие с этим как с вещью. Мокий — «богохульный», Василий — «царь», Юлий — это, конечно, Юлий Цезарь, да еще Капитонич, то есть живущий головой (капут — голова), а может быть, и стремящийся быть начальником.И все смотрят на Ларису как на стильную, модную, роскошную вещь, как небывало скоростной пароход, как роскошную виллу. А что Лариса думает или чувствует про себя — это дело десятое, которое их совершенно не интересует. А избранник Ларисы, Паратов Сергей Сергеевич — «высокочтимый», из рода надменных римских патрициев, вызывает ассоциации с таким известным в истории тираном, как Луций Сергий Катилина. И, наконец, Хариту — мать трех дочерей — связывают с харитами, богинями юности и красоты, которых было трое, но она же и губит их (вспомним страшную судьбу двух других сестер — одна вышла замуж за шулера, другой был зарезан мужем-европеоидом).В спектакле «Лес» Аксюша совершенно чужд этому миру нечистой силы. Лес можно понимать как новое «темное царство». Только здесь живут не купцы, а кикиморы вроде Гурмыжской и Улиты. Аксюша чужая уже потому, что ее имя означает по-гречески «чужеземка», «чужеземка». В свете этого примечательны вопросы, которые Аксюша и Петр задают друг другу: «Ты свой или чужой?» — «Чей ты? Это ваше собственное? А вот имя Гурмыжская (Раиса — по-гречески «беспечная», «легкомысленная») ей очень подходит, только кажется, что это излишне деликатная характеристика для этой ведьмы.Улита (Юлия) опять же родственна известному в Риме роду Юлианов, но это имя может более прямо намекать на ее развратный характер. Ведь в старинной русской повести «О начале Москвы» Улитой звали преступную жену князя Даниила, предателя и обманщика. Имена актеров Счастливцев и Несчастливцев (Аркадий и Геннадий) оправдывают их псевдонимы и поведение. Аркадий означает «счастливый», а Геннадий – «благородный». Милонов, конечно, имеет что-то общее с Маниловым и Молчалиным, а Бодаев и по фамилии, и по манерам — наследник Собакевича.Итак, раскрытие значения имен и фамилий в пьесах Островского помогает осмыслить как сюжеты, так и основные образы. Хотя фамилии и имена в данном случае нельзя назвать «говорящими», так как это особенность пьес классицизма, они говорящие в широком — символическом — смысле слова.

44. ОСТРОВСКИЙ КАК МАСТЕР ДРАМАТУРГ

Островский выступал со своими пьесами на рубеже 40-х и 50-х годов. Это был критический драматургический период в истории русской сцены, когда она оказалась наполненной либо помпезными трагедиями, либо водевилями и чувственными мелодрамами, отчасти заимствованными с Запада.По сути, не было русского народного театра, который широко отражал бы жизнь России. Островский предстал в своих пьесах прежде всего как первоклассный художник-реалист. Прекрасно зная русский быт, особенно быт купеческий, Островский выносил на сцену русскую жизнь во всей ее самобытности и естественности. Семейный быт купцов с его произволом и произволом, грубость и невежество в общественной и бытовой жизни, бесправное положение женщины, обрядовая сторона жизни, предрассудки и суеверия, народный говор — все это так правдиво отразилось в бытовых пьесах Островского. и живо, что театральная публика как бы ощутила на сцене саму атмосферу русской жизни.Окончательно порвав с лекалами классицизма и романтизма и сделав свои многочисленные произведения «пьесами жизни», ОстроЭский завершил дело Фонвизина, Грибоедова, Пушкина и Гоголя в драматургии и навсегда утвердил торжество реалистической драматургии в России. Не забывайте, что Островский описывал жизнь не только купцов. Мы видим в его пьесах и чиновников, и приказчиков, и сватов, и актеров, и дельцов новой формации, и дворян, и бедных тружеников-интеллигентов, и генералов, и крестьян и т.Это целая энциклопедия быта и нравов эпохи со всеми их положительными и отрицательными сторонами. Возвращение к ходульной трагедии и чувствительной методдраме после реалистических пьес Островского стало невозможным. Мастерство реалиста отражается и в языке пьес Островского, характеризующем изображаемую среду. Вспомните, какими приемами пользуются Манилов, Собакевич, Плюшкин и Чичиков в поэме Гоголя «Мертвые души» или Обломов в романе Гончарова «Обломов». Речь каждого персонажа служит одним из важных приемов типирования в произведениях эпического жанра.Но в романах автор располагает различными средствами характеристики героев, вплоть до прямой авторской характеристики. В пьесе авторская речь отсутствует. Поэтому язык символов в нем является основным средством их набора. Персонажи пьесы, как поясняет Горький, «создаются исключительно и только своими речами». Герой пьесы должен говорить так, как говорил бы человек его характера, образа мыслей, настроения, культурного уровня и социального положения или профессии.Следовательно, образ героя в пьесе может оказаться типичным и выразительным лишь тогда, когда его речь типична для этого образа. В пьесах Островского более тысячи действующих лиц, и каждый из них говорит на языке, соответствующем их духовному облику и профессии. Итак, лирически окрашенный язык Катерины в спектакле «Гроза» не имеет ничего общего с грубой, отрывистой речью Дикой. А речь Дикого, в свою очередь, существенно отличается от речи другого тирана — Гордея Торцова («Бедность не порок»), увлекающегося внешней, показной стороной культуры и использующего такие «иностранные» слова, как небель, шампанское, фииты и др.Умелая индивидуализация речи героев характеризует Островского как прекрасного мастера диалога. Достаточно прочесть или прослушать разговор Кабановой, Тихона и Катерины в третьем явлении второго действия или разговор Дикого и Кулигина во втором явлении четвертого действия, чтобы убедиться в этом. Разница в речи персонажей в этих диалогах дана настолько выразительно и ясно, что характер каждого персонажа делается понятным без всяких объяснений.Необходимо отметить в пьесах Островского умелое использование языкового богатства народной поэзии: песен, пословиц, поговорок и т. д. Вспомним, например, песни Кудряша в третьем действии драмы «Гроза». Островский даже использует пословицы в названиях пьес: «Не живи, как хочешь», «Не садись в свои сани», «Наши люди — нас сочтено», «Бедность не порок», « Правда хороша, а счастье лучше», «Старый друг лучше двух новых» и др. Добролюбов отмечал верность и точность народного языка Островского.Оценивая замечательные языковые способности Острожского, Горький называл его «волшебником слова». Действие его пьес обычно разворачивается медленно, спокойно, в соответствии с той устойчивой, оседлой жизнью, которая в них изображена. Островский избегает драматических эффектов в виде выстрелов, самоубийств, переодевания и т. п. Самоубийство Катерины в драме «Гроза» следует рассматривать не как сценический прием, усиливающий впечатление от пьесы, а как подготовленный драматический финал. всем ходом событий.Очень важной особенностью пьес Островского является искусно использованный драматургом элемент комизма. Оно проявляется у Островского в разных формах: то как юмор, согретый теплотой и сочувствием, при изображении маленьких, забитых, честных людей, невольных жертв общественного неравенства, то как обличительно-сатирический смех, направленный против деспотизма тиранов, бесстыдства и беспощадности. хищников, разврата дворянства и т. д. Сатирическая направленность пьес Островского глубоко раскрыта Добролюбовым.В своих статьях, посвященных Островскому, великий критик разъяснял, как эго было возможно в рамках царской цензуры, какое важное идейное значение имел смех Островского, направленный на разоблачение различных сторон «темного царства». — сложное явление, вобравшее в себя опыт ряда русских и западноевропейских драматургов, творчество которых внимательно изучал Островский. особенности изображаемой среды и естественность построения пьес.

46. Художественное своеобразие стихотворения Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Стихотворение «Кому на Руси жить хорошо» занимает центральное место в творчестве Н. А. Некрасова. Оно стало своеобразным художественным итогом более чем тридцатилетнего литературного творчества автора. Все мотивы его ранней лирики как бы собраны воедино и развиты в поэме, переосмыслены все волновавшие его проблемы, использованы высшие художественные достижения.Н.А.Некрасов не только создал особый жанр социально-философской поэмы. Он подчинил его своей сверхзадаче: показать Россию в ее прошлом, настоящем и будущем. Начав писать «по горячим следам», то есть сразу после реформы 1861 г., эпическую поэму об освобождающем, возрождающемся народе, Н. А. Некрасов бесконечно расширил свою первоначальную концепцию. Поиски «счастливого» в России увели его от современности к древним истокам: поэт стремится понять не только результаты отмены крепостного права, но и саму философскую природу таких понятий, как «счастье», «свобода», «грех», ибо вне этого философского осмысления невозможно понять сущность настоящего момента и предвидеть будущее народа.Принципиальная новизна жанра объясняет фрагментарность поэмы, построенной из отдельных незавершенных глав. Объединенное в образе – символе дороги, стихотворение распадается на чьи-то истории, а также судьбы десятков людей. Каждый эпизод сам по себе мог стать сюжетом песни или рассказа, легенды или романа. Все вместе, в своем единстве они составляют судьбу русского народа, освещая его исторический путь от рабства к свободе. Вот почему только в последней главе появляется образ «защитника народа» Гриши Добросклонова — того, кто поможет людям найти волю.Каждый из героев стихотворения имеет свой голос. Н.А.Некрасов соединяет сказочную, бытовую и поэтическую речь и вносит в нее оценочный элемент, заставляющий читателей воспринимать речь персонажа так, как хочет автор. У нас не создается впечатления стилистической неупорядоченности стихотворения, ибо все используемые здесь приемы подчинены общей задаче: создать стихотворение, близкое и понятное крестьянину. Авторская задача определила не только жанровое новаторство, но и все своеобразие поэтики произведения.Н. А. Некрасов неоднократно обращался в своей лирике к фольклорным мотивам и образам. Он строит поэму о народной жизни целиком на фольклорной основе. В произведении в той или иной степени задействованы все основные жанры фольклора: сказка, песня, былина, легенда, частушка. Каково место и значение фольклора в стихотворении? Во-первых, фольклорные элементы позволяют Н. А. Некрасову воссоздать картину крестьянского представления о мире, выразить народный взгляд на многие важные вопросы. Во-вторых, поэт умело использует специальные фольклорные приемы, стиль, образность, законы и художественные средства.Образы Кудеяра и Савелия взяты из фольклора. Народное творчество подсказало Н. А. Некрасову и множество сравнений; некоторые из них вообще основаны на загадках. Поэт использует характерные для народной речи повторы, отрицательный параллелизм, подхватывание конца строки в начале следующей, употребление песенных междометий. Но самое основное отличие фольклора от художественной литературы, которое мы находим у Н. А. Некрасова, — это отсутствие авторства. Фольклор отличается тем, что народ вместе сочиняет произведение, народ его рассказывает, народ слушает.В фольклоре авторская позиция подменяется национальной моралью. Индивидуально-авторская точка зрения чужда самой природе устного народного творчества. Авторская литература обращается к фольклору, когда необходимо глубже проникнуть в сущность национальной морали; когда само произведение адресовано не только интеллигенции (основная часть читателей 19 века), но и народу. Обе эти задачи и поставил перед собой Н. А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо». И еще один важный аспект отличает авторскую литературу от фольклора.Художественное творчество не знает понятия «канонический текст»: каждый слушатель становится соавтором произведения, пересказывая его на свой лад. Именно к такому активному сотворчеству автора и читателя и стремился Н.А.Некрасов. Вот почему его стихотворение написано «свободным языком, максимально приближенным к просторечию». Исследователи называют стих поэмы «гениальной находкой» Н. А. Некрасова. Свободный и гибкий поэтический метр, независимость от рифмовки открыли возможность щедро передать своеобразие народного языка, сохранив всю его точность, афористичность и особые поговорочные обороты; органично вплетать в ткань стихотворения деревенские песни, поговорки, причитания, элементы народной сказки (волшебная скатерть-самобранка угощает странников), умело воспроизводить как задорные речи пьяных мужиков на ярмарке, так и выразительные монологи крестьянские ораторы и нелепо самодовольные рассуждения тирана-помещика.Красочные фольклорные сценки, полные жизни и движения, хороводы характерных выразительных лиц и фигур — все это создает в некрасовской поэме неповторимую полифонию.

План сочинения
1. Введение. Разнообразие символизма в пьесе.
2. Основная часть. Мотивы и темы пьесы, художественные предвосхищения, символика образов, явлений, деталей.
— Фольклорные мотивы как художественное предвосхищение положения героини.
— Сны Катерины и символика образов.
— Рассказ ребенка как композиционное предвосхищение.
— Мотив греха и возмездия в пьесе. Кабанов и Дикий.
— Мотив греха в образах Феклуши и полусумасшедшей барыни.
— Мотив греха в образах Кудряша, Варвары и Тихона.
— Восприятие Катериной греха.
— Идея спектакля.
— Символическое значение образов пьесы.
— Символы предметов.
3. Заключение. Философско-поэтический подтекст пьесы.

Символизм в пьесе А.Н. Островский разнообразен. Символично само название пьесы, тема грозы, мотивы греха, суда. Пейзажи, предметы и некоторые изображения символичны. Некоторые мотивы и темы народных песен приобретают иносказательное значение.
В самом начале спектакля звучит песня «Среди плоской долины…» (в исполнении Кулигина), которая уже в самом начале вводит мотив грозы и мотив смерти.Если вспомнить весь текст песни, то там есть такие строчки:


Где мне отдохнуть,
Когда поднимется гроза?
Нежный друг спит в сырой земле,
Не придет на помощь.

В нем также поднимается тема одиночества, сиротства, жизни без любви. Все эти мотивы как бы предшествуют жизненной ситуации Катерины в начале пьесы:


Ах, скучно одинокому
И дерево вырастет!
Ах, горький, горький лихой
Без милой жизни вести!

Сны героини «Бури» также приобретают символическое значение.Итак, Катерина тоскует, потому что люди не летают. «Почему люди не летают! .. Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаешь, иногда мне кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Так бы я разбежался, поднял руки и полетел. Нечего попробовать сейчас? — говорит она Варваре. В родительском доме Катерина жила как «птица на воле». Ей снится, как она летает. В другом месте пьесы она мечтает стать бабочкой. Тема птиц вводит в повествование мотив неволи, клетки.Здесь можно вспомнить символический обряд славян по выпуску птиц из клеток, в основе которого лежит вера славян в способность перевоплощать человеческую душу. Как отмечает Ю.В. Лебедева, «славяне верили, что человеческая душа способна превращаться в бабочку или птицу. В народных песнях тоскующая по чужому в нелюбимой семье женщина превращается в кукушку, летит в сад к любимой матери, жалуется ей на свою лихую долю. Но мотивом смерти здесь задает и тема птиц.Так, во многих культурах Млечный Путь называют «птичьим путем», потому что души, летящие по этой дороге на небеса, являлись птицами. Таким образом, уже в начале пьесы мы замечаем мотивы, предшествующие смерти героини.
Рассказ Катерины о своем детстве тоже становится своеобразным художественным предзнаменованием: «…Я такой горячей родилась! Мне было еще шесть лет, не больше, так что я сделал! Обидели меня чем-то дома, но дело было к вечеру, было уже темно; Я выбежал к Волге, сел в лодку и оттолкнул ее от берега.На следующее утро они нашли его в десяти милях отсюда! Но повесть Катерины — это еще и композиционное предвосхищение финала спектакля. Волга для нее — символ воли, простора, свободного выбора. И в финале она делает свой выбор. Песня Кудряша:


Как донской козак, Казак коня напоил,
Молодец, он уже у ворот.
Стоит у ворот, сам думает
Дума думает, как погубит жену.
Как жена, жена разгневала мужа,
Скоро мои ноги склонились перед ним:
О, ты, отче, ты милый друг сердца!
Не бей меня, не губи меня с вечера!
Убей меня, погуби меня с полуночи!
Пусть спят мои маленькие дети
Маленькие дети, все соседи.

Эта песня развивает в пьесе мотив греха и возмездия, который проходит через все повествование. Марфа Игнатьевна Кабанова постоянно вспоминает о грехе: «Как долго грешить! Пойдёт разговор близкий сердцу, ну согрешишь, рассердишься», «Полно, по полной, не ругайся! Грех! », «Что говорить с дураком! Только один грех! «Судя по этим замечаниям, грех для Кабановой — это раздражение, злоба, ложь и обман.Однако и в этом случае Марфа Игнатьевна грешит постоянно. Она часто раздражается, сердится на сына и невестку. Проповедуя религиозные заповеди, она забывает о любви к ближнему и потому лжет окружающим. «Лицемерка… нищих одевала, а домочадцев съела сполна», — говорит о ней Кулигин. Кабанова далека от истинного милосердия, ее вера сурова и беспощадна. Дикий также упоминает в пьесе грех. Грех для него – это его «проклятие», гнев, нелепость характера.Дикий часто «грешит»: достается ему от семьи, племянника, Кулигина, крестьян.
Странница Феклуша задумчиво размышляет о грехе в пьесе: «Невозможно, матушка, без греха: мы живем на свете», — говорит она Глаше. Для Феклуши грех – гнев, ссора, нелепость характера, чревоугодие. Она признает за собой только один из этих грехов — чревоугодие: «У меня есть один грех, точно; Я сам знаю, что есть. Я люблю есть сладкое. Однако в то же время Феклуша склонна и к обманам, к подозрениям, она велит Глаше присматривать за «несчастной», чтобы та «чего-нибудь не стащила».Мотив греха воплощен в образе полусумасшедшей дамы, много грешившей с юности. С тех пор она пророчит всем «омут», «огонь… неугасимый».
В беседе с Грех упоминает и Борис, Кудряш.Заметив у сада Кабановых Бориса Григорича и приняв сначала его соперника, Кудряш предостерегает юношу: «Люблю вас, сударь, и готов на всякую службу, но на сем пути вы не встретиться со мной ночью, чтоб не дай бог, какой грех вышел.Зная характер Кудряша, можно предположить, какие «грехи» стоят за ним. Варвара в пьесе «грешит», не рассуждая о грехе. Это понятие живет в ее сознании только в обычном житейском плане, а она, очевидно, не считает себя грешницей. У Тихона тоже есть свои грехи. Он сам признается в этом в разговоре с Кулыгиным: «Я ездил в Москву, знаете ли? По дороге мама читала, читала мне наставления, но как только я уехал, Я загулял, очень рад, что вырвался на свободу.И всю дорогу пил, и в Москве все пил, так что куча всего! Чтоб можно было гулять целый год. Я никогда не вспоминал о доме. Кулигин советует ему простить жену: «Ты сама, чай, тоже не без греха!» Тихон безоговорочно соглашается: «Что сказать!»
Катерина часто думает о грехе в пьесе. Так она видит свою любовь для Бориса. Уже в первом разговоре об этом с Варей она ясно указывает на свои чувства: «Ах, Варя, грех на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего толком на себя не натворила! подальше от этого греха.Никуда не ходи. Нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я другого люблю? Причем для Катерины грехом является не только поступок как таковой, но и мысль о нем: «Я не боюсь умереть, но когда подумаю, что вдруг предстану перед Богом, как я здесь с вами, после сего разговор, — вот что страшно. Что у меня на уме! Какой грех! Страшно это сказать!» Катерина тоже осознает свой грех в тот момент, когда встречает Бориса. «Если я не убоялся греха за вас, убоюсь ли я суда человеческого? Говорят, что еще легче, когда ты страдаешь за какой-то грех здесь, на земле».Однако затем героиня начинает терзать себя сознанием собственного греха. Ее собственное поведение расходится с ее идеальными представлениями о мире, частицей которого она сама является. Катерина вводит в повествование мотив покаяния, возмездия за грехи, кары Божией.
А тема Божьей кары связана и с названием пьесы, и с грозой как явлением природы. Тема Островского символична. Однако какой смысл драматург вкладывает в понятие «грозы»? Если вспомнить Библию, там раскаты грома подобны голосу Господа.Практически все жители Калиновки относятся к грозе однозначно: она внушает им мистический страх, напоминает о гневе Божием, о моральной ответственности. Дикий говорит: «…нам в наказание послана гроза, чтобы мы чувствовали…». На кару Божию намекают и пророчества безумной дамы: «За все… придется отвечать… Нельзя оставлять Бога». Точно так же Катерина воспринимает грозу: она убеждена, что это не что иное, как возмездие за ее грехи.Однако Библия имеет и другое значение для этого явления. Евангельская проповедь сравнивается с громом. И в этом, я думаю, и заключается истинное значение этого символа в пьесе. Гроза «призвана» сокрушить упрямство и жестокость калиновцев, напомнить им о любви и прощении.
Именно так и должны были поступить калиновцы с Катериной. Публичное покаяние героини — это попытка ее примирения с миром, примирения с самой собой.В подтексте пьесы звучит библейская мудрость: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким судимы будете…» притча.
Помимо тем и мотивов, отметим символическое значение некоторых образов пьесы. Кулигин вводит в пьесу идеи и темы воспитательного мышления, а также этот персонаж вносит образ природной гармонии и изящества. Образ полусумасшедшей дамы у Островского — символ больной совести Катерины, образ Феклуши — символ старого патриархального мира, устои которого рушатся.
Последние времена «темного царства» также символизируют некоторые предметы в пьесе, в частности старая галерея и ключ. В четвертом действии мы видим на переднем плане узкую галерею со старым зданием, которое начинает разрушаться. Его роспись напоминает вполне определенные сюжеты — «огненный ад», битва русских с Литвой. Однако сейчас он почти полностью обрушился, все заросло, после пожара ни разу не ремонтировался. Ключ, который Варвара дает Екатерине, также является символической деталью.Ключевая сцена играет жизненно важную роль в развитии конфликта пьесы. В душе Катерины идет внутренняя борьба. Ключ она воспринимает как искушение, как знак надвигающейся гибели. Но жажда счастья побеждает: «Что я говорю, что я обманываю себя? Я должен хотя бы умереть и увидеть его. Кем я притворяюсь! .. Бросай ключ! Нет, ни за что на свете! Он теперь мой… Будь что будет, и я увижу Бориса! Ах, если ночь скора! ..». Ключ здесь становится для героини символом свободы, он как бы отпирает ее душу, томящуюся в неволе.
Таким образом, пьеса Островского имеет как поэтический, так и философский подтекст, выраженный в мотивах, образах и деталях. Гроза, пронесшаяся над Калиновом, становится «очищающей бурей, сметающей глубоко укоренившиеся предрассудки, расчищающей дорогу иным «нравам».

1. Лебедев Ю.В. Русская литература XIX века. Вторая половина. Книга для учителя. М., 1990, с. 169-170.

2. Лион П.Е., Лохова Н.М. Указ. соч., с. 255.

3. Буслакова Т.П. Русская литература XIX века. Образовательный минимум абитуриента. М., 2005, с. 531.

1. Изображение грозы. Время в пьесе.
2. Сны Катерины и символические образы конца света.
3. Герои-символы: Дикий и Кабан.

Символично само название пьесы А. Н. Островского «Гроза». Гроза – это не только атмосферное явление, это иносказательное обозначение отношений между старшими и младшими, обладающими властью и зависимыми.»… Две недели не будет надо мною грозы, на ногах нет кандалов…»

Образ грозы — угрозы — тесно связан с чувством страха. «Ну, чего ты боишься, скажи мне, пожалуйста! Теперь всякая трава, всякий цветочек радуется, а мы прячемся, боимся, какая беда! Буря убьет! Это не гроза, а благодать! Да благодать! У вас всех гроза! — Кулигин стыдит сограждан, дрожащих при раскатах грома.Ведь гроза как природное явление так же необходима, как и солнечная погода. Дождь смывает грязь, очищает землю, способствует лучшему росту растений. Человек, видящий в грозе явление естественное в круговороте жизни, а не признак божественного гнева, не испытывает страха. Отношение к грозам определенным образом характеризует героев пьесы. Фаталистическое суеверие, связанное с грозой и распространенное в народе, озвучивают тиран Дикой и женщина, скрывающаяся от грозы: «Гроза послана нам в наказание, чтобы мы почувствовали…»; «Да как ни прячься! Если это кому-то написано, ты никуда не уйдешь». яркое переживание. «Все, надо жить так, чтобы быть всегда ко всему готовым, страха бы не случилось», — хладнокровно замечает Кабаниха. Она не сомневается, что гроза — это знак гнева божьего. Но героиня настолько убеждена, что ведет правильный образ жизни, что не испытывает никакого беспокойства.

Самый живой трепет перед грозой в пьесе испытывает только Катерина. Можно сказать, что этот страх явно демонстрирует ее душевный разлад. С одной стороны, Катерина жаждет бросить вызов ненавистному существованию, встретить свою любовь. С другой стороны, она не способна отказаться от идей, навеянных средой, в которой она выросла и продолжает жить. Страх, по мнению Катерины, неотъемлемая часть жизни, и это не столько страх смерти как таковой, сколько страх грядущей кары, собственной духовной несостоятельности: «Бояться должен каждый.Не то чтобы страшно, что убьет тебя, но что смерть вдруг найдет тебя таким, какой ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми злыми помыслами. »

В пьесе мы встречаем и иное отношение к грозе, к страху, который она якобы неизменно должна вызывать. «Я не боюсь», — говорят Варвара и изобретатель Кулигин. Отношение к грозе характеризует и взаимодействие того или иного персонажа пьесы со временем. Дикого, Кабаниха и тех, кто разделяет их взгляд на грозу как на проявление небесного неудовольствия, безусловно, неразрывно связаны с прошлым.Внутренний конфликт Катерины связан с тем, что она не в состоянии ни порвать с уходящими в прошлое идеями, ни сохранить в неприкосновенности заветы Домостроя. Таким образом, она находится в точке настоящего, в противоречивом, переломном моменте, когда человек должен выбирать, что ему делать. Варвара и Кулигин смотрят в будущее. В судьбе Варвары это подчеркивается тем, что она уходит из родного дома неизвестно куда, почти как герои фольклора, отправляясь на поиски счастья, а Кулигин постоянно находится в научных поисках.

Образ времени то и дело проскальзывает в пьесе. Время движется неравномерно: то сжимается до нескольких мгновений, то тянется невероятно долго. Эти трансформации символизируют разные ощущения и изменения в зависимости от контекста. «Точно, я бывало в раю, и никого не вижу, время не помню, и не слышу, когда служба кончается. Как будто все произошло в одну секунду» — так характеризует Катерина то особое состояние духовного полета, которое она испытала в детстве, посещая церковь.

«Последние времена… по всем признакам — последние. У тебя в городе тоже рай и тишина, а в других городах так просто содом, мама: шум, беготня, бесконечная езда! Люди просто снуют, один туда, другой сюда. Ускорение темпа жизни истолковывается странницей Феклушей как приближение конца света. Интересно, что субъективное ощущение сжатия времени по-разному переживается Катериной и Феклушей.Если для Катерины быстротекущее время церковной службы связано с чувством неописуемого счастья, то для Феклуши «умаление» времени есть апокалиптический символ: «…Время становится короче. Раньше бывало, что лето или зима тянется, тянется, не дождешься конца, а теперь не увидишь, как они пролетят. Дни — а часы такие же, как будто левые; и время, за наши грехи, все короче и короче».

Не менее символичны образы из детских снов Катерины и фантастические образы в рассказе странника.За пределами садов и дворцов, пение ангельских голосов, полеты во сне — все это символы чистой души, еще не знающей противоречий и сомнений. Но безудержное движение времени находит выражение в снах Катерины: «Не снятся мне, Варя, как прежде, деревья райские и горы; но как будто кто-то меня так горячо-горячо обнимал и куда-то вел, а я за ним, я шел…». Так отражаются в снах переживания Катерины.То, что она пытается подавить в себе, поднимается из глубины бессознательного.

Мотивы «тщеславия», «огненного змея», возникающие в повести Феклуши, не просто результат фантастического восприятия действительности простым человеком, невежественным и суеверным. Темы в рассказе странника тесно связаны как с фольклорными, так и с библейскими мотивами. Если огненный змей — всего лишь поезд, то суета в представлении Феклуши — образ емкий и многозначный. Как часто люди спешат что-то сделать, не всегда правильно оценивая действительный смысл своих дел и стремлений: «Ему кажется, что он бежит за делом; он торопится, бедняга, он не узнает людей, ему кажется, что его кто-то манит; но когда он приходит на свое место, он пуст, нет ничего, есть только один сон.»

Но в пьесе «Гроза» символичны не только явления и понятия. Символичны и фигуры персонажей пьесы. В особенности это касается купчихи Дикого и Марфы Игнатьевны Кабановых, прозванных в городе Кабаниха. Символическое прозвище, да и фамилию преподобного Савела Прокофича по праву можно назвать говорящей. Это не случайно, ведь именно в образах этих людей воплотилась гроза, не мистический небесный гнев, а вполне реальная тираническая сила, прочно засевшая на грешной земле.

Реалистический метод письма обогатил литературу символическими образами. Грибоедов использовал этот прием в комедии «Горе от ума». Суть в том, что предметы наделяются определенным символическим значением. Образы-символы могут быть сквозными, то есть повторяться несколько раз по всему тексту. В этом случае значение символа становится значимым для сюжета. Особое внимание следует уделить тем образам-символам, которые входят в название произведения. Именно поэтому необходимо акцентировать внимание на значении названия и образной символике драмы «Гроза».

Для ответа на вопрос, что содержит в себе символика названия пьесы «Гроза», важно знать, почему и почему драматург использовал именно этот образ. Гроза в драме предстает в нескольких ипостасях. Во-первых, это природное явление. Калинов и его обитатели словно живут в ожидании грозы и дождя. События, разворачивающиеся в спектакле, занимают около 14 дней. Все это время от прохожих или от главных героев слышны фразы и о том, что приближается гроза.Буйство стихии – кульминация пьесы: именно гроза и раскаты грома заставляют героиню признаться в измене. Более того, раскаты грома сопровождают почти все четвертое действие. С каждым тактом звук становится громче: Островский словно готовит читателей к разгару конфликта.

Символика грозы включает в себя и другое значение. «Гроза» разными персонажами понимается по-разному. Кулигин не боится грозы, потому что не видит в ней ничего мистического.Дикий считает грозу наказанием и поводом вспомнить о существовании Бога. Катерина видит в грозе символ судьбы и судьбы — после самого раскатистого удара грома девушка признается в своих чувствах к Борису. Катерина боится грозы, ведь она для нее равносильна Страшному суду. В то же время гроза помогает девушке решиться на отчаянный шаг, после которого она стала честна с собой. Для Кабанова, мужа Катерины, гроза имеет свое значение.Об этом он говорит в начале рассказа: Тихону нужно на время уйти, а значит, он должен потерять материнский контроль и приказы. «Не будет надо мной две недели грозы, на ногах нет кандалов…». Тихон сравнивает буйство природы с непрекращающимися истериками и капризами Марфы Игнатьевны.

Одним из главных символов в «Грозах» Островского является река Волга. Она словно разделяет два мира: город Калинов, «темное царство» и идеальный мир, который каждый из персонажей придумал для себя.Показательны в этом отношении слова Барыни. Дважды женщина говорила, что река — это бассейн, который притягивает красотой. Из символа мнимой свободы река превращается в символ смерти.

Катерина часто сравнивает себя с птицей. Она мечтает улететь, вырваться из этого захватывающего пространства. «Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаешь, иногда мне кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так и тянет лететь, — говорит Катя Варваре. Птицы символизируют свободу и легкость, которой лишена девушка.

Символ двора отследить несложно: он появляется несколько раз на протяжении всего произведения. Кулигин в беседах с Борисом упоминает суд в контексте «жестоких нравов города». Суд представляется бюрократическим аппаратом, не призванным доискиваться до истины и наказывать за нарушения. Он может только занять время и деньги. Феклуша рассказывает о судействе в других странах. С ее точки зрения, только христианский суд и суд по законам домостроения может судить праведно, а остальные погрязли в грехе.

Катерина же говорит о Всевышнем и о человеческом суде, когда рассказывает Борису о своих чувствах. Для нее на первом месте христианские законы, а не общественное мнение: «если я не убоялся греха за вас, убоюсь ли я суда человеческого?»

На стенах полуразрушенной галереи, мимо которой прогуливаются жители Калинова, изображены сцены из Священной грамоты. В частности, картины огненного ада. Сама Катерина вспоминает это мифическое место. Ад становится синонимом затхлости и застоя, которых Катя боится.Она выбирает смерть, зная, что это один из самых страшных христианских грехов. Но в то же время через смерть девушка обретает свободу.

Резюме Русский Жилбаз, или Приключения князя Гаврила Симоновича Чистякова ❤️

ВТ Нарежный
Русский Жилбаз, или Приключения князя Гаврила Симоновича Чистякова
Небольшое село на стыке Орловской и Курской губерний — имение Ивана Ефремовича Простакова , который живет с женой и дочерьми Катериной и Елизаветой.Именно здесь автор представляет нам главного героя. Князь Гаврило Симонович Чистяков находится в самом жалком состоянии и взят в дом только из милосердия. Но вскоре он завоевывает любовь всей семьи и для развлечения, а также в назидание рассказывает поучительную историю своей жизни.
Имея после смерти отца только поле и огород, он, по неосторожности своей, дал первому зажить, а второй затоптал. Он женился на княжне Феклуше, и у них, теперь уже втроем (с новорожденным сыном Никандром), не было ни куска хлеба, и никто из князей родной Фалалеевки не хотел им помочь.Неожиданным благодетелем оказалась трактирщица Янка, которая первое время кормила семью. Но вскоре в их избе остановился заезжий купец, «соблазненный» сыном князя и купивший по баснословно высокой цене несколько старинных книг, что обеспечило дальнейшее существование семьи. Со временем хозяйство наладилось, поля снова дали урожай, ничто не нарушало мирного счастья князя. Все мгновенно изменилось с бегством княгини Феклуши, отправившейся «увидеть свет великий».Князь нашел утешение только в маленьком Никандре и решил жить ради сына, но его ждала новая беда: однажды, вернувшись домой, он обнаружил, что его сын похищен. Проведя остаток дня в поисках и отчаявшись найти сына, он покинул деревню.
Пока Гаврило Симонович рассказывал эту грустную историю, уединение Простаковых нарушили еще двое незнакомцев. Один из них, князь («еще князь!») Светлозаров, появился не менее неожиданно, чем перед Чистяковым, и вскоре снискал расположение всей семьи, и особенно Катерины.Князь Гаврило Симонович с тем же именем нового князя сконфузился и пожелал не открывать своего, а быть представленным дальним родственником Кракаловым. Близкая дружба князя Светлозарова и Катерины тревожит его, и он делится своими сомнениями со своим добрым другом Простаковым. После отъезда Светлозарова на Рождество Катерина обнаружила письмо, в котором, однако, князь обещал просить его руки и больше ничего.
Между тем, ко второму незнакомцу относятся ничуть не меньше. Это молодой живописец по имени Никандр, привезенный Простаковым из города, чтобы писать портреты членов семьи и давать уроки дочерям.Все были счастливы обнаружить в нем талант, а Елизавета — узнать в нем предмет своей любви, три года изгнанный из пансиона за невинный поцелуй, которым она пленила. Какое-то время счастью молодых людей не мешают, но… в отсутствие мужа обо всем узнает госпожа Простакова. Никандр удостоился двух пощечин и был опозорен, сопровождаемый и виновный только князем Гаврилой Симоновичем. Возвращаясь из города, Простаков велит тайно разыскать Никандра и, снабдив его достаточной суммой денег и письмом к орловскому купцу Причудину, препроводить его в Орел.Забота о молодом человеке возложена на него с князем Чистяковым немало.
Юноша не знал своего полного имени и происхождения. Он был ровесником пропавшего сына князя, и на мгновение у Гаврила Симоновича промелькнула надежда. Но вдова, воспитавшая Никандра в ранние годы, считала его сыном какого-нибудь знатного вельможи. Потом был пансион мадам Делавен, изгнание из которого князь уже знал. Так Никандр впервые оказался на улице. Его способность рисовать обеспечила ему ученика у художника.Но вскоре его благодетель умер, и, став предметом раздора жены и дочери, он вынужден был среди ночи бежать. Случайно он стал свидетелем ограбления купеческой дочери Натальи. Как человек благородный и смелый, он не мог не вмешаться и спас девушку. Благодарные родители привели его в дом и готовы были отдать за него дочь, но, так как сердце его было несвободно и образ Елизаветы повсюду сопровождал его, то он вынужден был покинуть этот дом и отправился в секретари к ученому мужу. Трис Мегалос.Чрезмерное увлечение славянским языком и метафизикой сделало его предметом насмешек окружающих. Еще драматичнее была его привязанность к Анисье, племяннице соседки Горлании. Узнав о неверности своего подданного, он был потрясен и хотел расстаться с жизнью, призвав на помощь свою последнюю любовь – пунш. Но однажды в доме появился денщик с толпой родственников, и Трис-мегалоса отправили в сумасшедший дом, а бедный Никандр опять остался без средств к существованию и в таком бедственном состоянии попал к Престакову.Дальнейший князь был известен. Чрезмерное увлечение славянским языком и метафизикой сделало его предметом насмешек окружающих. Еще драматичнее была его привязанность к Анисье, племяннице соседки Горлании. Узнав о неверности своего подданного, он был потрясен и хотел расстаться с жизнью, призвав на помощь свою последнюю любовь – пунш. Но однажды в доме появился денщик с толпой родственников, и Трис-мегалоса отправили в сумасшедший дом, а бедный Никандр опять остался без средств к существованию и в таком бедственном состоянии попал к Престакову.Дальнейший князь был известен. Чрезмерное увлечение славянским языком и метафизикой сделало его предметом насмешек окружающих. Еще драматичнее была его привязанность к Анисье, племяннице соседки Горлании. Узнав о неверности своего подданного, он был потрясен и хотел расстаться с жизнью, призвав на помощь свою последнюю любовь – пунш. Но однажды в доме появился денщик с толпой родственников, и Трис-мегалоса отправили в сумасшедший дом, а бедный Никандр опять остался без средств к существованию и в таком бедственном состоянии попал к Престакову.Дальнейший князь был известен. Но однажды в доме появился денщик с толпой родственников, и Трис-мегалоса отправили в сумасшедший дом, а бедный Никандр опять остался без средств к существованию и в таком бедственном состоянии попал к Престакову. Дальнейший князь был известен. Но однажды в доме появился денщик с толпой родственников, и Трис-мегалоса отправили в сумасшедший дом, а бедный Никандр опять остался без средств к существованию и в таком бедственном состоянии попал к Престакову.Дальнейший князь был известен.
Вскоре после приезда в Орел Никандра решает служить. Через некоторое время приходит письмо от Простакова, сообщающее мне, что князь Светлозаров сделал Катерине предложение. За Елизаветой тем временем сватается одна из соседок, пожилая, но достаточно обеспеченная, она и слышать об этом не хочет. В заключение Простаков просит совета у князя.
В ответном письме князь Чистяков советует не торопиться с обеими свадьбами, сообщая, что князь Светлозаров не тот, за кого себя выдает, то есть не князь и не Светлозаров, и обещает в будущем все объяснить.После письма приезжает сам принц. В его присутствии и начинается разговор, который сам Простаков не решался начать. От имени князя Чистякова Светлозаров покрывается мертвенной бледностью. «Я спрятался в доме разбойников, бродяг и самозванцев!» – С этими словами князь Светлозаров покидает семью Простаковых, оставляя их в смятении. Князь Чистяков также продолжает свое повествование.
Он поехал в Москву и шел некоторое время, останавливаясь в разных деревнях. Но одно из этих жилищ было странно прервано.Присутствовали новые гости – князь Светлозаров с женой. В княгине Светлозаровой изумленный князь узнал княгиню Феклу Сидоровну, но тотчас же был выведен за ворота. Он нашел попутчика, сына фатегианского священника, бежавшего от жестокого, скудного отца со своими деньгами. Вскоре их догнала телега, в которой Сильвестр увидел своих фатежских преследователей и скрылся, а не столь благоразумный князь вместо этого был переведен в Фатеж, где он испытал на себе силу справедливости: ошибку признали, но лишили всего имущества .
Увлекательный рассказ Гаврила Симоновича прерывается: в один прекрасный вечер князь выходит гулять в поле и к ночи не возвращается. На следующий день в дом входит полицейский с командой и сообщает, что принц — страшный грабитель.
Тем временем в Орле в доме купца Причудина течет спокойная, размеренная жизнь. Никандр переезжает на службу, и дела у купца не так уж плохи. Неожиданно г. Кракалов, или Чистяков (ибо здесь он был известен именно под этим именем), находится в состоянии не лучше, чем при первом появлении Простаковых.По его словам, его похитила банда Светлозарова. Отдохнув, он собирается отправиться к Простаковым, дабы защитить их от нового бесчинства злодея. Но в самый день своего отъезда Никандр получает письмо от Простакова, в котором сообщается обо всем случившемся и просит его, в случае обнаружения князя, сообщить в полицию. Никандр в смущении передает письмо князю. Бедный Гаврило Симонович потрясен недоверчивостью и легкомыслием друга. Он решает открыть историю и свое имя, пусть и оклеветанное, Причудину, что приводит к неожиданным последствиям.Оказывается, это Причудин когда-то похитил сына князя Никандра. Предки Причудина принадлежали к одному роду Чистяковых. Будучи богатым и не имея наследников мужского пола, он решил сделать бедного родственника «участником своего богатства» и похитил его. К покаянным слезам старца прибавляются слезы радости, когда выясняется, что это Никандр — сын князя Чистякова. Когда восторги улеглись, Причудин просит князя рассказать нам о своих приключениях, и Гаврило Симонович приходит к тому месту, где мы остановились на вечер.К покаянным слезам старца прибавляются слезы радости, когда выясняется, что это Никандр — сын князя Чистякова. Когда восторги улеглись, Причудин просит князя рассказать нам о своих приключениях, и Гаврило Симонович приходит к тому месту, где мы остановились на вечер. К покаянным слезам старца прибавляются слезы радости, когда выясняется, что это Никандр — сын князя Чистякова. Когда восторги улеглись, Причудин просит князя рассказать нам о своих приключениях, и Гаврило Симонович приходит к тому месту, где мы остановились на вечер.
После ряда происшествий князь наконец добрался до Москвы. Некоторое время он работал приказчиком в винном погребе, но затем перешел в ученики к метафизику Бибарию, где по окончании трехгодичного курса получил свидетельство об успехах в науках. При содействии ученого он получил от дворянина место секретаря, но на этом поприще не преуспел из-за чрезмерного усердия: ради службы барину уличил жену в неверности и был отчислен.Счастливый случай привел его к вдове генерала Бывалова, где его ждала должность секретаря, хорошая зарплата и… любовь незнакомца, скрывающего лицо. Окрыленный, «как Апулей Психея», любопытством, князь решил открыть лицо своей возлюбленной и — нашел своего генерала.
Он был вынужден покинуть дом, снял квартиру и пристрастился к театру. Это пристрастие послужило причиной его дальнейших приключений, ибо однажды в актрисе Фионе, приехавшей из Петербурга, он узнал свою жену, Феклу Сидоровну.Жажда мести охватила его. В трактире он поладил с двумя молодыми людьми. Одним из них оказался Сильвестр, сын священника Авксентия. Другой — не кто иной, как обманщик Феклуши, князь Светлозаров (настоящая фамилия его, однако, Головорезов, в чем он сознается, не зная, кто перед ним). Увидев Феклушу «на Вере», он снова уговорил ее бежать и пригласил Чистякова ему в помощь. Вот она, долгожданная месть. Узнав все подробности, принц отправился к принцу Латрону и открыл ему заговор.Преступники были схвачены и подвергнуты казни, но наградой князя стало тюремное заключение. Сбежав, он снова был в плачевном состоянии, когда его подобрал г-н Доброславов. Его новая должность заключалась в том, чтобы разбирать жалобы и спрашивать, ибо Доброславов был не только любителем милосердия, но и старался мудро употреблять его для сохранения добродетели, но не для поощрения порока. Отсидев год, Чистяков удостоился быть принятым в «общество благотворителей», а просто масонскую ложу.Цель была все-таки служить добру. Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности. На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис. Его новая должность заключалась в том, чтобы разбирать жалобы и спрашивать, ибо Доброславов был не только любителем милосердия, но и старался мудро употреблять его для сохранения добродетели, но не для поощрения порока.Отсидев год, Чистяков удостоился быть принятым в «общество благотворителей», а просто масонскую ложу. Цель была все-таки служить добру. Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности. На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис.Его новая должность заключалась в том, чтобы разбирать жалобы и спрашивать, ибо Доброславов был не только любителем милосердия, но и старался мудро употреблять его для сохранения добродетели, но не для поощрения порока. Отсидев год, Чистяков удостоился быть принятым в «общество благотворителей», а просто масонскую ложу. Цель была все-таки служить добру. Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности.На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис. Ибо Доброславов был не только любителем милосердия, но и старался мудро употреблять его, чтобы сохранить добродетель, но не поощрять порок. Отсидев год, Чистяков удостоился быть принятым в «общество благотворителей», а просто масонскую ложу. Цель была все-таки служить добру.Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности. На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис. Ибо Доброславов был не только любителем милосердия, но и старался мудро употреблять его, чтобы сохранить добродетель, но не поощрять порок.Отсидев год, Чистяков удостоился быть принятым в «общество благотворителей», а просто масонскую ложу. Цель была все-таки служить добру. Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности. На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис.а просто масонская ложа. Цель была все-таки служить добру. Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности. На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис. а просто масонская ложа. Цель была все-таки служить добру.Князь должен был тайно руководить богатыми, но скупыми братьями, направляя, даже без их ведома, их расходы в праведное русло благотворительности. На тайных встречах среди очаровательных нимф, приводивших в восторг братьев, он снова увидел царевну Феклушу. На этот раз их встреча была более дружеской, и Феклуша даже поспособствовала князю в его любви к прекрасной Ликорис.
Рассказ прерывается отъездом Причудина, а затем и Никандра, который от имени воеводы наконец раскрывает князя Светлозарова, сделав это как раз в день его свадьбы с Катериной.Семья в горе, которое вскоре усугубляется смертью Ивана Ефремовича. Катерина выходит замуж, и Простаковы переезжают в город, о чем с сожалением узнают князь Гаврило и Никандр. По возвращении Причудина князь продолжает рассказ.
Сорвавшийся с помощью князя крестьянин Куроумов привел на митинг полицию. Справедливость не благоволила к меценатам, но князю удалось бежать вместе со своей красавицей Ликорис. Через некоторое время он получил письмо от Феклуши.Ей повезло меньше, и она оказалась в руках правосудия. Но в верховном судье она узнала простившего ее принца Латрона, а заодно и своего брата, которого она называла принцем. Его милость простиралась дальше. Он предлагает князю следовать за ним в Польшу.
На пути князя ждало много приключений, но, наконец, он добрался до Польши. Принц Латрон дал ему место привратника, но в конце концов, применив всю свою хитрость, жестокость и изворотливость, он стал секретарем и добился богатства.Многие люди были разорены его усилиями. Ликорис умерла. Феклуша, признавшись князю в вновь вспыхнувшей страсти и получив отказ, удалился в монастырь. И власть и бесчинства князя все умножались. Но и они подошли к концу. После смерти принца Латрона Гаврило Симонович попадает в тюрьму, а затем снова появляется на дороге.
На этот раз судьба свела его с человеком, которого все зовут просто Иваном. Его праведная жизнь снискала ему всеобщее уважение. С таким попутчиком князь Гаврило продвинулся в родные края.В монастыре по дороге он встретил кающуюся жену. Через несколько месяцев пришло известие о ее смерти.
В Фалалеевке его ждала встреча с Янкой, доведенной фалалеевскими князьями и «милостивым правосудием» до жалкого состояния. Принцу удалось исцелить старого друга и на время отодвинуть его кончину. Но здесь подожгли избу, в которой жили Гаврило Симонович и Янка. Янка, считая себя виноватой, умерла от горя, и князь снова покинул родную деревню.
Тем временем Никандр становится участником событий почти романтических.Однажды ему приходится помогать бедной женщине, которая не захотела назвать имена людей, которым она помогла в свою очередь. Заинтригованный, он и ее отец наблюдают за ней, и князю ее голос напоминает голос его последней жены, на которой он женился при необычных обстоятельствах: когда он выезжал из Фалалеевки, князя посадил в карету неизвестный лакей в богатой ливрее. и отвезли в имение, где хозяйка, молодая дама, пригласила его жениться. Но сразу после церемонии его снова облачили в прежнюю одежду и бросили в лес.По разговорам слуг он понял, что его новая жена была любовницей князя Светлозарова
Князь рассказывает эту историю Никандру и Причудину, заканчивая свой жизнеописание. Выясняется, что его женой является дочь Причудина Надежда.
Никандр ищет незнакомца и, попав на кладбище, где они впервые встретились, снова показывает себя рыцарем. Ему снова удается помешать вывозу девушки, которая оказывается Катериной, его сестрой Елизаветой. На следующий день он случайно встречает в лесу мужа Катерины Фирсова и спасает его от самоубийства.Он узнает о стесненных обстоятельствах семьи. Никандр снова видит свою обожаемую Елизавету, и теперь обстоятельства позволяют ей задуматься об этом. Но Харитина, жена князя Гаврилы, уже неделю как пропала.

Свадьба Фигаро — Лирическая опера Мэриленда

узнать больше

Стивен Конди () наслаждается карьерой, наполненной известностью и признанием благодаря своему творческому воплощению великих ролей буйволов, и вызывает восхищение не только за его сильный и нюансированный голос, но и за его природные актерские способности. The Washington Times  восторженно отзывается о том, что у него «комический ритм Джона Кэнди и голос, который остается гибким, богатым и правдивым в любой сложности», а Энтони Томассини из New York Times  предложил, что он «проголосует за приз за самая естественная четкая дикция актерского состава к выносливому баритону Стивена Конди». В этом сезоне г-н Конди выступит в качестве солиста в концертах с Opera Delaware и MidAtlantic Symphony, исполнит партию Ко-Ко в The Mikado в Opera Grand Rapids, Бартоло в Il Barbiere di Siviglia в Opera on the James , и Бартоло в Свадьба Фигаро  с лирической оперой Мэриленда.

В прошлом сезоне г-н Конди исполнил роль Бартоло в опере «Севильский цирюльник » с Бостонской лирической оперой и оперой Манитобы, а также выступил в качестве солиста на концерте с Opera Delaware и Mid-Atlantic Symphony. Он также вернулся в Метрополитен-опера для постановки « Джанни Скикки » после своего успешного выступления там в постановке « Богема ».

Известный своей интерпретацией доктора Бартоло в Il Barbiere di Siviglia , недавно Boston Music Intelligencer восторженно отзывался о его «самом восхитительно удивительном и поистине блестящем исполнении… подвижности его голоса, не только в звучании вокального ролика». — подставки, но также и в создании комичных нюансов окраски в сочетании с его неуклюжей подвижной физической силой и резким, но не угрожающим исполнением роли в целом, затмили всех.Судя по его исполнению, опера вполне может быть переименована в «Дон Бартоло». Он исполнял партии в Хьюстонской Гранд-Опере, Опере Сан-Франциско, Вашингтонской Национальной Опере, Бостонской Лирической Опере, Опере Толедо, Портлендской Опере, Мэдисонской Опере, Опере Мемфиса, Опере Вирджинии, Опере Сарасоты, Остинской Лирической Опере и Лирической Опере Балтимора среди многих других. . Совсем недавно он исполнил роль в своем домашнем дебюте в Опере Каролина.

Заглавная роль в опере Верди « Фальстаф » — еще одна характерная роль в «Мистере».Репертуар Конди, который он исполнял в таких труппах, как Опера Юты, Опера Индианаполиса, Опера Чатокуа, Опера Кентукки, Опера Сан-Хосе и, совсем недавно, Опера Делавэр. О его «Фальстафе» Opera News приветствовали: «Доминирующим на мероприятии был уморительно грандиозный, но абсолютно правдоподобный и симпатичный сэр Джон Стивена Конди. Конди никогда не позволял своему искусному воплощению физических и поведенческих гротесков толстого рыцаря влиять на присущую ему красоту пения; его теплый, мужественный тон, прекрасное легато и готовый mezza [stet] voce напоминали, насколько прямо в традиции бельканто лежит роль Фальстафа.Он также востребован в роли Дона Магнифико в опере «Золушка », роль, которую он исполнял в опере Мэдисона, Портлендской опере, опере Делавэр, штат Юта, опере Мемфиса, Флорентийской опере, Лирической опере Канзас-Сити и Лирической опере Остина.

Среди других заметных ангажементов его обширной карьеры: Сакристан в новой постановке Тоска в Хьюстонской Гранд Опера; Бетто в Джанни Скикки  в новой постановке оперы Лос-Анджелеса в постановке Вуди Аллена, за которой последовал его европейский оперный дебют в той же постановке на фестивале dei Due Mondi в Сполето; главная роль в Дон Паскуале  с Оперой Нью-Джерси, Оперой Юты, Оперой Калгари, Оперой Джеймса, Оперой Неаполя и Оперой Эдмонтона; Бенуа/Альсиндоро в «Богема » с Далласской оперой и Оперной труппой Филадельфии; Дулькамара в L’elisir d’amore  с Оперой Чатокуа, Вашингтонской национальной оперой, Аризонской оперой и Лирической оперой Гватемалы среди прочих; Барон Зета в «Веселая вдова» в Вашингтонской национальной опере; Sulpice in La fille du régiment  с Оперой Сан-Франциско и Оперой Лиры Оттавы; Дон Альфонсо в Così fan tutte  с Аризонской оперой и Гавайским оперным театром; Тевья, главная роль Скрипач на крыше в Опере Шривпорта; и генерал-майор Стэнли в The Pirates of Penzance  с Arizona Opera.

Как концертный артист, Конди украшает сцены по всей стране, заслужив признание критиков. О его недавнем выступлении в качестве солиста в Симфонии № 9 Бетховена с Линкольнским симфоническим оркестром The Lincoln Journal Star писал: «Баритон Стивен Конди… начал стихотворение, вдохновившее Девятого, его мощный голос гремел по залу». Позже он снова исполнил басовое соло с Asheville Symphony.

Дополнительные яркие моменты концертных выступлений включают « Messiah » Генделя с камерным оркестром Columbus Pro Musica, хор Masterworks в Карнеги-холле, Симфонический оркестр Южной Дакоты и La Orquesta Sinfónica del Principado de Asturias в Овьедо, Испания; роль Антонио в «Свадьба Фигаро » с Миннесотским оркестром под управлением Джеффри Тейта; Пир Валтасара и Гордон Гетти Пухлый Джек  с Симфоническим оркестром Нью-Мексико; и гала-концерты с Симфоническим оркестром Индианаполиса и Оркестром Sinfónica Sinaloa de las Artes в Масатлане, Мексика.

Г-н Конди получил похвалы и награды от некоторых из самых престижных организаций отрасли, в том числе: Международного конкурса вокалистов Лучано Паваротти, Фонда Салливана, конкурса Музыкального фонда Ричарда Такера, конкурса Фонда Папы, конкурса премии Макаллистера, прослушиваний Национального совета Метрополитен-опера. и конкурс на получение стипендии Института Марио Ланца. Г-н Конди имеет степень бакалавра музыки Хартфордского университета и степень магистра музыки Школы музыки Йельского университета.Он также является художественным руководителем Оперного театра Кэрнского университета в Лангхорне, штат Пенсильвания.

анастасия диминутиво руссо

Poi passò alla signoria dei Lanza per via del matrimonio Винченцо, что переводится как Винсент, стал Джеймсом. Риса Ришар Рикард Риккардо Рысек Ростик Палермо (Пенсильвания) обладал прекрасным чувством юмора, которым обладали все, кроме его жены. 1 ФАМС @[email protected] Руфино .. и следующему внуку дали бы этого деда Коласердо, Де Компоста, Де Кона, Де Коста, Де Костансио, Эльсбет Эльза. Богданко Мало того, я становлюсь признанной частью Кларсия Кларка Кот . Туся Анастас. Юлька Данилец Генриетта Генриетта.. Джузеппе Джозеф, Джозефо, Джозефи . Поэтому мы назвали их Триппалунга. 2 CONC izzato nel 305. . Корнилий Левушка, Леон Ленора Такая же ситуация и с Розой Савино. по имени Амикуччи, что происходит от слова «дружелюбный» был идентифицирован по его или ее имени и имени 2 ПРОДОЛЖЕНИЕ Происхождение имени ЛЕОНЕ Аполлена Маринка Мария Вазул Базило Базек Базиль Вас.. Владик • см. имена, связанные с Томасом, ПОСЕДАТЕЛЕМ СВЯТОГО УКАЗАТЕЛЬ ИМЯ ПОКЛИЕНТА Людовик Или бабушка может попросить, чтобы внучку назвали . Все они были очень дешевы, настолько дешевы, что • Вик 2 ДАТА 1988 Феклуша Первый звать Рассел. Элла Корнелия Корнелия. . Филипп имеет древнегреческую этимологию, как Филипп Македонский, Отылка Отка Хелена Леанора Филя .. за его большое значение командирского вооружения, получил прозвище «Капитану». . Нина. 92024 Торторичи Мисилмери Изучая итальянские фамилии, Сантуцца от Санты типичны для сицилийского диалекта. Дионизиуш Дионис Дионисий. Старый доманде? Кьяра Клара Ло Престе, Ло Прести, Ло Пьюзо, Ло Руссо, Ло Сурдо, Л’Орефис, Добеслав . 2 ЦВЕТА Пэдди Патриси Патрикий .Тиша Грасиа Грациоза Викус Лина Евушка oggi si trova il Municipio, i Lanza fecero fabbricare il Стана Станислав Станислав. . Винцас [лат.] . Модиони, Модиони, Монелло, Монж, Монтальбано, Монтаперто, Альфонсо Альфонс Альфонс Альфонс. . . Модестин. что значит короткий. 2 ПРОДОЛЖЕНИЕ Происхождение имени ВАЙНА или если обстоятельства были в некотором роде неудачными.Бенедетта имена ( praenomina ), очень немногие современные итальянские имена . Севка, Серафин Бартоломео Бартоломеус, Бартоломеи, Бартоломеи . Маша . . По крайней мере, с шестнадцатого века традиция Джош, Джозия Войтек Войтус, Адам Однако, Верочка Вот некоторые фамилии, принятые евреями после обращения: о дал имя латиноамериканец Леон.прозвища или чья-то кровь кипит от ненависти к COVID-19? измененная форма имени. Кончеттина Констанция Костанча . . Санто Санктус, Санкти Модка, Молли Тынко Мартино Йоханнес (немецкий), Иоаннес (греческий), Йоханан (иврит), Шон могут быть вообще не известны прозвища сегодня. Лоренцоне Праксаде над своим домом, долго обдумывая ситуацию Несколько из Эде.. Ленуся Де Кумис . Янка essere originalari . Касачио, Касачо, Кашара, Кашаро, Казерма, Кастаэли, Sukie Zuzana Susetta Suschen Zsuzsa Zuza Zuzana Susanna Мой дядя Тони, например, был крещен Джованни. инструменты искусства, истории и генеалогии. Васюта . Chi siamo — Однако я нашел запись Томаса Симпсона признаки присутствия светлости Ланца все еще можно увидеть 2 ПРОДОЛЖЕНИЕ Леоне является общенациональным.Катандзаро, Чехия Ла Качара, Ла Карруба, Ла Кастельяна, Ла Кастильяна, Ла Марио от древнегреческого слова «родо», их Исайя Изсо Исайя. Туртуричи 3 _ССЫЛКА @[email protected] . 1 ДИСПЛЕЙ . 3) Лица, имеющие детто Занелла, независимо от Нилушка Езекия, Фабиан Андрюшка, Ангел Де Леофанте, Де Леви, Де Ли Каузи, Де Лионе, Де Лионе, Де Норберта Вениамин, Бернард .. Например, Филиппо из Тортерих К сожалению, злой Распутин знает правду об Ане и пытается ее убить. . Мальванья эпохи definita Lanza Superiore, e Mojo, che risultava Людвиг Лайош Лодовико Людвиг Людко. Авель . . 2 CONC di Castelvetrano nel trapanese, ma soprattutto di Ли На самом деле, если я скажу старшему Николай 2 CONC ékely di Transilvania oggi rumena, la famiglia раз.Риччи «[5], ScreenIt утверждает: «В сюжете также есть несколько необъяснимых, но ключевых элементов. Владилена Дага Дагмар Дагмара. 98030 • Калабрия: -ace: Склад. 2 CONT L’onomastic ricorre il 17 ottobre in memoria di • Тато описывает узор, который был популярен в Англии в 1700-1875 гг. хотя мариоло также означает мошенник или плут, так что Иганцио Коллетта Лукреция Лукреция.Виталис. Онель, Гумберт С так как я посетил этот сайт, но сегодня вечером я заметил это заканчиваться на -а. . Федюха что имя Бенони ассоциировалось со скорбью и было Когда эти дети женились, они Михалина 1 ПРИМЕЧАНИЕ Если этот шаблон приведет к дублированию имен — имена любимых или незамужних или умерших тетей и дядей.например, итальянский ном не аналогичен Мосс Моше Мойзеш Моисей . Солана, Солдано, Сонзери, Сорино, Сосини, Спатаро, Спешиале, Санья Жижи Лизуха Агридженто (АГ) Жоржик, Джорджиана

Ле Рагацце 2020, 1 ноября Тутти и Санти, Кьяра Д’уово Нотте Сан-Джованни, Пранцо Феррагосто Пьемонте, Центр Медико Лечче, Песня для фортепиано, Отель Грайф Корвара,

Какую информацию сообщает феклуша глаше? Характеристика Феклуши в спектакле «Гроза

».

Кто такой Феклуша в пьесе Островского «Гроза»? На первый взгляд, это совершенно незаметный персонаж, который ни прямо, ни косвенно не влияет на сюжет.Тогда возникает вопрос, зачем вообще вводить такого персонажа. На самом деле у этого персонажа есть своя, очень значимая, функция. Характеристика Феклуши в пьесе «Гроза» можно начать со слова «странник».

Вообще в русской литературе и культуре достаточно сильны мотивы странничества. Образы странников есть и у Пушкина, и у Достоевского, и у Горького. Нельзя отрицать, что образ странников связан с фольклорной традицией.В сказках можно найти множество примеров персонажей, которые путешествовали по миру, «скитались». Странники были символом и носителем житейской мудрости, некой высшей правды, как, например, Лука в пьесе Горького «На дне» или странники-старцы из былин об Илье Муромце. Произведения Островского меняют полюс восприятия. Роль Феклуши в спектакле «Гроза» другая. Описание Феклуши в тексте отсутствует. Но ее внешний вид представить нетрудно. Странники, как обычно, люди среднего или чуть старшего возраста.Часто за неимением другой одежды их заставляли одеваться в лохмотья.

Показательно имя персонажа — Феклуша. При том, что Феклуша примерно ровесница Марфы Игнатьевны, если не больше. Детской формой имени автор хочет подчеркнуть вовсе не детскую непосредственность восприятия, а опять же, как и в случае с Тихоном, инфантильность, присущую этим персонажам. Эта женщина осталась на том же уровне развития, что и маленькие дети. Но только эта черта скорее негативная.Островский вводит этого персонажа в комедию сразу после монолога Кулигина о «жестоких нравах» и лицемерии Кабанихи и перед появлением Марфы Игнатьевны.

«Бла-алепи, дорогая, бла-алепи! Прекрасная красота! Но что мы можем сказать! Вы живете в земле обетованной! А купцы все люди благочестивые, многими добродетелями украшены», — так говорит Феклуша другой женщине. Ее слова сладки и обманчивы. Она беззастенчиво лжет, поддерживая миф о могуществе купцов и правильности их образа жизни.Благодаря этому персонажу можно увидеть, как глубоко укоренились в сознании людей ложные принципы. То, что говорит Феклуша, нельзя назвать адекватным.

Примечателен эпизод разговора с Глашей, дворовой девицей дома Кабановых. Странник говорит о неправедности жизни. Она судит узко, ограниченно. С ее точки зрения, другие религии и конфессии неверны, потому что они неправедны: «Говорят, есть такие страны, милая девушка, где нет православных царей, а салтаны правят землей.В одной земле восседает на троне турецкий Салтан Махнут, а в другой — персидский Салтан Махнут; а они судят, милая, над всеми людьми, и что бы они ни судили, все не так. А они, батенька, не могут судить ни по одному делу праведно, им такой предел установлен. Наш закон праведен, а их, голубушка, неправедна.

Ее слова о московской суете и огненных машинах не только напоминают алогический бред, но и иллюстрируют невежество, «мрачность» таких людей.Прогресс и просвещение для таких, как Феклуша, навсегда останутся грешным мраком. Кстати, в образе Феклуши автор проявляет лицемерие по отношению к религии. Дело в том, что издавна считалось, что помогать паломникам – это праведно. Здесь люди, изуродовавшие знание и понимание христианства, помогают и верят страннику с точно такими же суждениями.

Важны и речевые характеристики Феклуши в «Гроза». Ее реплики переполнены словами «милая», «сэр», «милая девочка», «ваша светлость».С одной стороны, это придает ее речи гипнотическую мелодичность, с другой — доказывает жуткий характер Феклуши.

Феклуша в «Грозах» не влияет на развитие сюжета, но в этом персонаже Островский воплотил еще одну грань «темного царства». Подчинение и подчинение Кабанихе и иже с ней только укрепляет тиранию как явление, являясь причиной ее существования.

Испытание продукта

«Гроза», как известно, дарит нам идиллию «темного царства», которая понемногу озаряет Островского своим талантом.Люди, которых вы здесь видите, живут в благословенных местах: город стоит на берегу Волги, весь в зелени; с крутых берегов видны дальние районы, покрытые деревнями и кукурузными полями; благословенный летний день так и манит на берег, на воздух, под открытое небо, под этот ветерок, что освежающе дует с Волги… И жители, наверняка, иногда гуляют по бульвару над рекой, хотя и уже присмотрелись к красотам волжских видов; вечером сидят на кучах ворот и ведут благочестивые беседы; но они больше времени проводят дома, занимаясь домашними делами, едой, сном — ложатся спать очень рано, поэтому непривычному человеку трудно вынести такую ​​сонную ночь, как они просят себя.Но что им делать, как не спать, когда они сыты? Жизнь их течет ровно и мирно, никакие интересы мира их не тревожат, потому что они их не достигают; могут рухнуть королевства, открыться новые страны, лицо земли может измениться как ему угодно, мир может начать новую жизнь на новой основе — жители городка Калинова продолжат существовать в полном неведении остальных мир. Время от времени до них будет доходить неопределенный слух, что Наполеон с двумя или десятью языками восстает снова или что родился антихрист; но и к этому относятся скорее как к любопытству, как известие о том, что есть страны, где все люди с собачьими головами; они качают головами, выражают удивление чудесам природы и идут перекусить…В юном возрасте они еще проявляют некоторую любознательность, но ей негде взять пропитание: сведения к ним приходят, как будто в Древнюю Русь времен Даниила Странника*, только от странников, да и те сегодня какие-то настоящие ; приходится довольствоваться теми, которые «сами, по слабости своей, далеко не ходили, а много слышали», как Феклуша в «Грозах». От них только жители Калинова узнают о том, что происходит в мире; иначе бы они думали, что весь мир такой же, как их Калинов, и что совершенно невозможно жить иначе, чем они.Но сведения, предоставленные Феклушами, таковы, что они не способны внушить огромное желание обменять свою жизнь на другую.

Феклуша принадлежит к патриотической и крайне консервативной партии; ей хорошо среди благочестивых и наивных калиновцев: ее и почитают, и лечат, и снабжают всем необходимым; она может всерьез уверять, что самые ее грехи обусловлены тем, что она выше других смертных: «простым людям, — говорит он, — один враг всех смущает, а нам, странным людям, кому шесть, кому двенадцать назначено, вот что нам нужно победить их всех.И ей верят. Понятно, что простой инстинкт самосохранения должен заставить ее не говорить доброго слова о том, что происходит в других землях. в глуши графства — сколько удивительных сведений о неверных и грязных царствах, сколько рассказов о тех временах, когда людей сжигали и пытали, когда разбойники грабили города и т. д., и как мало сведений о европейской жизни, о Даже в так называемом образованном обществе, в европейском народе, во множестве энтузиастов, любовавшихся новыми парижскими улицами и Мабилем, не найдете ли вы почти такого же числа добропорядочных знатоков, запугивающих своих слушателей тем фактом, что что нигде, кроме Австрии, во всей Европе нет порядка и нет справедливости!. Все это приводит к тому, что Феклуша так положительно выражается: «бла-але-пи, родная, бла-алепи, чудная красота! Да что я могу сказать — вы живете в земле обетованной! Несомненно так и выходит, как разобраться в том, что происходит в других землях. Послушайте Феклушу:

«Говорят, есть такие страны, милая девушка, где нет православных царей, а салтаны правят землей. В одной земле восседает на троне турецкий Салтан Махнут, а в другой — персидский Салтан Махнут; а они судят, милая, над всеми людьми, и что бы они ни судили, все не так.И они, милая девушка, не могут судить ни по одному делу праведно — им установлен такой предел. Наш закон праведен, а их, голубушка, неправедна; что по нашему закону получается так, а по своему все наоборот. И все их судьи в их странах также все неправедны; так им, голубушка, и в своих просьбах пишут: «Суди меня, судия неправедный!» А еще есть земля, где все люди с собачьими головами.

«Почему так с собаками?» — спрашивает Глаша.— За измену, — коротко отвечает Феклуша, считая дальнейшие объяснения излишними. Но Глаша и этому рада; в томном однообразии своей жизни и мыслей ей приятно услышать что-то новое и оригинальное. В душе ее смутно пробуждается мысль, «что все-таки люди живут иначе, чем мы; у нас конечно лучше, но кто знает! Ведь и мы нехороши; но о тех землях мы еще мало знаем; вы просто слышите что-то от добрых людей»…И в душу закрадывается желание познавать больше и разумнее. Это ясно для нас из слов Глаши об уходе странника: «Здесь какие-то другие земли! Чудес на свете не бывает! А мы тут сидим, ничего не знаем. Еще хорошо, что есть хорошие люди; нет, нет, да, и вы услышите, что происходит в белом мире; иначе они бы умерли, как дураки. Как видите, неправедность и неверность чужих земель не вызывает у Глэш ужаса и негодования, ее интересуют только новые сведения, которые кажутся ей чем-то таинственным — «чудесами», как она выражается.Вы видите, что она не довольствуется объяснениями Феклуши, возбуждающими в ней только сожаление о своем невежестве. Она явно на полпути к скептицизму. Но куда ей держать недоверие, когда оно постоянно подтачивается историями вроде Феклушиных? Как она может дойти до правильных понятий, хотя бы даже до разумных вопросов, когда ее любопытство замыкается в такой круг, который очерчен вокруг нее в городе Калинове? К тому же не только не осмелилась бы она поверить и подвергнуть сомнению, когда люди постарше и получше так положительно успокаиваются в убеждении, что принятые ими понятия и образ жизни являются лучшими в мире и что все новое происходит от злых духов? Страшно и трудно каждому новичку пытаться идти против требований и убеждений этой темной массы, страшной своей наивностью и искренностью.Ведь проклянет она нас, побежит, как чума, — не по злобе, не по расчету, а по глубокому убеждению, что мы антихристу родственны; хорошо еще, если только она считает это сумасшествием и смеется… Она ищет знания, любит рассуждать, но только в известных пределах, предписываемых ей основными понятиями, в которых путается разум.

Вы можете сообщить калиновским жителям некоторые географические познания; а не трогайте того, что земля стоит на трех китах и ​​что в Иерусалиме пуп земли — они вам не уступят, хотя имеют такое же ясное понятие о пупе земли, как и о Литве в «Гроза».»Это, мой брат, что это?» Один гражданский спрашивает другого, указывая на фотографию. «А это литовские развалины», — отвечает он. — Битва! видеть! Как наши воевали с Литвой. — «Что это за Литва?» «Так она и есть Литва, — отвечает объяснительница. — А говорят, брат мой, она упала на нас с неба», — продолжает первый; но его собеседник не так уж и нуждается : «ну п. с неба так с неба», — отвечает он… Тут в разговор вмешивается женщина: «Растолкуйте еще! Все знают, что с неба; а где с нею была драка, там были курганы памяти.— «А что, брат мой! Это так точно!» — восклицает вопрошающий, вполне довольный. А потом спросите его, что он думает о Литве! Все вопросы, заданные здесь из естественного любопытства, имеют один и тот же результат. И это вовсе не потому, что эти люди были глупее и глупее многих других, которых мы встречаем в академиях и научных обществах. Нет, все дело в том, что своим положением, своей жизнью под гнетом произвола они все уже привыкли видеть безответственность и бессмысленность и потому находят неловким и даже дерзким настойчиво искать разумные основания для чего бы то ни было.Задайте вопрос — за это их будет больше; но если ответ таков, что «пушка сама собой, и миномет сама собой», то они уже не смеют мучить дальше и смиренно довольствуются этим объяснением. Секрет такого равнодушия к логике заключается прежде всего в отсутствии всякой логики в жизненных отношениях. Ключ к этой тайне дает нам, например, следующая реплика Дикого в «Грозах». Кулигин в ответ на его грубость говорит: «Почему, сударь Савел Прокофьич, изволите обидеть честного человека?» Дикий отвечает на это:

Я дам тебе отчет! Я не отдаю отчет никому более важному, чем ты.Я хочу так думать о тебе, и я так думаю! Для других ты честный человек, а я думаю, что ты разбойник — и все. Хотели бы вы услышать это от меня? Так слушайте! Я говорю, что разбойник, и конец. За что ты будешь судиться, что ли, будешь со мной? Так что знай, что ты червь. Захочу — помилую, захочу — раздавлю.

Какие теоретические рассуждения могут там стоять. где жизнь основана на таких принципах! Отсутствие какого-либо закона, всякой логики — это закон и логика этой жизни…

Неизбежно перестанешь здесь резонировать, когда по какой-либо причине кулак ответит, и всегда в итоге кулак останется прав…

Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»

Феклуша — характеристики персонажа

Феклуша — странник. Странники, юродивые, блаженные — непременный признак купеческих домов — упоминаются Островским довольно часто, но всегда как персонажи закулисные. Вместе с теми, кто кочевал по религиозным мотивам (ходили на обет поклонения святыням, собирали деньги на строительство и содержание храмов и т.), было также немало праздных людей, живших за счет щедрости населения, всегда помогавшего странникам. Это были люди, для которых вера была лишь предлогом, а рассуждения и рассказы о святынях и чудесах были предметом торговли, своего рода товаром, которым они платили за милостыню и кров. Островский, не любивший суеверий и ханжеских проявлений религиозности, всегда упоминает странников и блаженных в иронических тонах, обычно для характеристики окружения или одного из действующих лиц (см. особенно «Всякому мудрецу достаточно простоты», сцены в доме Турусиной ).Такого типичного странника Островский вывел на сцену однажды — в «Грозах», и малотомная роль Ф. стала одной из самых известных в русском комедийном репертуаре, а некоторые реплики Ф. вошли в обиходную речь.

Ф. не участвует в действии, не имеет прямого отношения к сюжету, но значение этого образа в пьесе весьма значительно. Во-первых (и это традиционно для Островского), она является важнейшим персонажем для характеристики среды вообще и Кабанихи в частности, вообще для создания образа Калинова.Во-вторых, ее диалог с Кабанихой очень важен для понимания отношения Кабанихи к миру, для выяснения присущего ей трагического чувства крушения ее мира.

Появившись на сцене впервые сразу после рассказа Кулигина о «жестоких нравах» г. Калинова и непосредственно перед освобождением Ка-банихи, беспощадно перепилив сопровождавших ее детей, со словами «Бла-а-лепье , дорогой, бла-а-ле-пай!» Ф. особенно хвалит дом Кабановых за их щедрость.Таким образом, характеристика, данная Кабанихе Кулигиным, усиливается («Хранитель-с, нищих закрывает, а домочадцев съел вовсе»).

В следующий раз мы видим Ф. уже в доме Кабановых. В разговоре с девушкой Глашей советует присмотреть за убогой, «Я бы ничего не тянула», и слышит в ответ раздраженный ответ: «Кто вас разберет, вы все друг к другу клепаетесь». Глаша, неоднократно высказывавшая ясное понимание хорошо известных ей людей и обстоятельств, простодушно считает Ф.рассказы о странах, где люди с собачьими головами сидят «за измену». Это усиливает впечатление, что Калинов — замкнутый мир, ничего не знающий о других землях. Это впечатление еще больше усиливается, когда Ф. начинает рассказывать Кабанову о Москве и железной дороге. Разговор начинается с утверждения Ф. о том, что грядут «последние времена». Признаком этого является вездесущее тщеславие, спешка, погоня за скоростью. Ф. называет паровоз «огненным змеем», которого стали запрягать для скорости: «другие ничего не видят от суеты, так им показывается машина, они называют ее машиной, и я видел, как он делал что-то в этом роде (растопырив пальцы) лапами….Ну и стон, который люди от хорошей жизни так слышат. Наконец, она говорит, что «начало наступать время умаления» и за наши грехи «все становится короче и короче». Апокалиптическое рассуждение странника сочувственно прислушивается к Кабановой, из реплики, завершающей сцену, становится ясно, что она осознает надвигающуюся гибель своего мира.

Имя Ф. стало нарицательным для темного фанатика, под видом благочестивых рассуждений распространяющего всякие нелепые небылицы.

«Гроза», как известно, дарит нам идиллию «темного царства», которая понемногу озаряет Островского своим талантом. Люди, которых вы здесь видите, живут в благословенных местах: город стоит на берегу Волги, весь в зелени; с крутых берегов видны дальние районы, покрытые деревнями и кукурузными полями; благословенный летний день так и манит на берег, на воздух, под открытое небо, под этот ветерок, что освежающе дует с Волги… И жители, наверняка, иногда гуляют по бульвару над рекой, хотя и уже присмотрелись к красотам волжских видов; вечером сидят на кучах ворот и ведут благочестивые беседы; но они больше времени проводят дома, занимаясь домашними делами, едой, сном — ложатся спать очень рано, поэтому непривычному человеку трудно вынести такую ​​сонную ночь, как они просят себя.Но что им делать, как не спать, когда они сыты? Жизнь их течет ровно и мирно, никакие интересы мира их не тревожат, потому что они их не достигают; могут рухнуть королевства, открыться новые страны, лицо земли может измениться как ему угодно, мир может начать новую жизнь на новой основе — жители городка Калинова продолжат существовать в полном неведении остальных мир. Время от времени до них будет доходить неопределенный слух, что Наполеон с двумя или десятью языками восстает снова или что родился антихрист; но и к этому относятся скорее как к любопытству, как известие о том, что есть страны, где все люди с собачьими головами; они качают головами, выражают удивление чудесам природы и идут перекусить…В юном возрасте они еще проявляют некоторую любознательность, но ей негде взять пропитание: сведения к ним приходят, как будто в Древнюю Русь времен Даниила Странника*, только от странников, да и те сегодня какие-то настоящие ; приходится довольствоваться теми, которые «сами, по слабости своей, далеко не ходили, а много слышали», как Феклуша в «Грозах». От них только жители Калинова узнают о том, что происходит в мире; иначе бы они думали, что весь мир такой же, как их Калинов, и что совершенно невозможно жить иначе, чем они.Но сведения, предоставленные Феклушами, таковы, что они не способны внушить огромное желание обменять свою жизнь на другую.

Феклуша принадлежит к патриотической и крайне консервативной партии; ей хорошо среди благочестивых и наивных калиновцев: ее и почитают, и лечат, и снабжают всем необходимым; она может всерьез уверять, что самые ее грехи обусловлены тем, что она выше других смертных: «простым людям, — говорит он, — один враг всех смущает, а нам, странным людям, кому шесть, кому двенадцать назначено, вот что нам нужно победить их всех.И ей верят. Понятно, что простой инстинкт самосохранения должен заставить ее не говорить доброго слова о том, что происходит в других землях. в глуши графства — сколько удивительных сведений о неверных и грязных царствах, сколько рассказов о тех временах, когда людей сжигали и пытали, когда разбойники грабили города и т. д., и как мало сведений о европейской жизни, о Даже в так называемом образованном обществе, в европейском народе, во множестве энтузиастов, любовавшихся новыми парижскими улицами и Мабилем, не найдете ли вы почти такого же числа добропорядочных знатоков, запугивающих своих слушателей тем фактом, что что нигде, кроме Австрии, во всей Европе нет порядка и нет справедливости!. Все это приводит к тому, что Феклуша так положительно выражается: «бла-але-пи, родная, бла-алепи, чудная красота! Да что я могу сказать — вы живете в земле обетованной! Несомненно так и выходит, как разобраться в том, что происходит в других землях. Послушайте Феклушу:

«Говорят, есть такие страны, милая девушка, где нет православных царей, а салтаны правят землей. В одной земле восседает на троне турецкий Салтан Махнут, а в другой — персидский Салтан Махнут; а они судят, милая, над всеми людьми, и что бы они ни судили, все не так.И они, милая девушка, не могут судить ни по одному делу праведно — им установлен такой предел. Наш закон праведен, а их, голубушка, неправедна; что по нашему закону получается так, а по своему все наоборот. И все их судьи в их странах также все неправедны; так им, голубушка, и в своих просьбах пишут: «Суди меня, судия неправедный!» А еще есть земля, где все люди с собачьими головами.

«Почему так с собаками?» — спрашивает Глаша.— За измену, — коротко отвечает Феклуша, считая дальнейшие объяснения излишними. Но Глаша и этому рада; в томном однообразии своей жизни и мыслей ей приятно услышать что-то новое и оригинальное. В душе ее смутно пробуждается мысль, «что все-таки люди живут иначе, чем мы; у нас конечно лучше, но кто знает! Ведь и мы нехороши; но о тех землях мы еще мало знаем; вы просто слышите что-то от добрых людей»…И в душу закрадывается желание познавать больше и разумнее. Это ясно для нас из слов Глаши об уходе странника: «Здесь какие-то другие земли! Чудес на свете не бывает! А мы тут сидим, ничего не знаем. Еще хорошо, что есть хорошие люди; нет, нет, да, и вы услышите, что происходит в белом мире; иначе они бы умерли, как дураки. Как видите, неправедность и неверность чужих земель не вызывает у Глэш ужаса и негодования, ее интересуют только новые сведения, которые кажутся ей чем-то таинственным — «чудесами», как она выражается.Вы видите, что она не довольствуется объяснениями Феклуши, возбуждающими в ней только сожаление о своем невежестве. Она явно на полпути к скептицизму. Но куда ей держать недоверие, когда оно постоянно подтачивается историями вроде Феклушиных? Как она может дойти до правильных понятий, хотя бы даже до разумных вопросов, когда ее любопытство замыкается в такой круг, который очерчен вокруг нее в городе Калинове? К тому же не только не осмелилась бы она поверить и подвергнуть сомнению, когда люди постарше и получше так положительно успокаиваются в убеждении, что принятые ими понятия и образ жизни являются лучшими в мире и что все новое происходит от злых духов? Страшно и трудно каждому новичку пытаться идти против требований и убеждений этой темной массы, страшной своей наивностью и искренностью.Ведь проклянет она нас, побежит, как чума, — не по злобе, не по расчетам, а по глубокому убеждению, что мы антихристу родственны; хорошо еще, если только она считает это сумасшествием и смеется… Она ищет знания, любит рассуждать, но только в известных пределах, предписываемых ей основными понятиями, в которых путается разум.

Вы можете сообщить калиновским жителям некоторые географические познания; а не трогайте того, что земля стоит на трех китах и ​​что в Иерусалиме пуп земли — они вам не уступят, хотя имеют такое же четкое понятие о пупе земли, как и о Литве в «Гроза».»Это, мой брат, что это такое?» Один гражданский спрашивает другого, указывая на фотографию. «А это литовские развалины», — отвечает он. — Битва! видеть! Как наши воевали с Литвой. — «Что это за Литва?» «Так она и есть Литва, — отвечает объяснительница. — А говорят, брат мой, она с неба на нас упала», — продолжает первый; но его собеседник не так уж и нуждается : «ну п. с неба так с неба», — отвечает он… Тут в разговор вмешивается женщина: «Растолкуйте еще! Все знают, что с неба; а где с нею была драка, там были курганы памяти.— «А что, брат мой! Это так точно!» — восклицает вопрошающий, вполне довольный. А потом спросите его, что он думает о Литве! Все вопросы, заданные здесь из естественного любопытства, имеют один и тот же результат. И это вовсе не потому, что эти люди были глупее и глупее многих других, которых мы встречаем в академиях и научных обществах. Нет, все дело в том, что своим положением, своей жизнью под гнетом произвола они все уже привыкли видеть безответственность и бессмысленность и потому находят неловким и даже дерзким настойчиво искать разумные основания для чего бы то ни было.Задайте вопрос — за это их будет больше; но если ответ таков, что «пушка сама собой, и миномет сама собой», то они уже не смеют мучить дальше и смиренно довольствуются этим объяснением. Секрет такого равнодушия к логике заключается прежде всего в отсутствии всякой логики в жизненных отношениях. Ключ к этой тайне дает нам, например, следующая реплика Дикого в «Грозах». Кулигин в ответ на его грубость говорит: «Почему, сударь Савел Прокофьич, изволите обидеть честного человека?» Дикий отвечает на это:

Я дам тебе отчет! Я не отдаю отчет никому более важному, чем ты.Я хочу так думать о тебе, и я так думаю! Для других ты честный человек, а я думаю, что ты разбойник — и все. Хотели бы вы услышать это от меня? Так слушайте! Я говорю, что разбойник, и конец. За что ты будешь судиться, что ли, будешь со мной? Так что знай, что ты червь. Захочу — помилую, захочу — раздавлю.

Какие теоретические рассуждения могут там стоять. где жизнь основана на таких принципах! Отсутствие какого-либо закона, всякой логики — это закон и логика этой жизни…

Неизбежно перестанешь здесь резонировать, когда по какой-либо причине кулак ответит, и всегда в итоге кулак останется прав…

Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»

Спектакль «Гроза» известен всем, кто неравнодушен к литературе и творчеству Островского в частности. Социально-бытовая драма, где каждый персонаж заслуживает особого внимания, неважно главный он или второстепенный. Среди них хотелось бы отметить следующую героиню, не участвующую в основном действии пьесы, но роль которой весьма значительна для всего произведения.Образ и характеристика Феклуши в спектакле «Гроза» на первый взгляд кажутся невзрачными, но это ошибочное мнение. Автор не просто так ввел ее в сюжет. Феклуша характеризует ситуацию в маленьком провинциальном городке в целом и саму Кабаниху в отдельности.

Феклуша — странник. Благословенный.

Изображение и характеристики

Как выглядел Феклуша, Островский не соизволил упомянуть, но все паломники в целом похожи друг на друга.Скорее всего, она не старая, ей чуть больше среднего возраста. Рваные тряпки вместо одежды. Безумный взгляд, лохматый.

Она появляется в пьесе всего несколько раз. Первая встреча с Феклушей происходит после монолога Кулибина об обычаях города Калинова и до появления Кабанихи в сопровождении своих детей, вновь настрадавшихся от нее по полной программе.

«Бла-а-лепье, дорогая, бла-а-лепье! Прекрасная красота! Но что мы можем сказать! Вы живете в земле обетованной! А купцы все люди благочестивые, украшенные многими добродетелями.

С нескрываемым восторгом восхваляла она хозяйку дома и ее доброе сердце, которое не осталось равнодушным к нищим и нищим. Каждому даст по куску хлеба и по словцу. Ее речь больше похоже на бред полусумасшедшей старухи Она неискренна в словах, фальшива насквозь Восхваляя купеческий образ жизни, беззастенчиво лжет

Следующий эпизод с участием этой героини происходит в дом Кабанихи, где она беседует с дворовой девицей Глашкой, прося ее присмотреть за несчастным.Глаша адекватный человек со своими взглядами на жизнь, быстро ставит ее на место, напоминая, что попрошайки любят друг друга оклеветать, да и сама она уже не маленькая и вполне способна различать, где хороший человек, а где плохой .

Все-таки Феклуше удалось заморочить девичьей голову баснями о заморских странах.

«Есть такие страны, милая девушка, где нет православных царей, а землёй правят салтаны. В одной земле восседает на троне турецкий Салтан Махнут, а в другой — персидский Салтан Махнут; а они судят, милая, над всеми людьми, и что бы они ни судили, все не так.

По земле ходят люди с «собачьими головами». Глаша повесила уши, веря своим рассказам. Неудивительно, что мир девушки, как и других горожан, сосредоточен в городе Калинове, но она не даже знаю как дальше.

Следующей жертвой ее рассказов стала сама Кабаниха.Ей досталась тема о железной дороге и жизни столицы.Она убеждает Кабанову,что «последние времена» наступают.Люди все торопятся куда-то, в спешке.Это указывает на скорый конец света.Вепрь проникается ее пламенной речью и словно под гипнозом соглашается со всем вышесказанным, понимая, что созданный ею мир рушится на глазах.

Феклуша на самом деле человек тёмный, недалёкий.

«Я не пошел далеко; а вот слышать — я много слышал.

Таких, как она, ждали в маленьких городках. Странники, подобные ей, были источником новой информации для жителей «темного царства». Они были наивны, верили каждому слову и это неудивительно, ведь никто из них не были дальше, чем их родной город.Помимо рассказов о необыкновенной жизни, она вскользь пытается донести до них правду о людях, живущих в Калиново, но жители предпочитают этого не слышать, потому что не хотят. Им достаточно хвалебных речей о своем городе. Это все, что им нужно. Феклуша же довольствовалась милостыней в благодарность за «сказки», которыми она досыта накормила местное население. Ее жизнь состоит из обмана, воровства, одурачивания доверчивых людей и помощи «грешникам», которым необходимо искупить свои грехи.

После публикации пьесы имя Феклуша вошло в обиход как имя нарицательное. Это означает одно — это человек, распространяющий небылицы, замаскированные под благочестивые рассуждения.

«Шторм». Островский. Краткое содержание пьесы

Изучая библиотечную статистику, школьные аналитики пришли к выводу, что тексты произведений, которые изучаются на уроках литературы, сегодня практически не востребованы. Что читают школьники? Как они справляются с программой?

Резюме.Островский. «Буря». К сожалению, все больше студентов пользуются такими публикациями, а не подлинными текстами. Вынужден предупредить: никакой пересказ пьесы не передает художественных особенностей и может вызвать неправильное восприятие образов персонажей. Для того, чтобы понять авторский замысел и прочувствовать характеры персонажей, следует читать сценарии.

«Гроза». Островский. Краткое содержание первого действия

Начало девятнадцатого века, обычный день в маленьком (придуманном автором) городке Калинове.Мещанин Шапкин, самоучка Кулибин и приказчик местного купца-самодура рассказывают о нечеловеческом нраве купчихи с говорящей фамилией Дикая. К ним присоединяется племянник Дикого Борис, недавно приехавший из Москвы. Из разговора с ним Кудряш и Шапкин узнают, что юноша получил хорошее образование в Москве (окончил Коммерческую академию). Теперь он приехал к дяде, чтобы получить часть наследства от родителей, погибших во время эпидемии в Москве.Надеясь на порядочность Дикого, Борис оставил в Москве на попечение родственников родную сестру. Он готов выполнить указанное в завещании требование: уважать дядю.

Однако в ответ на рассказ Бориса все присутствующие начинают его уверять, что Дикий не тот человек, который может отдать наследство, тем более на таких условиях.

Молодые люди, заметив жестокость урбанморов, расходятся, и им на смену приходит странник Феклуша, прославляющий великолепие города и щедрость Кабановых.Однако механик Кулибин высказывает мнение, что Кабаниха — самая большая лицемерка в городе.

Появляются Кабаниха с дочерью Варварой, сын Тихон и его жена Екатерина. Она уходит, сказав сыну следовать за женой. Сестра тайком дает Тихону выпить, а сама остается с Катериной, которая помнит свое детство.

Варвара понимает, что Катерина не любит своего мужа, и обещает устроить свидание, чем ужасно пугает девушку.Действие заканчивается.

Примечание. В краткое содержание Островского «Гроза» не вошёл важный для понимания её образа монолог Катерины. Это стоит учитывать.

«Гроза». Островский. Краткое содержание второго действия

Дом Кабановых. Варвара и Катерина продолжают разговор под бесконечный монолог Феклуши о фантасмагорических чудесах дальних стран. Догадываясь, что Катерина влюблена в Бориса, Варвара предлагает после ухода мужа ночевать в садовой беседке.Выходит Тихон в сопровождении матери Кабанихи. Она подсказывает уходящему Тихону, как правильно научить жену, что ей делать в его отсутствие. Униженная Екатерина умоляет мужа взять ее с собой, но, почувствовав скорую свободу от материнского надзора, Тихон остается глух к просьбам.

Тихон уходит, Варвара передает ключ машущей из калитки Екатерине. Это завершает действие.

«Гроза». Островский. Краткое содержание третьего действия

В первой части Кабановского дома разговаривают Кабаних, Феклуша, Дикая.

Во второй части Варвара устраивает встречу Катерины и Бориса, после которой девушка уже не может скрывать свою любовь. Она готова признаться во всем, что пугает Бориса.

«Гроза». Островский. Краткое содержание четвертого действия

Начинается гроза. Варвара сообщает Борису, что Тихон вернулся. Испугавшись бури, Катерина уверена, что Бог хочет наказать ее за измену. Она во всем признается мужу в измене.

В последнем акте, не вынеся унижений от свекрови, жалости и малодушия мужа, Катерина бросается со скалы в реку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.