Савва день ангела: Открытка день ангела Савва

Содержание

Когда именины / день ангела у Саввы. Как поздравить Савву с именинами / днём ангела

Когда именины Саввы по церковному календарю

  • 25 и 27 января
  • 1 и 21 февраля
  • 4 и 15 марта
  • 7, 10, 12, 15 и 28 апреля
  • 7 и 19 мая
  • 26 июня
  • 21 июля
  • 2, 23 и 25 августа
  • 9, 10 и 20 сентября
  • 14 и 23 октября
  • 13, 14 и 25 ноября
  • 5, 16 и 18 декабря

Значение и характеристика имени Савва

Пришло имя Савва из древнееврейского языка, в переводе с которого означает «старец», «мудрец». Иногда данное имя переводят также «суббота».

В детстве Савва отличается от большинства детей спокойствием, уравновешенностью. Он никогда не капризничает, может подолгу сам заниматься каким-либо делом. Однако внутри себя мальчик может переживать множество бурных эмоций, тщательно скрывая их за маской безразличия.

Из-за этой особенности родителям следует проявлять больше внимания по отношению к сыну, стараться делать все возможное, чтобы он не скрывал свои чувства, а научился проявлять их.

Повзрослев, Савва имеет все шансы сделать успешную карьеру, так как он обладает хорошими интеллектуальными способностями, ответственен, целеустремлен.

Ярко выраженная принципиальность может сыграть злую шутку с обладателем этого имени, ему не помешало бы научиться быть в хорошем смысле хитрее и изворотливей.

Савва – однолюб, а потому, влюбившись по-настоящему впервые, сделает все возможное, чтобы выбранная им девушка стала его супругой. Он всегда будет ей предан, всем сердцем привязан к детям, семья для этого мужчины – самое главное в жизни.

Поздравление для Саввы с именинам в стихах

1.
Будь мужчиной храбрым, благородным,
Поступками прославь везде себя!
Тебя сегодня поздравляю, Савва,
Желаю, не грустил чтоб никогда!

Надеюсь, перспективы в жизни будут,
Ты к цели напролом всегда иди!
Желаю, чтоб тебя сопровождали
Лишь только те, кто сердцу дороги!

2.
Сегодня я по праву хочу поздравить Савву!
Всегда хорош, любезен, общителен и честен!
Пусть сбудутся желания, всегда пребудет здравие!
Пусть жизнь будет простою, душа же – молодою!

СМС поздравления Саввы с именинами

1.
Желаю от души я, Савва, здоровье крепкое имей!
А счастья сладкая приправа пусть делает все дни светлей!

2.
Савва! В день ангела я хочу тебе пожелать крепкого здоровья, ощущения заботы и любви твоих родных и близких, исполнения всех заветных желаний! Пусть твоя жизнь будет наполнена радостью и счастьем, и тебя переполняют лишь положительные эмоции!

Савва, архиепископ Тираспольский и Дубоссарский (Волков Сергей Александрович) / Персоналии / Патриархия.ru

Родился 27 сентября 1958 г. в с. Шигонь Мордовской АССР в семье рабочих.

В 1967 г. с родителями переехал в г. Саранск, где закончил 8 классов средней школы, после чего в 1974 г. поступил в Рузаевский железнодорожный техникум, некоторое время работал на железнодорожном транспорте.

По ходатайству архиепископа Пензенского и Саранского Мелхиседека (Лебедева) был рекомендован для поступления в Московскую духовную семинарию, куда и поступил в 1977 г.

В 1980 г. закончил МДС и поступил в Московскую духовную академию.

В 1982 г., будучи студентом 3-го курса МДА, был призван в армию. С 1982 по 1984 г. проходил службу на ядерном полигоне под Семипалатинском. По окончании воинской службы продолжил обучение в МДА.

В 1986 г., будучи на 4-м курсе, поступил в московский Данилов монастырь.

В апреле 1986 г. наместником монастыря архимандритом Евлогием (Смирновым) пострижен в рясофор с именем Павел.

18 мая 1986 г. в Троицком соборе Данилова монастыря митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием (будущим Патриархом Московским и всея Руси) рукоположен в сан иеродиакона.

В 1986 г., закончив курс обучения в МДА, защитил кандидатскую диссертацию по нравственному богословию на тему «Христианское учение о нравственном достоинстве человека» и был зачислен в аспирантуру при МДА.

В декабре 1986 г. архимандритом Пантелеимоном (Долгановым), наместником Данилова монастыря, пострижен в монашество с именем Савва в честь прп. Саввы, игумена Сторожевского и Звенигородского.

6 января 1987 г.  митрополитом Волоколамским и Юрьевским Питиримом рукоположен в сан иеромонаха.

В мае 1987 г. Святейшим Патриархом Пименом назначен на должность эконома Данилова монастыря с возложением наперсного креста.

3 июня 1987 г. в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы Святейшим Патриархом Пименом возведен в сан игумена. 18 июля в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры Святейшим Патриархом Пименом награжден крестом с украшением.

17 марта 1988 г., в престольный праздник Даниловской обители, по представлению наместника монастыря архимандрита Тихона (Емельянова), митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием (Немцовым) возведен в сан архимандрита.

Послушание эконома монастыря нес до августа 1989 г., когда закончил обучение в аспирантуре при МДА.

В 1989-90 гг. нес послушание первого помощника наместника Данилова монастыря по приему иностранных гостей.

16 октября 1990 г. указом Святейшего Патриарха назначен настоятелем храма Вознесения Господня, что за Серпуховскими воротами, в Москве.

В 1994 г. создал при храме детский приют с домовым храмом Новомучеников и исповедников Российских. 20 декабря 1994 г. приют освятил Святейший Патриарх Алексий II. В 2001 г. рядом с храмом Вознесения Господня за Серпуховскими воротами было закончено возведение нового крестильного храма св. равноап. кн. Ольги.

Решением Священного Синода от 16 июля 1995 г. избран епископом Красногорским, викарием Московской епархии, с назначением на должность председателем нового Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями.

Хиротонисан 12 сентября 1995 г., в день празднования перенесения мощей св. блгв. кн. Александра Невского и обретения мощей св. блгв. кн. Даниила Московского, за Литургией в Троицком соборе Данилова монастыря в Москве. Хиротонию совершили: Святейший Патриарх Алексий II; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий; архиепископ Керченский Анатолий; архиепископ Валентин (Мищук); архиепископ Пензенский и Кузнецкий Серафим; архиепископ Солнечногорский Сергий; архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий; епископ Архангельский и Мурманский Пантелеимон; епископ Тверской и Кашинский Виктор; епископ Красноярский и Енисейский Антоний; епископ Истринский Арсений; епископ Бронницкий Тихон; епископ Дмитровский Иннокентий; епископ Верейский Евгений и епископ Орехово-Зуевский Алексий.

Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. (журнал № 5) назначен управляющим Тираспольской епархией.

Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. (журнал № 79) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Иоанно-Предтеченского мужского монастыря с. Строенцы в Молдавии.

3 февраля 2013 г. возведен в сан архиепископа.

Был настоятелем московских храмов: Вознесения Господня за Серпуховскими воротами, в честь иконы Божией Матери «Троеручица» в Орехово-Борисове, Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском.

какой сегодня праздник, приметы, традиции, День ангела

Сегодня, 18 декабря, в Украине отмечают День работников ЗАГС. Именинники – Геннадий, Захар, Илья, Савва, Сергей.

Об этом и не только рассказывает Вiдкритий.

Международные события

18 декабря 1990 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Международную конвенцию о защите прав всех трудящихся-мигрантов и членов их семей. А 4 декабря 2000 года был учрежден Международный день мигранта, который постановили отмечать ежегодно 18 декабря. Такое решение было принято в связи с тем, что в последние годы число мигрантов во всем мире значительно возросло.

Национальные праздники

18 декабря в Украине празднуют День работников отдела государственной регистрации актов гражданского состояния (ЗАГС). Поэтому не забудьте поздравить своих родных и друзей, которые выполняют очень важную работу: помогают сменить имя и фамилию, гражданство, оформляют рождение, усыновление и проводят церемонию бракосочетания.

Какой сегодня церковный праздник

В этот день православные чтят память преподобного Саввы Освященного. Он родился в 5 веке в Каппадокии, в семье благочестивых христиан. В восьмилетнем возрасте Савва начал учиться в монастыре святой Флавианы, где очень быстро постиг грамоту и полюбил Священное Писание. В 17 лет, несмотря на просьбы родителей вернуться в мир, Савва принял монашеский постриг.

В дальнейшем преподобный Савва основал несколько монастырей. По его молитвам были явлены многие чудеса: например, однажды среди Лавры забил источник.

Савва также обладал даром исцелять больных и бесноватых.

Что нельзя делать в этот день

Сегодня не рекомендуется планировать важные дела, потому что с ними не заладится.

18 декабря беременные женщины старались не  не мыть голову, считалось, что ребенок будет много плакать.

Приметы на 18 декабря

Если рыхлый снег начинает таять и появляются пробелы, в ближайшие дни будет потепление.

В печи трещит полено – на сильный мороз.

Если в этот день посвататься, то брак будет счастливым.

Именинники

Геннадий, Захар, Илья, Савва, Сергей.

Интересные события в этот день

218 до нашей эры – Ганнибал разбил римлян в битве при Требии.

1865 – в США принята 13-я поправка к Конституции, отменившая рабство.

1958 – запущен первый в мире спутник связи.

2001 – сильный пожар полностью уничтожил храм Святого Иоанна Богослова в Нью-Йорке.

2011 – последние американские солдаты покинули территорию Ирака.

Кто сегодня родился

1778 – Джозеф Гримальди, английский клоун, «отец» всей современной клоунады.

1863 – Франц Фердинанд, наследник австро-венгерского престола, убийство которого в 1914 году формально послужило поводом к началу Первой мировой войны.

Юрий Никулин в роли Балбеса из фильма «Бриллиантовая рука»

1921 – Юрий Никулин, знаменитый киноактер и клоун, директор цирка на Цветном бульваре.

1943 – Кит Ричардс, английский певец и гитарист, участник рок-группы «The Rolling Stones».

Кристина Агилера

1980 – Кристина Агилера, американская поп-певица и танцовщица.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ НОВОСТИ ДНЕПРА: Завершение долгостроя: под Днепром открыли движение по объездной дороге (Фото).

Подписывайтесь на наш Телеграм-канал и страницу Відкритого в Фейсбук, чтобы первыми узнавать о важных событиях в Днепре.

День ангела в сентябре 2021: календарь имен на месяц

переглянути галерею

Именины в сентябре 2021: кто и когда отмечает День ангела | unsplash

Кто и когда празднует День ангела в сентябре? Смотри список имен на Люкс ФМ.

Традиция выбирать имя ребенка по христианскому церковному календарю сейчас не так популярна как раньше. Вот и получается, что у каждого из нас теперь есть два отдельных праздника: день рождения и день ангела, в который принято вспоминать о своем покровителе и поздравлять именинника.

Мы подготовили для тебя подробный список, который подскажет, в какую дату поздравить знакомых, родных и друзей с определенным именем.

Смотрите также: День ангела в октябре: календарь именин

Именины в сентябре 2021: кто и когда отмечает День ангела

  • 1 сентября — Андрей, Николай, Тимофей, Фекла, Феофан.
  • 2 сентября
    — Виктор, Владимир, Дементий, Иван, Максим, Никон, Тимофей, Федор.
  • 3 сентября — Александр, Васса, Дорофей, Ефрем, Марфа, Павел.
  • 4 сентября — Александр, Алексей, Ариадна, Афанасий, Василий, Гавриил, Ерофей, Иван, Иларион, Макар, Михаил, Федор, Феликс.
  • 5 сентября — Ефрем, Иван, Николай, Павел.
  • 6 сентября — Арсений, Георгий, Петр.
  • 7 сентября — Варфоломей, Владимир, Епифан, Иван, Моисей.
  • 8 сентября — Адриан и Наталия в честь супруги и святых мучеников, пострадавших за Христа, а также Виктор, Дмитрий, Георгий, Мария, Петр.
  • 9 сентября — Александр, Анфиса, Владимир, Дмитрий, Иван, Мефодий, Михаил, Никон, Савва, Степан.
  • 10 сентября — Анна, Василий, Георгий, Демид, Иван, Иларион, Лаврентий, Леонтий, Макар, Моисей, Николай, Павел, Савва, Серафим, Сергей, Стефан, Федор, Феодосий.
  • 11 сентября — Иван в честь святого мученика Иоанна Крестителя.
  • 12 сентября — Александр в честь святого князя Александра Невского, а также Арсений, Афанасий, Гавриил, Григорий, Даниил, Дионисий, Елизавета, Ефрем, Иван, Игнатий, Леонид, Макар, Никодим, Павел, Петр, Савва, Спиридон, Федор Христофор, Яков.
  • 13 сентября — Александр, Владимир, Геннадий, Дмитрий, Иван, Михаил, Мирон.
  • 14 сентября — Марфа, Наталья, Семен, Татьяна.
  • 15 сентября — Анатолий, Антон, Василий, Виктор, Владимир, Герман, Демид, Иван, Ксения, Леонид, Михаил, Николай, Павел, Петр, Руфина, Серафима, Стефан, Федор, Федосий, Федот, Филипп, Юлиан.
  • 16 сентября — Алексей, Андрей, Василий, Василиса, Владимир, Домна, Дорофей, Ефим, Иван, Илья, Константин, Михаил, Николай, Петр, Роман, Сергей, Феофан, Филипп, Харитон.
  • 17 сентября — Каким, Александр, Афанасий, Василий, Григорий, Елена, Иван, Митрофан, Михаил, Моисей, Николай, Павел, Петр, Степан, Федор, Юлиан.
  • 18 сентября — Захар и Елизавета в честь пророка Захарии и святой Елисаветы, родителей Иоанна Крестителя, а также Авдей, Алексей, Афанасий, Глеб, Давид, Ефим, Ираида, Максим, Раиса, Федор.
  • 19 сентября — Михаил в честь святого Архистратига Михаила, а также Андрей, Архип, Всеволод, Давид, Дионисий, Дмитрий, Иван, Кирилл, Константин, Макар, Фекла.
  • 20 сентября — Александр, Андрей, Василий, Григорий, Евгений, Иван, Лев, Лука, Макар, Михаил, Николай, Пахомий, Петр, Савва, Стефан.
  • 21 сентября — Иван, Георгий.
  • 22 сентября — Каким, Александр, Алексей, Анна, Афанасий, Василий, Григорий, Дмитрий, Захар, Иосиф, Никита, Сергей, Феодосий, Феофан, Харитон.
  • 23 сентября — Андрей, Василий, Гавриил, Глеб, Евгений, Иван, Касьян, Климент, Константин, Николай, Павел, Петр, Семен, Татьяна.
  • 24 сентября
    — Виктор, Герман, Дмитрий, Карп, Лев, Николай, Роман, Сергей.
  • 25 сентября — Алексей, Афанасий, Даниил, Иван, Никодим, Николай, Семен, Федор, Юлиан.
  • 26 сентября — Александр, Валериан, Ерофей, Илья, Леонтий, Лукьян, Николай, Петр, Степан, Юлиан.
  • 27 сентября — Иван, Николай.
  • 28 сентября — Андрей, Валериан, Виссарион, Герасим, Григорий, Дмитрий, Евдокия, Иван, Игнатий, Иосиф, Леонид, Людмила, Макар, Максим, Мария, Никита, Николай, Петр, Порфирий, Стефан, Федот, Яков.
  • 29 сентября — Людмила в честь святой мученицы Чешской княгини Людмилы, а также Алексей, Виктор, Григорий, Дорофей, Иосиф, Сергей.
  • 30 сентября — Вера, Надежда, Любовь и София в честь святых мучениц, а также Александра, Иван, Илья, Ирина, Никодим, Павел, Серафим, Феодосий.

Смотрите также: Как назвать ребенка: красивые имена для мальчиков и девочек (календарь)​

Именины в сентябре 2021: полный список

 

Если Вы нашли ошибку на этой страницу, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

Имена по святцам для мальчиков в августе: православные, по церковному календарю

Выбор имени для ребенка можно сделать исходя из месяца, в который он родился. Для каждого месяца в году существуют наиболее подходящие имена, которые будут гармонично сочетаться с характером ребенка.

День ангела для мальчиков в августе

День Ангела это праздник, которому придается большое значение в православии.

Это день памяти святого, в честь которого назван ребенок. Дата совпадает с днем рождения или следует за ней.

Имена по святцам для мальчиков в августе это наиболее подходящие варианты как назвать ребенка, и с каким именем его крестить. Эта традиция предлагает не только красивые имена, но и дает младенцу защиту от небесного покровителя на всю его жизнь.

Именины для мальчиков в августе

  • 1 августа 2020 года именины у Романа и Стефана
  • 2.08 День Ангела Александра, Алексея, Георгия, Ильи, Ивана, Кирилла, Константина, Петра и Сергея.
  • 3.08.20 в святцах имена Виктор, Пётр, Роман и Семён.
  • 5.8 отмечают именины Андрей, Михаил и Фёдор.
  • 6.08.20 День Ангела у Бориса, Георгия, Глеба, Ивана и Николая.
  • 7.08.20 именины у Александра, Макара и Николая.
  • 9.08.20 праздник у Андрея, Германа, Ивана, Николая, Платона и Саввы.
  • 10.08.20 День Ангела отмечают Василий, Иван, Марк, Николай, Павел и Прохор.
  • 11.8 именины Алексея, Анатолия, Даниила, Константина, Михаила и Николая.
  • 12.08.20 имена по святцам Анатолий, Валентин, Герман, Иван, Лука и Максим.
  • 13.08.20 отмечают именины Владимир, Денис, Герман, Иван, Константин, Максим, Сергей и Юрий.
  • 14.8 в святцах православные имена Александр и Дмитрий.
  • 15.08.20 День Ангела у Василия, Платона и Стефана.
  • 17.08 празднуют именины Алексей, Арсений, Дмитрий, Денис, Михаил и Семён.
  • 18.8 День Ангела у Ивана и Стефана.
  • 20 августа по церковному календарю в святцах Василий, Святослав, Дмитрий, Пётр, Михаил, Иван, Александр, Алексей и Антон.
  • 21.08 праздник у Германа, Григория, Зосимы, Леонида, Мирона и Николая.
  • 22.08.20 отмечают День Ангела Алексей, Андрей, Антон, Дмитрий, Иван и Пётр.
  • 23.8 День Ангела у Вячеслава, Романа и Саввы.
  • 25.08.20 в святцах мужские имена Дмитрий, Николай, Пётр, Савва, Сергей, Илья, Иван, Антон и Вячеслав.
  • 26.08 праздник у Алексея, Ивана, Константина, Максима и Николая.
  • 29.8 День Ангела у Александра и Константина.
  • 30.08.20 по православному календарю Алексей, Дмитрий, Мирон, Павел и Филипп.

Характер ребенка, родившегося в августе

Августовские люди очень уверены в себе и своих силах. Они беспрепятственно движутся к цели. Они ценят свое время, поэтому им не свойственна лень и безделье, каждая минута их жизни тщательно спланирована.

Человеку, рожденному в августе, легко даются даже самые сложные задачи. Еще в школе у них отмечаются прекрасные способности к обучению, они буквально ловят все на лету. Во взрослой жизни такой человек обычно выбирает серьезную профессию, которая требует большого багажа знаний и умений.

Они лидеры, как в рабочем коллективе, так и в кругу друзей. Люди любят их общество за тепло их души и силу характер. У них прекрасное чувство юмора, а также уровень понимания чужих эмоций. Поэтому к августовским людям очень часто приходят за советом и поддержкой.

Преподобный Са́вва Освященный, Муталаскский, игумен

Пре­по­доб­ный Сав­ва Освя­щен­ный ро­дил­ся в V ве­ке в Кап­па­до­кии, в бла­го­че­сти­вой хри­сти­ан­ской се­мье Иоан­на и Со­фии. Его отец был во­е­на­чаль­ни­ком. Уехав по де­лам служ­бы в Алек­сан­дрию, он взял с со­бой же­ну, а пя­ти­лет­не­го сы­на оста­вил на по­пе­че­ние дя­ди. Ко­гда маль­чи­ку шел вось­мой год, он по­сту­пил в на­хо­див­ший­ся по­бли­зо­сти мо­на­стырь свя­той Фла­виа­ны. Ода­рен­ный ре­бе­нок ско­ро на­учил­ся чи­тать и хо­ро­шо изу­чил Свя­щен­ное Пи­са­ние. На­прас­но ро­ди­те­ли уго­ва­ри­ва­ли свя­то­го Сав­ву вер­нуть­ся в мир и всту­пить в брак.

В 17 лет он при­нял мо­на­ше­ский по­стриг и так пре­успел в по­сте и мо­лит­вах, что был удо­сто­ен да­ра чу­до­тво­ре­ний. Про­ве­дя де­сять лет в оби­те­ли Фла­виа­ны, пре­по­доб­ный от­пра­вил­ся в Иеру­са­лим, а от­ту­да в оби­тель пре­по­доб­но­го Ев­фи­мия Ве­ли­ко­го. Но пре­по­доб­ный Ев­фи­мий (па­мять 20 ян­ва­ря) на­пра­вил свя­то­го Сав­ву к ав­ве Фео­к­ти­сту, на­сто­я­те­лю близ­ле­жа­ще­го мо­на­сты­ря со стро­гим об­ще­жи­тель­ным уста­вом. В той оби­те­ли про­был пре­по­доб­ный Сав­ва по­слуш­ни­ком до 30-лет­не­го воз­рас­та.

По­сле смер­ти стар­ца Фео­к­ти­ста его пре­ем­ник бла­го­сло­вил пре­по­доб­но­го Сав­ву за­тво­рить­ся в пе­ще­ре: лишь в суб­бо­ту свя­той по­ки­дал за­твор и при­хо­дил в оби­тель, участ­во­вал в бо­го­слу­же­нии и при­ни­мал пи­щу. Через неко­то­рое вре­мя пре­по­доб­но­му раз­ре­ши­ли со­всем не остав­лять за­тво­ра, и свя­той Сав­ва под­ви­зал­ся в пе­ще­ре в те­че­ние 5 лет.

Пре­по­доб­ный Ев­фи­мий вни­ма­тель­но сле­дил за жиз­нью юно­го ино­ка и, ви­дя, как он ду­хов­но воз­рос, стал брать его с со­бой в пу­сты­ню Рув (у Мерт­во­го мо­ря). Они вы­хо­ди­ли 14 ян­ва­ря и пре­бы­ва­ли в ней до Неде­ли ва­ий. Пре­по­доб­ный Ев­фи­мий на­зы­вал свя­то­го Сав­ву от­ро­ком-стар­цем и за­бот­ли­во вос­пи­ты­вал его в выс­ших ино­че­ских доб­ро­де­те­лях.

Ко­гда пре­по­доб­ный Ев­фи­мий ото­шел ко Гос­по­ду († 473), свя­той Сав­ва ушел из Лав­ры и по­се­лил­ся в пе­ще­ре близ оби­те­ли пре­по­доб­но­го Ге­ра­си­ма Иор­дан­ско­го († 475; па­мять 4 мар­та) Через несколь­ко лет к пре­по­доб­но­му Сав­ве ста­ли со­би­рать­ся уче­ни­ки – все, кто хо­тел ино­че­ской жиз­ни. Так воз­ник­ла Ве­ли­кая Лав­ра. По ука­за­нию свы­ше (через ог­нен­ный столп) ино­ки устро­и­ли в пе­ще­ре цер­ковь.

Пре­по­доб­ный Сав­ва ос­но­вал еще несколь­ко оби­те­лей. Мно­гие чу­де­са бы­ли яв­ле­ны по мо­лит­вам пре­по­доб­но­го Сав­вы: сре­ди Лав­ры за­бил ис­точ­ник, во вре­мя за­су­хи про­лил­ся обиль­ный дождь, про­ис­хо­ди­ли ис­це­ле­ния боль­ных и бес­но­ва­тых. Пре­по­доб­ный Сав­ва на­пи­сал пер­вый устав цер­ков­ных служб, так на­зы­ва­е­мый «Иеру­са­лим­ский», при­ня­тый все­ми Па­ле­стин­ски­ми мо­на­сты­ря­ми. Свя­той мир­но пре­ста­вил­ся к Бо­гу в 532 го­ду.


См. так­же: «Жи­тие и по­дви­ги преп. от­ца на­ше­го Сав­вы Освя­щен­но­го» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Значение имени Савва: происхождение, что означает имя

Савва имя, значение и происхождение специалисты описывают по-разному, но все они сходятся во мнении, что его обладатель — творческий и целеустремленный человек, прирожденный лидер.

Содержание статьи:

Савва значение имени

Савва значение имени, представляет сильную и цельную натуру. Русское мужское имя Савва —
самостоятельное. В наше время родители редко останавливают свой выбор на имени Савва для своего младенца и это не заслуженно.

Происхождение имени Савва

В народе существует несколько теорий происхождения имени Савва:

  1. Одна из них указывает на его древнеарамейское происхождение. В переводе с этого языка имя Савва означает «мудрец, старик».
  2. Согласно второй теории, имя Савва является сокращенной формой имени Саббатиос (Савватий), пришедшим к нам от еврейского народа и означающем «суббота».
  3. Также ученые говорят о древнееврейских корнях имени, где оно означало «стрелец».

Интересно!

В Православии это имя связывают с христианским великомучеником Саввой Стратилатом, который, несмотря на все испытания, не отрекся от своей веры.

Варианты уменьшительно-ласкательного имени

Считается, что имя Савва является уменьшительно-ласкательным обращением к человеку с именем Савелий. Однако значение этих двух имен совершенно разное, как и происхождение. Это означает, что для мальчика стоит выбрать одно из них. Человека с таким именем можно называть Саввушка, Саввка, Саввелко.

Смотрите также:

День ангела и святые именины

Для мужского имени Савва в году выделено немало дат для празднования святых именин. Это одно из немногих имен, которые предполагают наличие у своего обладателя нескольких ангелов хранителей. Для каждой из дат Дня ангела он разный:

  • 25 января — Савва (дальше С.) Синайский;
  • 1 февраля — Игумен Звенигорский;
  • 12 апреля — С. Винефальский;
  • 28 апреля — С. Московский;
  • 6 мая — Преподобный Псковский;
  • 25 июня — Игумен Муталаскский;
  • 19 августа — Иеромонах Новый;
  • 10 сентября — Исповедник Охридский;
  • 14 октября — мученик Стратилат;
  • 19 декабря — С. Крыпецкий.

Гороскоп имени Савва

В жизни каждого человека важную роль играет гороскоп имени, который может повлиять на характер и судьбу. У каждого имени он свой.

Планета Сатурн Олицетворяет постоянство в жизненной позиции. Высоко чтят правила и законы. Хранят абсолютную верность, на них всегда можно положиться.
Стихия Вода Люди воды внешне изменчивы, но при этом сочетают в себе постоянство и впечатлительность. Очень талантливы.
Знак Зодиака Козерог Стабильные, сосредоточенные люди, в меру принципиальны, молчаливы и честолюбивы.
Цвет Пепельно-серый Характеризует серьезный и основательный характер своего владельца
Металл Платина Уверенный в себе мужчина, не уступающий своим принципам. Не бросается словами.
Камень Гранит Награждает владельца позитивной энергетикой, защищает его от внешнего негативного влияния.
Число 8 Люди цифры восемь не любят ничего поверхностного, предпочитают порядок и материальную обеспеченность. Целей добиваются настойчиво.

Особенные черты характера мальчика

Савва сочетает все черты характера замечательного ребенка. Для мальчика характерно детское обаяние, которое бесспорно располагает к себе окружающих. Эту черту он сохраняет в себе даже будучи взрослым. Особенностями характера похож на отца, однако на протяжении всей жизни хранит приверженность к матери. Проявляет уважительное отношение к родителям.

В школьные годы немного ленив, отсутствует желание выполнять домашнее задание

Савва подросток

Будучи подростком, парень находит себе увлечения. В этот период кардинально меняется его мировоззрение по отношению к занятиям. С большим желанием будет выполнять любимое дело. Если появляется хобби, то оно переходит на первый план. Вчерашние двоечники отлично преуспевают в обучении. Могут удачно поступать в высшие учебные заведения на ведущие специальности. Выбор в профессии делает обдуманно и взвешенно.

Взрослый Савва

Взрослый Савва имеет немного другие особенности характера. Это связано с изменением их мировоззрения и расставлением приоритетов.

Тип характера

Характер у хозяина этого имени достаточно изменчив, однако он несет в себе творческое начало и лидерские качества. Оно говорит о том, что его владелец склонен часто работать на публику и стремится казаться лучше, чем он есть на самом деле, так как для формирования самооценки ему важно видеть одобрение и почитание в глазах окружающих.

Савва умеет ставить перед собой конкретные цели и, используя свой потенциал, их добиваться

Но может и перечеркнуть все, если внутреннее чутье подсказывает, что результаты не будут для него эмоционально удовлетворяющими. Его обладатели умеют принимать самостоятельные решения, это сильные и уверенные в себе люди, они активны в финансовых вопросах и умеют быть практичными при разрешении трудных проблем.

Мужчины не конфликтны, хотя и способны проявить напор, отстаивая свою позицию. Но поведение их всегда корректно, аргументы — весомы, что вызывает уважение у окружающих.

Судьба

Благодаря хорошему и стабильному характеру, человеческим качествам, жизнь у него складывается благополучно. Судьба готовит для него большие подъемы как в карьере, так и в личной жизни. У него много настоящих друзей. Достигают больших успехов в естествознании и гуманитарных науках.

В большинстве случаев Саввы становятся руководителями крупных предприятий, материально обеспеченные

Выбор профессии

В профессиональной деятельности Савва серьезен, большое внимание уделяет мелочам и любит поучать своих коллег. Мужчине предпочтительней выбирать направление, где можно больше общаться с людьми, развивать свой интеллект, постоянно совершенствоваться. Если все же душа имеет большую творческую наклонность, то стоит посвятить себя искусству. Может стать отличным журналистом, писателем, художником. Многие из мужчин с таким именем преуспевают в военном деле, из них получаются хорошие инженеры, конструкторы.

Творчество и увлечения

Учитывая разностороннюю развитость интеллекта Саввы, он имеет способности к изучению и увлечению практически любым делом. Особое удовлетворение для него приносят занятия, влекущие за собой получение наград, званий.

Проявляет интерес к литературным изданиям, живописи, иностранным языкам

Здоровье

С самого детства Савва растет крепким ребенком. С точки зрения медицины он имеет отличное здоровье, редко доставляет родителям проблемы, связанные с походами в больницу. В более старшем возрасте жалуется на изредка возникающее ухудшение состояния (но организм быстро справляется с ним). Редко обращается к врачам.

Смотрите также:

Сексуальность

Мужчина с таким типом характера рано приобщается к радостям жизни, не позволяя, однако, втягивать себя в нежелательные ситуации. От секса получает истинное удовольствие, но всегда остается тактичным.

Это мужчина, которому удается легко завоевывать доверие и любовь женщин. Он верен, надежен, способен на сильную любовь

Брак и совместимость

Флиртуя, он умеет быть тонким и нежным, но если отдает кому-то сердце, то становится однолюбом. Если же отношения не складываются, могут стать по-настоящему несчастными, но все равно будут хранить верность своей избраннице.

В то же время в любви их может угнетать однообразие, требуют постоянной новизны и оригинальности. Женщина, которой понравится Савва, для привлечения его внимания должна быть постоянно начеку, удивлять и интриговать — только в этом случае его чувства не угаснут.

Женится Савва чаще всего один раз за всю жизнь. Он обеспечивает беззаботную жизнь своей семье

Много любит уделять времени детям, вкладывая в них часть своих качеств. Одно из них – любовь к чтению.

Благополучно реализовывает себя в семейной жизни с женщинами с именами Алла, Евгения, Диана, Лиана, Марина, Пелагея, Ирина, Марьяной . Но вот с Иванной, Надеждой, Варварой, Татьяной отношения не заладятся изначально. Возможна влюбленность с Сабриной, Юлией, Викторией, однако ничего серьезного, как правило, оно не несет.

Смотрите также:

Известные и успешные мужчины с этим именем

Достаточно большой список успешных людей с этим редким именем. Большинство из них беспрецедентные лидеры в своей отрасли и творческие личности. Самые известные:

Савва Вишерский — является основателем Савво-Вишерского монастыря, прославился своим столпничеством, канонизирован в облике преподобных.

Савва Бродский (1924-1982) — художник, автор многочисленный иллюстраций к литературным произведениям.

Савва Новгородец — стал известным благодаря битве на Неве, случившейся в 1240 году. Он на коне подскочил к шатру шведского вождя и обрубил его, тем самым лишив воеводу возможности управлять своим войском. Победа была за россиянами.

Смотрите также:

Как влияет знак зодиака на характер Саввы

Характер Саввы бесспорно находится под определенным влиянием знака Зодиака. Редко данное имя отражает переходный характер между двумя соседними знаками Зодиака, но, если такое случается, астрологи говорят о смеси психотипов обоих знаков.

Знак Зодиака Характеристика человека
Сангвиник. Предпочитает общаться нейтральным тоном, который совершенно не мешает ему привлекать к себе людей. Способен длительно анализировать ситуации. Активен, напорист, целеустремлен.
Доброжелательный и миролюбивый мужчина. Обладает многогранной натурой, при этом являясь холериком. Всегда справедливо расценивает ситуации.
Имеет броский характер. Интроверт. Живет чрезвычайно богатой внутренней жизнью, обладает буйным воображением. Много путешествует. Способен на жертвенность, но немного самолюбив.
Углублен в себя, убегает от действительности, прячась в песках своего подсознания. Обладает живым воображением. Часто заранее пытаются оправдать свои действия, поступки, особенно когда боятся осуждения.
Поведение этого мужчины всегда остается загадкой. Сочетает в себе уверенность и активность. Становится отличным командиром или начальником. Всегда принимает участие в общественных делах.
Предпочитает всегда избегать трудностей. Привязывается к домашней обстановке. Экстраверт. Обладает богатым внутренним миром. Порядочен в своих словах и поступках.
Подвижен, никогда не сидит на месте. Настроение его способно постоянно меняться в течение суток – то он веселится, то грустит. Большую часть времени погружен в свой внутренний мир.
Это неожиданный человек. Никогда неизвестно, в каком облике он предстанет. Объективен, самоуверен. Не поддается влиянию. Выглядит несмело, но это только видимость.
Его трудно вывести из себя, но если такое происходит, то они становятся опасными и трудноуправляемыми. В глубине души он комедиант. Ему необходима любовь и понимание. Умен, рассудителен.
Достаточно скрытный человек. При этом требует, чтобы все с ним считались. В поведении ему не хватает смелости и уверенности. Объективно расценивает ситуацию.
Обладает энергичным и скверным характером. Выделяется сильно развитой интуицией. Проявляет избирательность в интересах, сильно вдается в мелочи. Быстро приспосабливается к жизненным ситуациям.
Мужчина всегда спокоен, уравновешен. Никогда не спешит. В любой ситуации не исчезает улыбка с его лица. С ним всегда есть о чем поговорить. Умен. Дружелюбен.

Итог

Значение имени Савва

 — «мудрец, старик».

Новый человек, только что вошедший в мир людей, получает имя, как правило, одно на всю жизнь. И задача взрослых — выбрать самое «правильное» имя, а значит, привлечь к малышу светлые энергии Вселенной. Останавливая свой выбор на Савве, родители сделают акцент на уверенности и самодостаточности мальчика, обеспечивая ему хорошую судьбу.

День Святого Саввы в Сербии в 2023 году

Когда День Святого Саввы?

День Святого Саввы — рабочий праздник в Сербии, который ежегодно отмечается 27 января.

Также известный как День духовности, этот день посвящен памяти покровителя и национального героя сербского народа.

История дня святого Саввы

Святой Савва, известный как Просветитель, был средневековым сербским князем и православным монахом, основателем Сербской православной церкви.

Сава родился в 1169 или 1174 году.Названный Растко при рождении, он был младшим сыном сербского великого князя Стефана Немани. В 1190 году он стал князем провинции Хум. Всего через несколько лет он сбросил с себя атрибуты царской жизни и уехал на Афон в Греции, чтобы стать православным монахом, где и получил монашеское имя Сава.

После 14 лет на Афоне Савва вернулся в Сербию, чтобы стать настоятелем монастыря Студеница. Он сыграл ключевую роль в обеспечении того, чтобы Церковь в Сербии оставалась православной, а не частью Римско-католической церкви.

Укрепив свое наследие просветителя, он возглавил культурное и церковное возрождение, включавшее создание школ и зарождение средневековой сербской литературы.

Савва умер 27 января 1235 года в Болгарии. Он возвращался домой из путешествия по Святой земле.

В 1594 году, после восстания сербов, османы сожгли мощи святого Саввы, показывая, насколько важным стал Сава для сербов.

Плато Врачар, место сожжения его мощей было использовано в качестве места для церкви Святого Саввы.Работы над собором начались в 1930 году и были завершены только в 2004 году. Возвышаясь над горизонтом Белграда, это самая большая православная церковь в Сербии, одна из крупнейших восточно-православных церквей и входит в десятку крупнейших церковных зданий в мире. Впечатляющий купол напоминает купол собора Святой Софии, по образцу которого он был создан.

Отражая его важность для Православной Церкви, его праздник также почитается греками, болгарами, румынами и русскими. В Македонии День Святого Саввы — религиозный праздник для членов сербской общины.

ЖИЗНЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО САВЫ I – Церковь Святого Саввы Святого Гавриила

ЖИЗНЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО САВЫ I

Просветитель и Первый Архиепископ Сербский (+1235)

СЕРБСКИЙ Великий Жупан (Патриарший лидер) У Стефана Немани было два сына, Стефан и Вукан; тем не менее, он и его жена Анна желали, если на то будет воля Божья, иметь еще одного ребенка. Их благочестивые молитвы вознеслись к Богу, услышавшему их прошение и благословившему их последним ребенком, сыном, родившимся в год от Рождества Христова 1175.При крещении ребенку дали имя Растько, имя, происходящее от старославянского глагола «расти», что означает «расти». И он вырос божественно. В Растко было много особенного: он был милым ребенком с выраженными чертами лица и гладкой кожей и обладал уже в детстве необыкновенно живым и благочестивым нравом. Родители Растко и все придворные (и даже весь сербский народ) едва ли представляли себе, что его рождение и крещение в Православии промыслительно положили начало их собственному историческому и духовному пути, который привел бы к расцвету их христианской веры, государственности и тотальной христианской культурной ориентации. Этот маленький ребенок, Растко, чье монашеское имя впоследствии было Сава, стал и остается самым любимым из всех сербских православных святых, которого все сербы повсюду и во все времена считали высшим выражением и примером того, что значит быть полностью человеком, то есть, что значит быть набожным и преданным последователем Иисуса Христа.

Растко, женитьба и все мирские знания, авторитеты и владения не могли сравниться с тем, что он испытал во время беседы с этим неизвестным и простым монахом со Святой Горы.

«Но как я могу смотреть в глаза своим родителям?» подумал про себя Растко. «Как я когда-нибудь совершу такое путешествие на Святую Гору?» Размышляя над этой дилеммой, Растко, по милости Святого Духа, нашел решение. Он организовал охотничий поход и в благоприятный момент вместе с монахом покинул родину, чтобы совершить дальний путь на Святую Гору.

Обнаружив его бегство, отец Растко, Жупан Стефан Неманья, быстро собрал своих лучших воинов Царского Двора и приказал им отправиться в портовый город Фессалоники, где, как он надеялся, они догонят Растко. Стефан также отправил со своими войсками письмо, которое они представили военному губернатору города; в нем Великий Жупан угрожал городу расправой, если его сын не будет благополучно возвращен. Однако эти усилия оказались безрезультатными, так как Растко быстро проехал через Фессалоники и прибыл на лодке в русский Свято-Пантелеймоновский монастырь на Святой Горе.

Когда воины прибыли в монастырь, всенощное бдение только началось. Солдаты, не желая мешать богослужению, вошли в кафоликон (главный храм) и сели в партерах вдоль внутренних стен храма.Заметив Растко, они решили терпеливо дождаться окончания всенощной, а затем приказать Растко вернуться к отцу. Однако солдаты никак не ожидали, что всенощное бдение продлится более шести часов! Со временем, из-за того, что они были физически и морально истощены изнурительным путешествием из Сербии на Святую Гору, каждый из солдат крепко заснул в своем стойле.
Воспользовавшись ситуацией, Растко и старец иеромонах (иерей-монах) быстро покинули храм и поднялись на вершину колокольни во дворе монастыря. В остальное время ночи и ранним утром блаженный старец наставлял Растко о монашеской жизни и, незадолго до совершения Божественной литургии (а Божественная литургия следует за каждым бдением) старец принял Растко в монашество, постриг его и дав ему имя Саввы, по имени великого подвижника и святого человека Иерусалимского, св. Саввы Освященного (цС32; чт. 5 декабря). Проснувшись утром ото сна, воины быстро отправились на поиски Саввы. Высоко в воздухе из окна колокольни показался Савва, а затем продолжил объяснять им, что его монашеский постриг завершен и что они не должны причинять никому из монахов вреда.Затем он сбросил свои остриженные волосы и гражданскую одежду; говоря: «Пожалуйста, отнеси это моим родителям в память о моей юности». Это произошло в 1193 году, когда Савве было всего 18 лет.

Сава не был первым сербом, принявшим монашество на Святой Горе, так как до его прибытия там были сербы. Однако сербского монастыря не было. Сербские монахи находили убежище и жили в существовавших греческих, русских, болгарских или грузинских монастырях или со временем жили в пещерах, ведя жизнь отшельника или отшельника. Всего через несколько месяцев после пострижения Савва был приглашен в греческий монастырь Ватопед на празднование его престольного праздника Благовещения Богородицы (25 марта). Именно здесь Савва впервые начал свое истинное вхождение в глубокую духовную жизнь монашества. При выходе из Пантелеймонова монастыря князя Растко уже не было; теперь только монах Савва был жив во Христе силою Святого Духа.

Савва быстро показал себя неутомимым воином и подвижником за Христа.Он держал постоянное бдение над своим телом, мыслями и страстями — над всей своей личностью. Временами настоятелю Ватопеда приходилось удерживать Савву от чрезмерной аскезы, опасаясь, что он может нанести вред своему здоровью. Также со временем родители и братья Саввы стали смиряться с его новой жизнью и оказывали ему обильную финансовую поддержку, которую он бескорыстно раздавал по разным монастырям на Святой Горе. Он питал особую любовь к Ватопеду, оказав ему помощь как в новой кровле главной Благовещенской церкви, так и в строительстве трех малых часовен. Ватопед в то время был своего рода византийским университетом, так как монастырь щедро содержался и византийскими императорами. Он располагал большой библиотекой, полной всех древних писаний отцов Церкви по различным богословским темам христианской жизни: Писанию, литургии, аскезе, учению, таинствам, житиям святых, иконам и архитектуре, каноническому праву. В Ватопеде Сава в совершенстве выучил древнегреческий язык. (Ранее он выучил современный греческий язык от своей матери Анны, которую позднее в жизни назвали Анатасия, когда она стала монахиней [см. 21 июня]), поскольку она была гречанкой по происхождению, дочерью греко-византийского императора Романа IV Диогена [1068–1081]. ].) Изучая писания отцов Церкви, наряду с ведением строгой аскетической жизни и полноценным участием в общинно-литургической/таинственной жизни монастыря, образ Божий в Савве начал медленно просвечиваться, преображая его в духовного человека. Божия, единственным желанием которого было быть с Господом Иисусом Христом в лоне Бога Отца, оживляемого Святым и Милостивым и Животворящим Духом.

В 1196 году, когда Савве был 21 год, он получил величайший подарок в своей жизни: его отец, Стефан Неманья, решил отречься от престола Сербского королевства и стать монахом в монастыре Студеница на горе.Радочело в Рашке Он принял имя Симеон. Чтобы заменить его на королевском троне, Великий Жупан назначил наследником его второго старшего сына Стефана. Это известие взволновало Савву, так как было для него духовным благословением за его многочисленные молитвы, подвиги и даже письма, которые он посылал отцу, призывая его к монашеской жизни. Вместе с отцом, мать Саввы Анна, в тот же день — праздник Благовещения, 25 марта 1196 года — также приняла монашеский постриг и получила имя Анастасия, удалившись в монастырь Пресвятой Богородицы в Куршумлии близ Топлицы.

По просьбе сына преподобный Симеон-Стефан Неманя всего через несколько месяцев после своего монашеского пострига покинул Сербию и отправился в Ватопедский монастырь. Там он впервые за три года встретил своего любимого ребенка Савву, который к этому времени был уже опытным и уважаемым монахом. Воссоединение было невероятным. Биограф Феодосий пишет: «Они оба потеряли дар речи; и, если бы кто-нибудь не поддержал его отца, он бы пал. Придя в себя, он пролил много слез на столь вожделенную и святую голову своего любимого сына, обнимая и целуя ее и прижимая к груди.Так сбывалась мечта Савы. «Обращение» Симеона и полное принятие монашеской жизни снова положили начало не только двум святым, но, что, возможно, более важно, всему сербскому роду. Этим актом Симеон, самый могущественный и влиятельный человек Сербского королевства, укрепил связи Сербии с сокровищницей духовности Святой Горы, а также проложил путь всем будущим царственным особам — правителям Сербского королевства — к принять и признать Православие как путь и высший критерий всеобщей христианизации сербского народа.Симеон был подобен святому византийскому императору древности Константину Великому (+ 337), прокладывая путь к тому, чтобы Православие стало основанием и базисом всей сербской культуры, истории и цивилизации.

Самым замечательным элементом в наследии монахов Саввы и Симеона — сына и отца — было их совместное усилие принести сербскому народу духовный центр, в котором молитва и преданная христианская жизнь были бы вечным пламенем и бдительным светильником, путеводным сербским людей в Царствие Божие. Этим вечным факелом и божественным светом был монастырь Хиландар. Хиландарский монастырь когда-то был небольшим монашеским поселением, которое за много лет пришло в запустение. Имущество принадлежало Ватопедскому монастырю. Благодаря добродетельной жизни Саввы и его представлению братства Ватопедов при императорском дворе в Константинополе, а также благодаря щедрой материальной поддержке монастыря Симеоном, руины Хиландара по императорскому указу были отданы сербам как самостоятельная и самостоятельная -государственное имущество, предназначенное для использования в качестве монастыря.Это было официально закреплено двумя учредительскими грамотами: хризобуллой византийского императора Алексея III Ангела Константинопольского в июне 1198 г. и грамотой соучредителя Хиландарского монастыря Жупана Стефана Немани – монаха Симеона – в конце 1198 г. Отсюда идея Сербский монастырь на Святой Горе стал реальностью, когда отец стал послушен сыну, когда оба этих духовных столпа сербского народа всецело посвятили себя Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу и Святому Православию.

В мае 1199 года был достроен и освящен главный храм, посвященный празднику Введения во храм (21 ноября), а также несколько других построек, необходимых для нормального функционирования монастыря.Хиландарский устав (правила и положения, регулирующие общинно-молитвенную жизнь монастыря) был основан на греческом уставе монастыря Богородицы Благодатной в Константинополе, любимого царского монастыря преподобного Саввы. Святой Савва сам перевел греческий текст этого устава на старославянский для употребления в Хиландаре. Когда началась монашеская жизнь в Хиландаре, монахов было всего пятнадцать, но за короткое время их число выросло до девяноста. Не было сомнений в том, что хиландарская община будет успешной, пока великие Савва и Симеон шли впереди: то есть, будучи полностью посвященными Иисусу Христу, они смогли привлечь многих кандидатов в радикально преданную монашескую жизнь во Христе. Святым Духом.Таким образом, Савва увидел на своих глазах еще одно благословение и чудо: прибытие многих молодых сербских подвижников, желавших, как и он в юности, всецело посвященной жизни во Христе.
Любому нормальному христианскому подвижнику этих достижений было бы достаточно, чтобы усовершенствовать собственную жизнь или даже заставить считать себя великим в очах Божиих; но Сава никогда не считал себя законченным или совершенным. Он всегда стремился «уйти от всего», служить Господу в уединении сердца своего, чтобы быть совершенным, как совершен [его] Небесный Отец (Мф.5:48). Поэтому, чтобы исполнить это желание, заложенное в его душе творческой и энергичной благодатью Божией, Савва отправился в столицу полуострова Святой Горы Кариес, чтобы отыскать там участок земли для строительства монашеского монастыря. келию для уединенной жизни в Господе.

С сентября по декабрь 1199 года Савва, всего 24 лет (но с мудростью Соломона), построил в Кариесе, столице Святой Горы, монашескую келью и маленькую часовню, посвященную своему тезке, св.Савва Освященный Иерусалимский. Чтобы обеспечить богослужебное правило молитвы для себя и для тех, кто будет жить в келье после него, Савва написал свой знаменитый Карейский Типикон (Типикарника).

Карейский Типикон — один из важнейших документов в истории сербской духовной литературы. В 115 строках Савва изложил правила молитвы, поста и богослужения, которые должен совершать келиоте (монах, живущий в келье), проживающий в Кариесе. Карейский Типикон создан по образцу древних молитвенных правил ранних подвижников, подвизавшихся о Господе в пустынях Египта, Синайской, Палестины и Сирии.Карейский Типикон выражал фундаментальное понимание и убеждение о человеке, которого до сих пор придерживаются все благочестивые православные христиане: истину о том, что все люди изначально сотворены и потому предназначены для познания и дружбы со своим Творцом — Богом Святой Троицей — и быть лично и близко знакомым Ему, что является плавными и самыми сильными отношениями любви, мира и радости. И это вполне возможно для тех, кто серьезно привержен «Пути, Истине и Жизни», Господу нашему Иисусу Христу, почивающему в лоне Бога Отца, и для тех, кто одушевлен Святым Духом.И если в жизни св. Саввы открывается одно ясное послание, то именно оно: христианская жизнь состоит, прежде всего, в поиске и обретении Бога, в поиске и обнаружении Его воли, в алкании и жажде Его правды — Ищите. во-первых, Царствие Божие и праведность Его, и все это приложится вам (Мф. 6:33). Пребывание Саввы в келье в Кариесе сделало его столпом Православия, так как именно здесь он непрестанно молился (1 Фес. 5: 17), а также написал много гимнов, трактатов и молитв во славу Бога Святой Троицы.
Всего через несколько месяцев после завершения кельи отец Саввы, монах Симеон, тяжело заболел. 13 февраля 1200 года блаженный Симеон почил ко Господу. Ему было 86 лет. (И только через четыре месяца, 21 июня 1200 года, царевна Анна-Святая Анастасия, мать Саввы, почила о Господе в возрасте 75 лет в монастыре Пресвятой Богородицы в Куршумле близ Топлицы.) В биографии Саввы его отец которую он написал в своей келье в Кариесе, он описал огромную скорбь, которую он испытал по утрате отца, а также святой и божественный путь, которым скончался блаженный Симеон.После смерти Симеона Савва просил Господа Бога открыть ему о суде отца его. Однажды ночью во сне Симеон явился Савве с светлым лицом и передал ему очень сильное послание. Симеон сказал Савве, что он нужен Сербии, что там предстоит много работы. Хотя Савва и не желал, вступив в монашество на Святой Горе, когда-либо возвращаться в Сербию, это послание Симеона заставило его понять, что настало время сыну быть послушным отцу.

Со времен отъезда Симеона в 1196 году положение дел в Сербии было довольно плохим: религиозного руководства было мало, и братья Стефан и Вукан вели страшную братоубийственную борьбу за политическое правление королевства. В ответ на мольбу Симеона, чье явление Савве также продемонстрировало святость самого Симеона, и на многочисленные мольбы о возвращении Саввы со стороны его младшего брата, только что коронованного царя Стефана (1196–1228), Савва решил вернуться в место его рождения во имя мира, а также для того, чтобы утешить и направить свой сербский народ.Так, в 1204 году, в возрасте 29 лет, после одиннадцати лет монашеской жизни на Святой Горе, Савва начал свой путь домой. Его уход оплакивался монахами, но они знали, что уход Саввы был волей Господа. Савва не ушел без дарованной ему чести, так как был возведен в сан архимандрита в Фессалониках четырьмя епископами близлежащих епархий.

Когда Савва в 1204 году вошел в родную землю, он, к сожалению, нашел страну именно такой, какой Симеон сообщил ему во сне — в полном беспорядке.Сербское государство было разделено на две части. Путем тайных переговоров с Венгрией и Папой Иннокентием III Вукан, старший из трех братьев, который был огорчен назначением своего младшего брата Стефана наследником престола, смог собрать войска и захватить Зету; Затем он должен был начать поход против Рашки, доли короля Стефана в разделенном королевстве. Эта гражданская война была лишь микрокосмом более крупного конфликта, спровоцированного Западом, то есть военных действий, инициированных Великими крестовыми походами латинской церкви.В 1204 году воины Четвертого крестового похода захватили Константинополь и большую часть территории Византии, включая Святую Гору. В 1205 году Святая Гора была официально передана под власть и юрисдикцию римско-католического епископа. Считается, что это происшествие стало самым влиятельным фактором в решении Саввы вернуться в Сербию. Итак, святой вернулся домой с выкроенной для него работой.

Вернувшись, Савва привез с собой лекарство для исцеления всей ситуации: мощи отца, Великого Жупана и святого Стефана Неманья-Симеона Мироносицы и соучредителя Хиландара.Войдя в монастырь Студеница, базовый монастырь преподобного Симеона, Савва пригласил двух своих братьев на подобающую и законную панихиду по отцу. Когда гроб открыли, перед их глазами оказалось тело их отца, благоухающее, источающее благоуханное масло и мирру, теплое и светящееся, выглядящее очень живым, как будто он только мирно спал. Этот акт почитания их отца был первым шагом в исцелении братского раскола между Вуканом и королем Стефаном. Вскоре после этого гражданская война была остановлена, и было заключено мирное соглашение, вновь восстановившее Сербское королевство, каким оно было при правлении великого короля Стефана Немани-Св.Симеон Мироносец. В беседах со своими воссоединившимися братьями Сава также разработал планы немедленной, систематической и далеко идущей миссионерской программы по спасению православной души сербского народа. Студеницкий монастырь с мощами преподобного Симеона, делающий его национальной святыней, был выбран в качестве информационного центра для всех мероприятий. Святой Савва написал устав монастыря, укрепивший монашескую жизнь Студеницы.

В качестве новоизбранного игумена Студеницы архимандрит Савва лично совершил несколько миссий по краям, проповедуя и проповедуя Слово Божие в церквах, а также обновляя и создавая монастыри, строя множество церквей, открывая иконописные школы и вообще учреждая и утверждение населения в православной вере.Савва заботился не только о духовном благополучии царства, но и о материальном состоянии народа, так как постоянно советовал двум своим старшим братьям, особенно королю Стефану, как лучше кормить, одевать и управлять народом. Считается, что через монастыри в Сербии в это время Савва смог привести в порядок экономику королевства, подняв на высочайший уровень производство продуктов питания, вина, меда, рыбы, овощей и скота, не только поддерживая монахов, но и также приносят пользу тысячам сербов: паломникам, посетителям и особенно больным и престарелым. Воистину преподобный Савва исполнил и осуществил великую заповедь Христову: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим; и ближний твой как ты сам. Эти миссионерские подвиги были для Саввы, как всегда, подвижническими упражнениями, позволяющими полнее погрузиться в вечную благодать, любовь и красоту Святого Духа Божия. Эти действия продемонстрировали его огромную любовь к своему народу. Савва быстро становился великим сербским церковным деятелем, и в последующие годы его постоянное мудрое руководство позволит ему также стать уважаемым международным церковным деятелем.

Международная обстановка, как уже упоминалось, тоже была в беспорядке. Усиление папской власти на Востоке больше нельзя было игнорировать. Византия вела безнадежную битву. Византийская империя, как и Сербия, была разделена на две части, с одним политическим центром в Константинополе и другим в Фессалониках; с двумя соперничающими фракциями, Никейцами и Эпиротами, борющимися за политический контроль над Империей. Константинопольский Патриархат, высший церковный административный надзиратель Сербии, был разделен на три части с центрами в Никее, Трапезунде и Охриде.В результате этой неразберихи и беспорядков король Стефан по совету своей жены, королевы Анны, решил объединить Сербию с папой Римским, чтобы сдержать нападение венгерского короля Андреаса III и Латинофилы в Константинополе. Это решение со стороны Стефана разозлило его брата Савву, который из-за своей верности Православию и Византийскому государству решил вернуться на Святую Гору. Итак, в 1217 году, в возрасте 42 лет, после тринадцати лет миссионерской деятельности на родине, Савва вновь отправился в свой истинный духовный дом, Хиландарский монастырь на Святой Горе, чтобы побыть наедине со своим Господом и Спасителем Иисусом Христом.И, как не раз делал его Спаситель, и Савва «отлучился от стада своего ненадолго», чтобы упокоиться в лоне Отца и удалиться от мира и его преходящих борений и желаний. Но это было ненадолго, ибо у Господа было еще много дел, которые блаженному Савве предстояло выполнить.

Сава провел в Хиландаре чуть менее двух лет после своего отъезда из Сербии (1217-1219). В тот момент, когда он ушел, положение Сербии ухудшилось как внутри страны, так и за ее пределами.Чудотворный елей, источаемый от святых мощей отца его Симеона, перестал течь. Народ был возмущен тем, что король Стефан прогнал Савву. Ни при каких условиях они не примут поддержку Папы и не отрекутся от Православия. В результате Стивен написал Саве, умоляя его вернуться. Стефан также отказался от своих западных связей и попытался примириться с византийским императором в Никее Феодором Ласкарисом (1204-1222). Проводя дни и ночи в молитве и бдении, оберегая душу свою от всяких страстей и непрестанно моля Господа о своем сербском народе, Савва обрадовался, получив покаянное письмо брата Стефана.Узнав от Стефана, Савва тотчас пошел в свою келью и со слезами помолился отцу своему Симеону: «Святитель, повелеваемый Богом и умоляемый нами, не смотри на наши беззакония. Кем бы мы ни были, мы все еще ваши дети. Позвольте же, как и прежде, миро излиться из вашего тела во гробе, чтобы принести радость и облегчение вашему народу, ныне находящемуся в трауре». Эта молитва, которую Савва отправил царю Стефану в письме, была прочитана вслух перед могилой Симеона в Студеницком монастыре и затем разнесена по всей земле.В письме также раскрывались планы, полученные Саввой во сне от Всемогущего Бога: добиться от Никеи независимости Сербской Православной Церкви. Когда грамота была прочитана в Студенице, тотчас же вновь начало изливаться чудотворное миро от мощей святого патриаршего предстоятеля Симеона. Так по воле Господа Савва отправился во второй раз из Хиландара домой, чтобы исцелить свой народ и принести им радостную весть о спасении, вере и единстве.

Перед возвращением Савва отправился на восток, в Никею, город, где проживал имперский патриарх Мануил Сарантенос (1215-1222), высшая церковная власть, позволившая предоставить независимость местной церкви.Савва, который также привел с собой нескольких монахов Хиландара, обсудил свое видение с патриархом и императором Феодором. Поначалу Патриарх не хотел удовлетворять просьбу Саввы. Почему, думал он, Савва не обратился с прошением через архиепископа Охридского, который был непосредственным юрисдикционным авторитетом Сербской церкви? Но после тщательного рассмотрения политических и церковных трудностей на Балканах — не только в Сербии, но и между Никеей и Эпиром — эта просьба со стороны Саввы стала иметь смысл как для патриарха, так и для императора.Предоставив автономию Сербской церкви, Рим и попытки Запада захватить Балканы могли быть сорваны. Кроме того, архиепископ Охридский становился слишком могущественным; с предоставлением сербам независимости его власть уменьшится. Сербская Православная Церковь, теперь независимая, останется под непосредственной юрисдикцией Патриархата. (Как хорошо известно, Сербская Православная Церковь получила своего Патриарха только спустя более ста лет, став автокефальной в Вербное воскресенье, 9 апреля 1346 года.) Таким образом, ситуация была вполне благоприятной для всех участников. По просьбе патриарха Мануила Савву избрали для возведения в архиепископы. Поначалу Савва яростно отказывался от этого предложения на том основании, что чувствовал себя поистине недостойным такой должности и призвания. Он предложил нескольких присутствующих монахов из Хиландара в качестве потенциальных кандидатов на эту должность. В конце концов Савва принял и был рукоположен в Никее на праздник св. Николая 6 декабря 1219 года, став первым архиепископом новой автономной Православной церкви Сербии.В то время ему было 44 года. Ниже приводятся точные слова греческого текста указа Патриарха Мануила о возведении Саввы в архиепископы и предоставлении автономии Сербской Церкви:

Я, Мануил, Вселенский Патриарх и Архиепископ града Константинополя, Нового Рима, именем Господа нашего Иисуса Христа рукоположил Савву, Архиепископа всех сербских земель, и дал ему во имя Божие власть посвящать епископов, священников и дьяконов в своей стране; связывать и разрешать грехи человеческие, и учить всех, и крестить во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Итак, все вы, православные христиане, повинуйтесь ему, как послушались меня.

После посвящения Савва вернулся на Святую Гору, чтобы проститься с Хиландаром и получить благословение и молитвы всей монашеской общины Святой Горы. Это был самый эмоциональный момент в жизни Савы. Со Святой Горой (и Хиландаром в особенности), своим истинным духовным домом, святым местом, где он провел более двадцати пяти лет своей жизни и которое, как он думал, уже никогда не покинет, Савве теперь предстояло проститься.Хотя иноки приветствовали его и относились к нему с высочайшим достоинством и уважением относились к его церковному положению, все они, тем не менее, были опечалены потерей своего любимого брата и друга, простого инока Саввы. И если есть что-то, что сияет и легко констатируется в личности и характере Саввы, так это именно это: какого бы положения, похвалы или достижения Сава ни достигал или не достигал, он никогда не забывал своего духовного стержня и корней, которые должны были любить и живите со Христом в простоте, в общей дружбе и в смиренной любви.

Затем новопосвященный архиепископ Савва отправился на лодке в Фессалонику, где задержался на некоторое время в Филокаловском монастыре. В Филокалосе он вместе с некоторыми другими сделал перевод с греческого на славянский язык византийского церковного свода законов «Кормушка или Номоканон св. Фотия Великого» (IX век). Названный по-славянски «Кормчая
Кнжига» («Книга лоцмана»), этот перевод содержал не только церковные каноны, в том числе догматические постановления Семи Вселенских соборов, с комментариями лучших средневековых греческих канонистов, но и многочисленные поучения отцов святых. Церковь вместе с несколькими императорскими указами великого византийского императора Юстиниана (6 век).Это произведение было одним из величайших литературных и политических подвигов Саввы, поскольку оно позволило царству Сербии испытать сильное влияние высококультурного и цивилизованного византийского государства, чье видение общества и человеческой жизни в первую очередь руководствовалось православной верой. Например, Савва разделил царство на девять епархий в соответствии с гражданскими границами земли, что было византийским способом церковного деления. Каждая епископская резиденция располагалась в столице указанной территории, что позволяло как гражданским, так и церковным руководителям гармонично работать на материальное и духовное благо сербского народа.Каждая епархиальная резиденция была основана в монастыре со штаб-квартирой архиепископа в монастыре Жича. (Также следует отметить, что этот славянский перевод, Номоканон св. Саввы, стал основой гражданского и церковного устройства царств Болгарии и России на протяжении всего Средневековья.)

По прибытии в Сербию Савву, первого архиепископа сербов, с распростертыми объятиями встретили его брат король Стефан и его племянники (сыновья Стефана), князья Радислав (1228–1233) и Владислав (1233–1243).Савва тотчас отправился в Студеницу, чтобы приложиться к мироточивым мощам отца своего Симеона. После непродолжительного пребывания там он уехал, чтобы взойти на архиепископский престол в недавно освященный монастырь Жича, основной монастырь короля Стефана, расположенный на правом берегу реки Ибар, всего в пяти милях к юго-западу от Кралево. Архитектурный стиль Жичинского монастыря относится к рашкинской школе или сербско-византийскому стилю, для которого характерны полукруглая апсида в восточной части главного храма, отдельный притвор (входная зона или вестибюль в западной части, где в монастырях читаются Богослужения Повечерия, Полунощницы, Часы и Лития накануне Великих
праздников), а также большой купол, соединяющий два конца, чтобы сосредоточить молящихся в центре храма.Уникальной особенностью главного храма Христа Спасителя в Жиче была кирпично-каменная конструкция храма, оштукатуренная и окрашенная в красный цвет по образцу святогорских монастырей, символизирующая кровь, которую пролил наш Спаситель и Его возлюбленные последователи. святых мучеников, изливших «за жизнь мира».

Будучи духовным центром сербского православия, монастырь Жича снова возглавил усилия по полному приобщению сербского народа к православному видению и образу жизни.Чтобы сделать Жичу религиозным и политическим центром Сербского королевства, Савва решил, что в первый день своего архиепископства в Жиче, в праздник Вознесения 1220 года, он, как новопосвященный архиепископ Сербии, коронует своего брата. Стефан как первый сербский король. Хотя Стефан ранее вступил на престол в 1196 г. после того, как его отец Стефан Неманья-Св. Симеон отрекся от престола, тем не менее его коронация в это время официально провозгласила его перед всеми странами законным православным королем Сербии.Эта коронация положила конец любым западным связям династии Неманья. Соответственно, Стефан получил титул «Краль Стефан Первовенчани» (Король Стефан Первовенчанный).

Как и во время своего предыдущего пребывания в Сербии, Сава столкнулся с трудностями. Римский папа Каллист III, а также архиепископ Охридский Димитрий Оматиан были, мягко говоря, недовольны возведением Саввы в архиепископы и новым статусом Сербской Церкви. Савва провел первые десять лет своего архиепископства (1219-1229 гг.) прежде всего в организации Церкви, создании епархий, обновлении монастырей и укреплении населения против всякого давления со стороны как греков, так и латинян.Следует отметить, что ни разу Савва не призывал к какой-либо мести или враждебным действиям против греческих или римских епархий в Сербии. Также за это время Сава пережил еще одну неудачу. Его брат, король Стефан Первовенчанный, почил о Господе в конце 1228 года. Перед смертью Стефан принял монашеский постриг и имя Симон. После смерти короля в
году к власти пришел его сын Радислав. К несчастью для сербов, Радислав был на стороне своей матери-гречанки Евдокии. В результате только что коронованный король Радислав, вопреки желанию Саввы, призвал к возвращению молодой Сербской Церкви под протекторат греческого архиепископа Охридского.Этот политический маневр оказался для Саввы не по силам, и у него в очередной раз возникли мысли о бегстве с родины. Но куда он мог пойти? Теперь он был их постоянным архиепископом и не мог вернуться в Хиландар. Поразмыслив, преподобный Савва решил посетить Иерусалим и Святую Землю. Так, в 1229 году, после десяти лет самоотверженного упорного и плодотворного труда в винограднике Господнем на родине, Савва решил обновить собственный дух, совершив паломничество к самой колыбели христианства, Иерусалиму, где Господь впервые принес спасение мир.

В Иерусалиме Сава купил дом, в котором, по некоторым сведениям, Иисус Христос и Его ученики праздновали Пасху в год его распятия. Он купил его у мусульманина и благополучно вернул в руки православной церкви в Иерусалиме. Кроме того, Сава принял меры, которые облегчили посещение Сербскими паломниками Святой Земли. Он проложил путь сербским монашеским колониям, чтобы они поселились и процветали в Палестине и прилегающих пустынных районах во времена Сербского средневекового государства (начало 13-го — середина 15-го веков).Савва также строил новые храмы, обновлял существующие, финансировал монастыри и проводил много часов в беседах с великими подвижниками пустынь Ближнего Востока, все больше постигая искусство молитвы, поста и укрощения страстей плоти. . В частности, Савва посетил монастырь своего тезки, преподобного Саввы Освященного Иерусалимского, где его архиерейское служение было подтверждено исполнением семисотлетнего пророчества о получении им двух знаменитых чудотворных икон, Чудотворной иконы Божией Матери. «Троеручица» (по-славянски именуемая «Троручица»; см. 12 июля) и Чудотворную икону Богородицы «Богоматерь» (см. 3 июля), и принес Хиландару, и поместил в его типикарии.

Когда Савве пора было покинуть Святую Землю и отправиться в Сербию, он решил идти через Никею. Он сделал это, чтобы еще больше укрепить обещание, данное патриархом Мануилом в 1219 году, сохранить автономию Сербской церкви. Там он встретился с Иоанном, новым императором Византии (1222–1254), ныне проживающим в Никее, сменившим Феодора Ласкариса. Он также встретил Германа, нового патриарха, сменившего покойного патриарха Мануила. Ирина, жена императора Иоанна и дочь покойного Феодора Ласкаря, присутствовала на этих встречах и вспомнила о первом посещении Саввой Никеи.Савва в это время ходатайствовал об автокефалии, т. е. о праве сербских епископов избирать и рукополагать своего Патриарха. Это обещание было дано Савве в 1219 году, и он был в Никее, чтобы возобновить это обещание. Хотя эта последняя просьба не была удовлетворена, Савва тем не менее подтвердил независимость Сербской церкви от архиепископа Охридского. Таким образом, планы нового короля Радислава были сорваны. Кроме того, к несчастью для Радислава, его военная доблесть также пошла на убыль, поскольку в братоубийственной гражданской войне против своего младшего брата Владислава летом 1233 года он потерпел поражение и был сослан в Дураццо, Албания.Хотя Савве не удалось примирить этих братьев, которые оба были неверны призыву своего деда святого Симеона к единству, тем не менее он знал, что для страны лучше, чтобы правил Владислав. Несколько лет спустя, в результате переговоров с королем Владиславом, Сава смог добиться охранной грамоты для Радислава, которому было разрешено вернуться в Сербию. К несчастью для Радислава, его жена сбежала с французским герцогом во время его изгнания в Албанию. Тогда Радислав решил стать монахом, и Савва постриг его, дав ему имя Иоанн.

Весной 1234 года 59-летний архиепископ Савва, всего через пять лет после своего первого путешествия в Святую Землю, решил совершить второе паломничество в Иерусалим. На этот раз он преследовал определенные цели. Он хотел заручиться поддержкой болгар, которые добивались церковного статуса автокефалии. Ранее Императорский Патриарх, проживающий в Никее, признал эту новую ситуацию в Болгарии, но Патриархи Иерусалимский, Александрийский и Антиохийский не последовали его примеру. Савва также надеялся получить такую ​​же поддержку от этих патриархов в интересах своей собственной автономной Сербской православной церкви.Его миссия заключалась в содействии объединению православных церквей-сестер с Иерусалимом как вечной матерью-Церковью. Нет сомнения, что эти церковные миссии свидетельствовали о далеко идущей и даже пророческой прозорливости Саввы. Для сербов он приводил в движение то, что произойдет лишь сто лет спустя, — автокефалию Сербской Церкви. Сава был человеком своего времени с ясным видением будущего! И все же было нечто еще более особенное в Саве, которое он лично продемонстрировал незадолго до своей второй поездки на Ближний Восток.Без видимой причины Савва решил отречься от своего архиепископского престола. Он назначил одного из своих младших учеников, Арсения, архиепископом Сербии. В соответствии с канонами Православной Церкви, Арсений был тогда возведен архиерейским собором, собравшимся в Жиче. Это было подтверждено имперским патриархом в Никее. Савва, как и святые древности, проявлял пророческую прозорливость далеко за пределы человеческой мудрости и разума, так как никто в то время не понимал, что, когда они провожают своего любимого святого до границы Сербского царства, чтобы он мог начать свой поход в Палестину, они никогда не снова увидеть его живым в этом мире.Савва знал, что Господь скоро призовет его домой, в Небесные Обители праведных, и потому, как добрый архипастырь, с любовью готовил своих духовных чад к их собственному будущему.

По прибытии в Иерусалим Савва поселился в Георгиевском монастыре в Акре, монастыре, который он купил у латинян во время своего первого паломничества. Савва посетил Патриарха Иерусалимского Афанасия, а затем отправился на лодке в Александрию, Египет, чтобы встретиться с Папой Николаем, «Патриархом Александрийским и всей Африки.Затем он отправился в монастырь Святой Екатерины на горе Синай, где провел Великий пост 1234 года. Избавитель своего народа, провел много часов, разговаривая с Господом Богом лицом к лицу, как друг беседует с другом. Савва тоже был «Моисеем» для своего народа, пастырствовал, руководил и организовывал их в общину Божью. После празднования Пасхи 1234 года Савва вернулся в Иерусалим, а затем отправился в Антиохию.Побывав в Константинополе, Савва намеревался посетить Святую гору и Хиландар, но «это не угодно было Святому Духу». Вместо этого он уехал в Трново, Болгария, столицу Болгарского царства царя Ивана Асена II.

Савва прибыл в Трново 1 января 1235 года. Он был принят с большой честью и достоинством не только из-за его усилий на благо болгарских церковных властей во время пребывания на Ближнем Востоке, но, что более важно, потому, что он был действительно самым уважаемым и почитаемый человек своей эпохи.По просьбе царя Ивана Асена II Савва остановился в Королевском дворце в Трново. Поклониться святому пастырю и получить его благословение пришли многие государственные сановники, монашествующие, священнослужители и благочестивые верующие. Савва возглавил Божественную литургию на Богоявление 6 января 1235 года в Царском соборе Святых Сорока Мучеников в Трново. По обычаю, он участвовал в богослужении освящения вод, которое проходило за пределами собора, на близлежащей реке Джантра. После богослужения святитель простудился, переросшая в пневмонию, от которой в ночь с субботы на воскресенье 14 января 1235 года скончался.Ему было 60 лет.

Известие о кончине святого Саввы стало потрясением как для сербского и болгарского народов, так и для всего византийского содружества. Святитель получил почетнейшее христианское погребение и был похоронен в соборе Святых Сорока мучеников в Трново. Он оставался в Трново более двух лет, до 6 мая 1237 года, когда после личного визита сербского короля Владислава торжественная процессия из Трново в Милешевский монастырь вернула святого на законную родину.Милешевский монастырь, расположенный всего в нескольких милях к востоку от реки Лим недалеко от Приеполя, был основан королем Владиславом (1234-1243). Монастырь, известный своими прекрасными иконами и фресками, например, «Ангел у Гроба Господня», не мог представить, какое внимание он получит после помещения тела Саввы в главный храм. Открыв гроб, тело Саввы оказалось совершенно неповрежденным, благоухающим, мироточащим, выглядевшим просто так, как будто он спокойно спал. Тысячи паломников — сербов, католиков и даже евреев — приходили поклониться божественному Савве.Для всех он был источником единения, исцеления, мудрости, радости и духовной силы, объединяя различные племена сербов в сплоченный народ православных верующих. В результате только восемнадцать лет спустя, в 1253 году, Православная церковь Сербии официально канонизировала своего возлюбленного святого Савву (см. 27 апреля и 6 мая).

Со временем огромное наследие святого руководства со стороны великого Саввы объединило сербский народ под одним знаменем: Сербское царство, провозгласившее Православие и путь Христов.Он был единственным человеком, ответственным за превращение сербского народа в народ Божий. И их верность образу жизни, в котором он жил, была для сербов единственной истинной моделью и выражением религиозной, политической и культурной жизни. Следовательно, как в случае с каждым великим человеком, который вдохновляет поколения после него на еще большие высоты цивилизованной жизни, так было и с Саввой, ибо его идеал побудил народ православной Сербии стать в тринадцатом и четырнадцатом веках одно из самых великолепных королевств, которые когда-либо знал мир.Религиозная жизнь достигла пика, когда монастыри в Сербии, самые красивые из созданий, основанных на византийском стиле, были переполнены монахами, которые вели строгий образ жизни, вдохновляя сербский народ на более высокие высоты смирения, а также побуждая его проявлять черты, которыми они были ( и по сей день) больше всего известны за гостеприимство. И, как уже упоминалось, благодаря проницательной церковной мудрости со стороны Саввы в 1219 г. в Никее, Сербская Церковь смогла в 1346 г. обрести собственную автокефалию, т.е.э., ее собственный Патриарх. Политическая и экономическая жизнь процветала, по примеру христоподобного Саввы, и в века после его упокоения о Господе. Единство среди сербов, основанное на их приверженности православию и сохранении политических идеалов их любимого святого Саввы, позволило им развиться в балканскую державу до такой степени, что в 1346 году сербский король Душан Могущественный получил титул «Император сербов, греков, булгар и албанцев».
В итоге после смерти св.Сава был для сербов прообразом идеала и мерилом того, что значит быть истинным сербом, то есть быть полностью преданным Иисусу Христу и пути Православия. В религиозном отношении Савва считался равным святому Николаю, идеалу и эталону епископов; как гуманный политик Савва считался равным святому Константину Великому, основателю Византийской империи; а как великомученик позднее, в 1595 году, Савва считался равным смиренному святому Поликарпу Смирнскому, первому великомученику, сожженному заживо (см. 27 апреля, Сожжение мощей св.Сава). Благослови Господа Бога! Все эти христианские черты и достижения проявились в одном человеке! В течение двух столетий после его смерти личность святого Саввы стала самой яркой звездой, когда-либо известной сербам, вдохновляя их на образ жизни, который последующие поколения до сих пор не смогли повторить или сравниться.

Эта любовь к Савве не ослабевала даже во времена варварской турецкой оккупации сербских земель, начиная с Косовской битвы 15 июня 1389 года.В этот день сербы решили остаться верными Христу, Православию и воплощению своей веры святому Савве. Приняв Драгоценное Тело и Кровь Господа нашего и Спаса Иисуса Христа накануне Битвы на Дроздовом поле, сербские войска победоносно пошли на свою мученическую кончину и «распятие» от рук безбожных турок, доказав истории (и, конечно, самим себе), что лучше умереть за Христа, путь, истину и жизнь, чем жить за какое-либо земное дело или власть.Это мученичество на Косовом поле более чем какое-либо другое событие в истории сербского рода доказало их верность тому образу жизни, которому их учил святой Савва, т. е. жизни со Христом Господом в Его Небесном Царстве. Именно такое видение жизни поддерживало православных сербов в последующие тяжелые времена. Именно это видение, данное им Святым Саввой, было их надеждой. Не побежденной надежды или побежденной, но надежды, которая была живой, освящающей, поддерживающей, объединяющей, укрепляющей, неизменной, и действительно надеждой, ради которой стоит жить, чего бы это ни стоило.Это видение было спасением для серба!

Неудивительно, что турки в Великую православную пятницу 1595 года не смогли устоять перед этой объединяющей силой, силой преданной жизни во Христе по примеру св. вечное безумие и проклятие, испепелившее животворящее тело и мощи святого Саввы (см. 27 апреля). Они верили, что могут убить дух вместе с телом — то же, что неверующие евреи думали, что они могли сделать с Иисусом на Голгофе — в тот славный день на холме Савинац в районе Врачар в Белграде.Однако, к их ужасу, сербский православный дух этим безбожным поступком только укрепился, ибо все благочестивые сербы в то время и по сей день верят в Господа и Учителя, Спасителя Христа, варварски и зверски распятого и замученного за жизнь мира; и Кто воскрес из мертвых, смертью смерть поправ, Чья победа и Царство не будут иметь конца. Эта великая мученическая кончина святого Саввы была не концом для святителя, а началом, ибо наряду с титулом «Преподобный Святитель и Первый Архиепископ и Вечный Просветитель сербов» ему было даровано, Промыслом Божиим, высочайшее прекрасный титул «Великий мученик», тем самым выполняя наследие, которое, безусловно, будет длиться вечно! И во славу его на том самом Савинацком холме во Врачаре возводится славный собор, чтобы раз и навсегда подтвердить его непоколебимую любовь и пример единства, силы и благочестия, которому должен следовать каждый православный христианин повсюду, чтобы наследовать жизнь вечную. .

Паломничество Святого Саввы

Паломничество Святого Саввы Спросить/Забронировать

 

 

Православный собор Святого Саввы, монастырь Жица, монастырь Студеница, село Рудно, монастырь Градац, Журдеви Ступови – монастырь Святого Георгия, Старый Рас – Старый Рас, Милешевский монастырь, деревня Камена Гора, озеро Златар, гора Рудник, Королевский мавзолей Опленац и Святой Георгий Церковь..

День 1
Отправление автобуса из Нови-Сада в 7 утра.м и ехать по шоссе до Белграда. Посещение православного собора Святого Саввы, второй по величине православной церкви в мире, построенной на плато, где святые мощи святого Саввы были сожжены османами в 1594 году. Поездка по шоссе с короткими остановками для отдыха. Деревенский обед на берегу озера Груза . Поездка в Кралево и экскурсия по монастырю Жица , совместному пожертвованию короля Стефана Первовенчанного и его брата Святого Саввы, резиденции сербского автономного архиепископства, построенного в 1218 году.Поездка по так называемой Долине Царей или «Долине Сирени» реки Ибар до монастыря Студеницы, дара короля Стефана Немани. Размещение в монастырском общежитии, ужин, ночлег /особый режим поведения/.

День 2
После завтрака экскурсия по Монастырскому комплексу Студеница /Церковь Девы Марии, Королевская церковь, сокровищница/ и 2 часа ходьбы до аскетического скита Святого Саввы. Знакомство с православной духовностью и истинными свершениями в умиротворенном уме в сердце прекрасной нетронутой природы.Переезд через горный хребет в село Рудно , расположенное на плато, где древняя дорога, построенная во времена правления династии Немани, соединяла святые храмы Студеницы и монастырь Градац. Домашний обед в сельском дворе села Рудно. Поездка в монастырь Градац и осмотр достопримечательностей королевы Елены Анжуйской, жены короля Уроса I. Поездка через Рашку к Монастырю Джурджеви Ступови , возвышающемуся с холма над Нови-Пазаром, месту, где поддерживалось сердце сербского средневекового государства между 11 и 14 веками.Экскурсия по церковному комплексу и знакомство с жизнью и святым православием святого Саввы, родившегося в близлежащем селе Дезева, посреди окружающей Дезевской долины. Продолжайте движение к руинам города Старый Рас , который был самым известным оплотом на восточной границе сербских земель в раннем средневековье и резиденцией царской семьи. Поездка на гору Голия и деревню Одврачиница и размещение в гостинице. Ужин у костра и музыкальное сопровождение. С ночевкой.

День 3
После завтрака переезд в Милешевский монастырь , пожертвование внука короля Стефана Немани с 1236 года. Осмотр церковного места, где покоились святые мощи святого Саввы до 1594 года, когда они были сожжены османами. и всемирно известная фреска «Белый ангел». Обед и остановка на озере Златар и каньоне Увац с поездкой на лодке, наслаждаясь великолепными пейзажами. Переезд в село Камена Гора, на высоте более 1300 метров, откуда открывается захватывающая дух панорама на живописные горные вершины /Златар, Златибор, горы Савин кук…/ Размещение в сельских домах и традиционный ужин от гостеприимных горцев.Фольклорное развлечение. С ночевкой.

День 4
После раннего завтрака выезд на автобусе через Ужице, Чачак и ущелье Овчар-Каблар к горе Рудник . Деревенский обед. Поездка в Топола и Опленац и посещение Королевского мавзолея и церкви Святого Георгия с прекрасными мозаиками. Поездка в Белград и Нови-Сад. Опоздание и окончание программы.

Цена: 340 евро Минимум 12 участников

Включено: роскошные автобусные перевозки, полный пансион с питанием в традиционном стиле и проживание либо в монастырском общежитии, либо в семье с общим использованием ванных комнат, либо в 3-звездочном отеле, посещение и осмотр всех упомянутых монастырей и церквей, развлечения и приключенческие мероприятия, катание на лодке, входные билеты, профессиональный гид,

Крайний срок подачи заявок: за 30 дней до вылета

 

Монастырь св.Сава (Мар Саба)

Монастырь расположен в южной части Иерусалимской пустыни, построен в удивительном археологическом сооружении, с частями друг над другом, на вершине холма, который является частью череды холмов и гор. Он был построен в 484 году нашей эры 5000 монахами, которые находились там в то время во главе со знаменитым монахом Святого Саввы.

 

Монастырь был разрушен персами в 614 году нашей эры, а позже бедуины нападали на него и живших в нем монахов.Здесь же жил святой Иоанн Дамаскин, нарисованный священником, и где он написал более 1200 современных церковных тропарей.

Монастырь известен суровой монашеской жизнью, куда он принимает верующих христиан со всего мира, которые живут и умирают на его земле, а многие туристы посещают его просто посмотреть.

Жители монастыря сохраняют многие его древние природные традиции на протяжении сотен лет, в то время как монахи живут в нем без электричества, воды, средств связи, интернета, телевизоров или радиоприемников и отказываются переодеваться.Причина этого в том, что они не хотят, чтобы что-либо тратило впустую их время, смущало их умы и, следовательно, их молитвы к Богу.
Монахи живут ночью за счет свечей с оливковым маслом и пьют воду из природного источника, который бьет из-под земли.
Вход для женщин, как правило, запрещен, где монахи объясняют, что присутствие женщин вызывает физическое желание, и монахи не хотят ничего, что могло бы отдалить их от Бога. Единственное здание, в которое могут заходить женщины, — это Женская башня, расположенная рядом с главным входом.

Молитвы жителей начинаются с 6:30 вечера до 10:30 утра, затем они отсыпаются и идут заниматься другими делами и приготовлениями.

Монастырь Мар Саба содержит:

  • Мощи святого Саввы основателя : лежащие в стеклянном ящике, его тело немного съежилось и часть кожи оплавилась, без бальзамирования, но хранилось в целости и сохранности Господом.

  • Могила св. Сабы.
  • Первая церковь монастыря , посвященная св.Николая, основанный в 491 году н.э., содержит святые мощи и малый храм святых отцов-мучеников, убитых персами в 614 году н.э. и варварами в 796 году н.э. Господь открыл эту Церковь святому Савве, когда он еще жил со своими учениками в пещерах, по ту сторону каменистого перевала, подыскивая подходящее место, наверху для постройки Церкви, появился столб света в перед ним от земли до неба. Святой Савва понял божественное знамение, где теперь на том месте стоит широкая чудесная церковь в форме пещеры с деталями.
  • Главный храм монастыря : построен во дни святого Саввы в 502 году н.э., освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и содержит мощи святого Саввы.
  • Скальный Эрмитаж Святого Иоанна Дамаскина : Он жил в восьмом веке.

  • Подвал на площади между Главной Благовещенской церковью и гробницей св. Саввы. Этот подвал ведет на подземное монастырское кладбище, где без закапывания в землю кладут на стол тела усопших святых отцов, которые разлагаются без неприятного запаха.Через некоторое время кости умерших монахов собирают, промывают водой, а затем бережно хранят в боковой комнате.

  • Башня Юстиниана : построена в шестом веке нашей эры, имеет высоту 18 метров и использовалась для наблюдения. Он включает в себя библиотеку ценных рукописей.
  • Источник Св. Саба : ниже монастыря, в нижней части долины, где 385 ступеней от башни Юстиниана до места святой родниковой воды.Место источника Господь открыл святителю Савве, чтобы напоить своих монахов, страдавших в то время от сильной жажды.
  • Эрмитажные кельи для монастыря – 110 келий.

Святой Савва стал монахом в возрасте 8 лет в Каппадокии (Турция) в 439 году нашей эры, а пришел в Святую Землю в возрасте 18 лет. В 478 году н.э. ангел Господень привел святого Савву на нынешнее место строящегося монастыря. Он умер в 532 году нашей эры, и через несколько лет крестоносцы увезли его тело в Венецию, где он находился более семи столетий, пока его не вернули на свое место в 1965 году нашей эры.

Портреты средневековой Восточной Европы, 900–1400 гг.

  1. Дом
  2. Глава 9

Ангел на земле и небесный человек: Святой Савва Сербский

Флорин Курта

За исключением Sts. Кирилла и Мефодия, в истории Юго-Восточной Европы нет церковника, имевшего большее влияние на этот регион, чем святой Савва Сербский. Дмитрий Оболенский даже считал, что его репутация в Восточной Европе уступает только репутации Александра Македонского.Истоки Сербской церкви (как организованного независимого учреждения) связаны со святым Саввой. Он считается основателем сербского монашества как в своей стране, так и на Афоне. С его именем связаны самые ранние произведения оригинальной литературы, написанные в Сербии на старославянском языке. Сава также является первым автором на Святой Горе Афон, написавшим на этом языке. Он самый ранний известный паломник с Балкан в Святую Землю. Он был современником императора Священной Римской империи Фридриха II и, как и он, встречался с султаном Айюбидов аль-Камилем.Сава играл ключевую роль в региональной политике Балкан в смутный период, последовавший за разграблением Константинополя западными крестоносцами (1204 г.). Его отношения с Никейской империей и Болгарией являются фундаментальными моментами в политической истории региона. Однако за пределами Сербии он редко привлекал внимание историков. Уникальной остается биографическая виньетка, которую Дмитрий Оболенский посвятил ему почти тридцать лет назад. Он был основан на попытках югославского историографического движения перевести изучение Савы с агиографии на биографию.Это, однако, было сделано за счет игнорирования религиозного аспекта жизни Саввы, особенно интересного сочетания монашеских качеств и черт, которые можно было бы ассоциировать прежде всего со светским духовенством. Время от времени имя Саввы появляется в исследованиях по истории Византии и Балкан, но не в работах, посвященных, например, религиозным событиям в Европе в двенадцатом и тринадцатом веках. Некоторые из писаний и действий Саввы сравнивают с действиями св.Бернара Клервоского, но за пределами небольшой группы ученых, занимающихся средневековой историей региона, немногие англоязычные историки знают, кем был Сава и чем он занимался. Европейское измерение личности Савы еще предстоит открыть.

Таким образом, нижеследующий портрет является попыткой изобразить Савву как человека Церкви. Многое из того, что известно о нем, исходит из самой ранней из двух биографий, написанных афонскими монахами Доментианом (в 1252 или 1253 г.) и Феодосием (до 1336 г.).Доментижан, монах и серб, был учеником Саввы и повсюду следовал за ним в последние годы его жизни, скорее всего, во время его паломничества в Святую Землю и Египет. Другу-церковнику лучше всего нарисовать портрет Саввы как человека Церкви. Поэтому я использовал биографию Доментияна для создания воображаемого текста, а именно письма болгарского патриарха Иоакима I болгарскому императору Иоанну Асену II. Иоаким был назначен патриархом Тырново (столица Второго Болгарского царства) в 1235 году, когда после своего союза с Никейским царством Иоанн Асен II получил автокефалию (независимость) Болгарской церкви.Иоаким в юности был монахом на Афоне, а по возвращении в Болгарию в 1220-х годах основал пещерный монастырь на берегу Дуная. Он стал советником императора Иоанна Асена II, который финансировал расширение монастыря. Я отношу воображаемое письмо ко второй половине предыдущего года (1236 г.), через несколько месяцев после смерти Саввы в Тырново во время его краткого визита ко двору Иоанна Асена II. В течение месяцев, последовавших за смертью Саввы, к Иоанну Асену прибыло несколько посланников из Сербии, и все они просили вернуть тело Саввы (похороненного в Тырново) в их страну.Сербский король Владислав (зять Иоанна Асена) лично приехал в Тырново, чтобы просить болгарского императора разрешить ему перевезти тело Саввы в Сербию. По словам биографов Савы, Владислав и его люди в конце концов вывезли гроб из города контрабандой, что является одним из самых ранних случаев кражи реликвий в Восточной Европе ( furtum sacrum ). Савву перезахоронили в экзонартексе Милешевского монастыря, построенного Владиславом в 1224 году в долине реки Лим (недалеко от современной границы между Сербией и Черногорией).Воображаемое письмо Патриарха Иоакима должно было дойти до Иоанна Асена раньше, чем мощи были унесены. Болгарский император, очень уважавший Саву, не мог понять, почему сербы так стремились перевезти тело своего бывшего архиепископа в свою страну и почему они не могли оставить его в гробнице в Тырново. Это была возможность для Иоакима описать своего собрата-афонца как церковника выдающегося духовного и нравственного роста. Я вставил хронологические маркеры между скобками в тексте и добавил пояснительные примечания для имен людей или мест.

Примечания

  1. Английский перевод биографии патриарха Иоакима доступен в книге Кирилла Петкова, Голоса средневековой Болгарии, седьмой-пятнадцатый век. Записи ушедшей культуры (Лейден / Бостон: Брилл, 2008 г.), стр. 285–286.

Дополнительное чтение

Альперт, Л. Аннет. «Жизнь Стефана Немани святого Саввы: литературный анализ». Wiener slavistisches Jahrbuch 22 (1976): 7–14.

Константинидис Герой и Джон Филип Томас (ред.). Документы византийского монастыря. Полный перевод выживших основателей Типика и Заветы . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукс, 2000 г. (типикон келлиона в Кариесе, стр. 1331–1337).

Кантор, Марвин. Средневековые славянские жития святых и князей . Анн-Арбор: Мичиганский университет, факультет славянских языков и литератур, 1983 (с английским переводом биографии Симеона Савы, стр.257–304).

Матейич, Матея. Жизнеописание святого Саввы . Columbus: Kosovo Publishing, 1976 (с английским переводом фрагмента биографии Савы Доментианом, стр. 103–105).

Роуч, Эндрю П. «Конкуренция за души: Сава из Сербии и выбор потребителей в религии на Балканах тринадцатого века». Гласник Скопского Научного Друштва 50 (2006), 1: 1–30.

Житие преподобного Саввы Сербского

14 января

ЖИЗНЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО САВЫ я


Просветитель и первый архиепископ сербский (+1235)

Искать вы прежде Царствия Божия,
и Его праведность; и все эти
вещи будут добавлены к вам.
Матфея 6:33

ОН СЕРБСКИЙ Великий Жупан (Патриарший лидер) Стефан Неманя было два сына, Стивен и Вукан; но он и его жена Анна желали, если будет воля Божья, иметь еще одного ребенка. Их благочестивые молитвы вознеслись перед Богом, услышавшим их моление и благословившим их последним дитя, сын, родившийся в год от Рождества Христова 1175. При крещении ребенку дали имя Растко, имя, происходящее от старославянского глагол «расти», что означает «расти».«И расти божественно он сделал. В Растко было много особенного: он был милым ребенок, с ярко выраженными чертами лица и гладкой кожей, и обладавший, уже в детстве необычайно бдительный и благочестивый нрав. Немного сделал Родители Растко и все придворные (и даже весь сербский народ) понимают, что его рождение и крещение в Православии промыслительно пустили в ход свой собственный исторический и духовный путь, что привело бы к расцвету их христианской веры, нации капот и тотальная христианская культурная ориентация.Этот маленький ребенок, Растко, чье монашеское имя впоследствии было Савва, стало и остается самым любимец всех сербских православных святых, повсеместно почитаемый всеми сербами и во все времена как окончательное выражение и пример того, что это значит быть полностью человеком, то есть что значит быть набожным и преданным последователь Иисуса Христа.


Святой Савва I — первый архиепископ Сербии

Растко, брак и все мирские знания, власть или имущество не могли сравниться к тому, что он испытал во время разговора с этим неизвестным и простой монах со Святой Горы.

«Но как я могу смотреть в глаза своим родителям?» подумал про себя Растко. «Как я когда-нибудь совершу такое путешествие на Святую Гору?» Размышляя над этой дилеммой, Растко, по благодати Святого Духа, пришел с решением. Он организовал охоту и при удобном случае время покинул родину вместе с монахом, чтобы совершить долгий путь к Святая гора.

Обнаружив его бегство, отец Растко, Жупан Стефан Неманя, быстро собрал своих лучших солдат Королевского двора и приказал им портовый город Фессалоники, где, как он надеялся, они догонят Растко.Стефан также отправил письмо со своими войсками, которые они представили военному губернатору города; в нем Великий Жупан угрожал насилие над городом, если его сын не будет благополучно возвращен. Однако эти усилия были безрезультатны, так как Растко быстро путешествовал через Салоники и прибыл на лодке в русский Пантелеймоновский монастырь на р. Святая гора.

Когда воины прибыли в монастырь, всенощное бдение было только началось.Солдаты, не желая мешать Богослужению, вошли в католикон (главный храм) и сели в партер вдоль внутренние стены церкви. Заметив Растко, они решили терпеливо ждать до окончания всенощной, а затем приказать Растко вернуться к себе. отец. Однако солдаты никак не ожидали, что всенощное бдение длится более шести часов! Со временем, из-за того, что они были физически и морально измученный изнурительным путешествием из Сербии в Святую Гора, каждый из солдат крепко уснул в своем стойле.
Воспользовавшись ситуацией, Растко и старец иеромонах (священник монах) быстро вышел из церкви и поднялся на вершину колокольни во дворе монастыря. Остаток ночи и раннее утро, блаженный старец наставлял Растко о монашеской жизни и, непосредственно перед завершением Божественной литургии (поскольку Божественная литургия следует каждое всенощное богослужение) старец принял Растко в монашество, постриг ему и дав ему имя Сава, по имени великого подвижника и святого житель Иерусалима, св.Савва Освященный (tS32; почитается 5 декабря). Проснувшись утром ото сна, солдаты быстро пошел искать Саву. Высоко в воздухе из окна колокола башню, Сава показался, а затем продолжил объяснять им, что его монашеский постриг был совершен и чтобы они не причиняли никакого вреда монахов. Затем он сбросил свои остриженные волосы и гражданскую одежду; говоря: «Пожалуйста, отнеси это моим родителям в память о моем молодежь.Это произошло в 1193 году, когда Савве было всего 18 лет.


Монастырь Хиландар


Савва был не первым сербом, ставшим монахом на Святой Горе. до его приезда там были сербы. Однако сербского не было. монастырь. Сербские монахи нашли приют и жили в существующих греческих, русские, болгарские или грузинские монастыри, или со временем жили в пещерах, ведет жизнь отшельника или отшельника.Всего через несколько месяцев после его пострига Савву пригласили в греческий монастырь Ватопед на торжество престольного праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (25 марта). Именно здесь Сава впервые начал свой истинный вход в глубокую духовная жизнь монашества. Уходя из Пантелеимоновского монастыря, Князя Растко не стало; теперь только монах Савва был жив во Христе силой Святого Духа.

Савва быстро показал себя неутомимым воином и подвижником за Христа. Он постоянно бдил над своим телом, мыслями и страстями — его тотальный человек. Временами настоятелю Ватопеда приходилось удерживать Савву от чрезмерные аскезы, опасаясь, что он может нанести вред своему здоровью. Кроме того, со временем родители и братья Савы стали принимать его новую жизнь и предоставил ему обильную финансовую поддержку, которую он бескорыстно распределялись по разным монастырям на Святой Горе.Он питал особую любовь к Ватопеду, оказывая ему помощь для как новая крыша для главной Благовещенской церкви, так и для, строительство трех небольших часовен. Ватопед в это время был своего рода византийского университета, так как монастырь щедро содержался Византийский
также императоры. Он обладал большой библиотекой, полной всех древних сочинения Отцов Церкви на различные богословские темы христианской жизни: Писание, литургия, аскетизм, учение, таинства, Жития святых, иконы и зодчество, каноническое право.В Ватопеде Сава в совершенстве выучил древнегреческий язык. (ранее он выучил современный греческий язык от своей матери Анны — по имени Анатасия в монашестве позже в своей жизни [см. 21 июня] — ибо она была гречанкой по происхождению, дочерью греческого византийского императора Романа. IV Диоген [1068-1081].) Изучая сочинения Отцов Церковь, наряду с ведением строгой подвижнической жизни и участием полностью в общей литургической/таинственной жизни монастыря, образ Божий в Саве начал медленно сиять, преображая его в духовного человека Божия, единственным желанием которого было быть с Господом Иисуса Христа на лоне Бога Отца, одушевленного Святым и Благодатный и Животворящий Дух.

В 1196 году, когда Савве был 21 год, он получил величайший дар своей жизни: его отец, Стефан Неманья, решил отречься от престола Королевства Сербии и стать монахом в монастыре Студеница на Гора Радочело в Рашке Он принял имя Симеон. Чтобы заменить его на На королевский трон Великий Жупан назначил своего второго старшего сына Стефана. как наследник. Это известие взволновало Савву, так как было для него духовным благословение на его многочисленные молитвы, подвиги и даже письма, послал к отцу, призывая его к монашеской жизни.Вместе с его отец, мать Саввы Анна, в тот же день — праздник Благовещения, 25 марта 1196 г. — также принял монашеский постриг и был пожалован имя Анастасия, уединяющаяся в монастыре Пресвятой Богородицы в Куршумлии недалеко от Топлицы.


Хиландарский монастырь — Святая Гора Афон


По просьбе сына, монаха Симеона-Стефана Немани, всего несколько месяцев после своего монашеского пострига покинул Сербию и отправился в Ватопедский монастырь.Там он впервые за три года встретил своего любимого ребенка Саву, который к этому времени был опытным и уважаемым монахом. Воссоединение было невероятно. Биограф Феодосий пишет: «Они оба были безмолвный; и, если бы кто-нибудь не поддержал его отца, он бы упал. После того, как он пришел в себя, он пролил много слез на долгожданная и святая голова любимого сына, обнимающая и целующая его и прижав к груди.»Так сбылась мечта Саввы истинный. «Обращение» Симеона и полное принятие монашества жизнь снова положила начало не только двум святым, но и возможно, что более важно, для всей сербской расы. Этим актом Симеон, самый могущественный и влиятельный человек Сербского царства, укреплял связи Сербии с сокровищницей духовности Святая гора, а также прокладывая путь для всех будущих королевских правителей Королевства Сербии — принять и признать Православие путь и окончательный критерий всеобщей христианизации сербский народ.Симеон был подобен святому византийскому императору древности Константину. Великий (+337), проложивший путь Православию как фундаменту и основа всей сербской культуры, истории и цивилизации.

Чудеснейший элемент в наследии иноков Саввы и Симеона-сына и отца — их совместными усилиями донести до сербского народа духовный центр, в котором молитва и посвященная христианская жизнь будут быть вечным огнём и бдительным светильником, ведущим сербский народ к Царство Божье.Этим вечным факелом и божественным светом был монастырь Хиландар. Хиландарский монастырь когда-то был небольшим монашеским поселением, павшим в руины на долгие годы. Имущество принадлежало Ватопедскому монастырю. Благодаря добродетельной жизни Саввы и его представлению о Ватопедском братстве при императорском дворе в Константинополе, а также из-за Симеона щедрая материальная поддержка монастыря, руин Хиландара, Высочайшим указом были даны сербам как самостоятельные и самоуправляющиеся имущество, предназначенное для использования в качестве монастыря.Об этом официально заявили два учредителя хартии: хризобул византийского императора Алексея III Ангелоса Константинополь в июне 1198 г., и устав Хиландарского монастыря соучредитель, Жупан Стефан Неманжа — монах Симеон — в конце 1198 г. Таким образом, идея сербского монастыря на Святой Горе стала реальность, когда отец стал послушен сыну, когда оба этих духовных столпы сербского народа полностью посвятили себя нашему Господу и Спаситель Иисус Христос и Святое Православие.


Хиландар — сербский монастырь на Святой Горе Афон

В мае 1199 г. главный храм, посвященный празднику Сретения Пресвятой Богородицы в Храме (21 ноября), вместе с несколькими другими необходимыми постройками для нормального функционирования монастыря, были достроены и освящены. Типикон Хиландара (правила и положения, регламентирующие общинное молитвенная жизнь монастыря) была основана на греческом Типиконе Монастырь Богородицы Благодатной в Константинополе, св.Савы любимый императорский монастырь. Святой Савва сам перевел греческий текст этого типикона на старославянский язык для использования в Хиландаре. Когда монашеский началась жизнь в Хиландаре, там было всего пятнадцать монахов, но в короткий период времени их число выросло до девяноста. Не было сомнений, что община Хиландар будет успешна до тех пор, пока великий Сава и Симеон вели путь, то есть полностью посвятив себя к Иисусу Христу они смогли привлечь многих кандидатов в радикально посвященная монашеская жизнь во Христе, ведомая Святым Духом.Значит, Савва увидел другое благословение и чудо развиваются на его глазах: прибытие многих молодых сербских подвижников, желавших, как и он в юности, полностью посвященная жизнь во Христе.
Для любого нормального христианского аскета эти достижения были бы достаточно, чтобы усовершенствовать свою жизнь или даже заставить считать себя великим в глазах Бога; но Сава никогда не считал себя законченным или совершенным.Он всегда стремился «уйти от всего этого», служить Господу в уединении своего сердца, чтобы быть совершенным, как [его] Отец на Небесах совершенен (Мф. 5:48). Поэтому для исполнения этого желания положенный в его душу творческой и энергичной благодатью Божией, Сава путешествовал в столицу полуострова Святой Горы Кариес, для того, чтобы искать там часть собственности с целью строительства монашеская келья для уединенной жизни во Господе.

С сентября по декабрь 1199 г. Савва, всего 24 лет (но с мудрости Соломона), построенный в Кариесе, столице Святой Горы, монашеская келья и небольшая часовня, посвященная его тезке, святому Савве Освященный Иерусалим. Предусмотреть литургическое правило молитвы за себя и за тех, кто будет жить в келье после него, Савва написал свой знаменитый Карейский Типикон (Типикарника).

В сначала мы растерялись.Восток думал, что мы Запад, а Запад считал нас Востоком. Некоторые из нас неправильно поняли место в столкновении токов, поэтому они кричали, что мы принадлежим ни одна сторона, а другие, что мы принадлежим исключительно к одной стороне или другое. Но говорю тебе, Ириней, мы обречены судьбой на быть Востоком на Западе и Западом на Востоке, признать за нами только небесный Иерусалим, а здесь на земле — никого

ул.Сава к Иринею, 13 век

Карейский типикон является одним из важнейших документов в истории сербского духовного литература. В 115 строках Савва подробно изложил правила молитвы, поста а литургическое богослужение должно совершаться келлиотом (монахом, живущим в камере) проживающий в Кариесе. Карейский Типикон создан по образцу древние правила молитвы ранних подвижников, подвизавшихся в Господь в пустынях Египта, Синая, Палестины и Сирии.Карейский Типикон выражал самое фундаментальное понимание и убеждение относительно человеческими существами, которых до сих пор придерживаются все благочестивые православные христиане: истина, что все люди изначально созданы и, следовательно, предназначены знать и дружить со своим Творцом — Богом Святой Троицей — и быть лично и близко знакомым Ему, что является плавным и самые сильные отношения любви, мира и радости.И это совсем возможным для тех, кто серьезно привержен «Пути, Истина и Жизнь», Господь наш Иисус Христос, почивающий на лоне Бога Отца и для тех, кто одушевлен Святым Духом. И если в жизни святого Саввы явлено одно ясное послание, именно это: христианская жизнь состоит прежде всего в искать и находить Бога, в поисках и открытии Его воли, и алчущие и жаждущие Его праведности — ищите прежде всего Царство Божие и Его праведность, и все это будет приложится к вам (Мф.6:33). Пребывание Саввы в его келье в Кариесе воздвиг его в столп православия, так как именно здесь он молился непрестанно (1 Фес. 5:17), а также написал много гимнов, трактатов и молитвы во славу Божию Пресвятую Троицу.
Всего через несколько месяцев после завершения своей кельи отец Саввы, монах Симеон тяжело заболел. 13 февраля 1200 года блаженный Симеон уснул в Господе. Ему было 86 лет.(И всего четыре месяца позднее, 21 июня 1200 г., княгиня Анна-Св. Анастасия, мать Савы, почил о Господе в 75 лет в монастыре Пресвятой Богородицы в Куршумле близ Топлицы.) В биографии Савы о его отце, которая он писал в своей келье в Кариесе, он описал огромное горе, которое он пережил потерю отца, а также святую и божественную как умер блаженный Симеон.После смерти Симеона Савва попросил Господь Бог, чтобы открыть ему о суде над его отцом. Один Ночью во сне Симеон явился Савве с светлым ликом, и передал ему самое сильное послание. Симеон сказал Саве, что Он был нужен Сербии, там было много работы. Несмотря на то что Не пожелал Савва, вступив в монашество на Святой Горе, когда-либо вернуться в Сербию, это сообщение Симеона заставило его понять, что теперь пришло время сыну повиноваться отцу.

Положение дел в Сербии было довольно плохим с тех пор, как Симеон отъезд в 1196 г.: религиозного руководства было мало, и братья Стивен и Вукан сошлись в ужасной братоубийственной борьбе за политическое правление королевства. В ответ на мольбу Симеона, чей явление Савве также свидетельствовало о собственной святости Симеона — и на многочисленные мольбы о возвращении Савы со стороны его младшего брата, только что коронованного короля Стефана (1196–1228), Савва решил вернуться на родину во имя мира и для того, чтобы утешать и направлять свой сербский народ.Так, в 1204 году, в возрасте 29 лет, после одиннадцать лет монашеской жизни на Святой Горе, Савва начал свой путь домой. Его уход оплакивался монахами, но они знали о Савве. уход был волей Господа. Савва не ушел без чести пожалован ему, когда он был возведен в сан архимандрита в Фессалоники четырьмя епископами близлежащих епархий.


Монастырь Хиландар


Когда в 1204 году Савва прибыл на родину, он, к несчастью, нашел страна, как сообщил ему во сне Симеон, — в полном беспорядке.Сербское государство было разделено на две части. Тайными переговорами с Венгрией и папа Иннокентий III, Вукан, старший из трех братьев, который был огорчен назначением своего младшего брата Стефана наследником на трон, смог собрать войска и захватить Зету; он тогда был собирается начать поход против Рашки, доли короля Стефана. разделенное королевство. Эта гражданская война была лишь микрокосмом более крупного конфликта. спровоцированные Западом, то есть боевые действия, инициированные Великие крестовые походы латинской церкви.В 1204 году воины Четвертого Крестовый поход захватил Константинополь и большую часть территории Византии, включая Святую Гору. В 1205 году Святая Гора была официально поставлен под власть и юрисдикцию римско-католического епископа. Считается, что это событие было самым влиятельным фактором в решении Савы вернуться в Сербию. Итак, святой вернулся домой с его работой, вырезанной для него.

Когда он вернулся, Сава принес с собой лекарство, чтобы исцелить весь ситуация: мощи отца Великого Жупана и святого Стефана Неманья-Симеон Мироносица и соучредитель Хиландара. При входе Монастырь Студеница, базовый монастырь св. Симеона, Савва приглашен его двух братьев на надлежащую и законную поминальную службу за их отец. Когда гроб открыли, перед их глазами тело их отец оказался благоухающим, источающим благовонное масло и смирну, теплый и светящийся, выглядящий очень живым, как будто он только отдыхал спать.Этот акт почитания отца был первым шагом в исцеление братского раскола между Вуканом и королем Стефаном. Вскоре после этого гражданская война была остановлена, и было заключено мирное соглашение. вверх, еще раз восстановив Сербское королевство, каким оно было во время правления великого короля Стефана Неманья-Св. Симеон Мироносец. В обсуждениях вместе со своими воссоединившимися братьями Сава также разработал планы немедленного, систематическая и далеко идущая миссионерская программа по спасению православных душа сербского народа.Монастырь Студеница со св. Симеоном реликвии, делающие его национальной святыней, был выбран в качестве информационного центра для всех видов деятельности. Святой Савва написал устав монастыря, укрепивший Монашеская жизнь Студеницы.


Пустынь св. Саввы близ Студеницы

Как новоизбранный игумен Студеницы, архимандрит Савва лично ездил с несколькими поручениями по землям, проповедуя и уча Слову Божию в церквей, а также обновление и создание монастырей, строительство многих церквей, открывая иконописные школы и вообще учреждая и утверждение населения в православной вере.Сава был обеспокоен не только с духовным благополучием королевства, но и с материальное положение народа, как он постоянно советовал своим двум старшим братьев, особенно короля Стефана, о том, как лучше кормить, одевать и управлять народом. Считается, что через монастыри в Сербии в это время Сава смог привести экономику королевства в порядок подняв на высший уровень производство продуктов питания, вина, меда, рыба, овощи и домашний скот, не только поддерживая монахов, но и также приносят пользу тысячам сербов: паломникам, посетителям и особенно больных и престарелых.Истинно святой Савва совершил и осуществил великое заповедь Христа: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всею душою твоею, и всею силою твоею, и всем твой разум; и ближний твой как ты сам. Эти миссионерские усилия были для Саввы, как всегда, аскетические упражнения, позволяющие полнее погружены в вечную благодать, любовь и красоту Святого Духа Бог. Эти действия продемонстрировали его огромную любовь к своему народу.Сава быстро становился великим сербским церковным лидером; и в в последующие годы его постоянное мудрое руководство позволит ему стать также уважаемый международный церковный деятель.

Международная обстановка, как уже упоминалось, тоже была в беспорядке. То усиление папской власти на Востоке уже нельзя было игнорировать. Византия вел проигрышную битву. Византийская империя, как и Сербия, была разделен на две части с одним политическим центром в Константинополе и другой в Фессалониках; с двумя соперничающими фракциями, никейцами и Эпироты, борющиеся за политический контроль над Империей.Патриархат Константинополь, высший церковный административный надзиратель Сербия была разделена на три части с центрами в Никее, Трапезунде и Охрид. В результате этого беспорядка и беспорядка король Стефан в по совету своей жены, королевы Анны, решил заключить союз с Сербией. Папа Римский, чтобы остановить нападение венгров. Король Андреас III и латинофилы в Константинополе.Этот решение со стороны Стефана разозлило его брата Савву, который из-за свою верность Православию и Византийскому государству, решил вернуться на Святую Гору. Следовательно, в 1217 году, в возрасте 42 лет, через тринадцать лет миссионерской деятельности на родине, Сава еще раз отправился в его настоящий духовный дом, Хиландарский монастырь на Святой горе, в чтобы остаться наедине со своим Господом и Спасителем Иисусом Христом.И, как его Спаситель так часто делал, что и Савва «отлучился от стада своего ненадолго». в то время как «для того, чтобы отдохнуть в лоне Отца, и отступить от мира и его преходящей борьбы и желаний. И все же это было только ненадолго, ибо у Господа было еще много дел для блаженной Сава исполнить.

Сава провел в Хиландаре немногим меньше двух лет после отъезда из Сербия (1217-1219).В тот момент, когда он ушел, ситуация в Сербии ухудшилась. как внутри страны, так и за рубежом. Чудодейственное масло, источающее от святых мощей отца его Симеона перестали течь. Люди возмущались на короля Стефана за то, что тот прогнал Савву. Ни при каких условиях примут ли они поддержку папы и отрекутся от православия. Как результат, Стивен написал Саве, умоляя его вернуться. Стивен также отказался его западные связи и пытался примириться с византийским императором в Никее Феодор Ласкарис (1204-1222).Проводя дни и ночи в молитве и бдении, охраняя душу свою от всяких страстей, и непрестанно молясь Господу за свой сербский народ, Савва возгордился получить покаянное письмо своего брата Стефана. Когда он услышал от Стефана, Савва тотчас пошел в свою келью и со слезами помолился своему отцу Симеону: «Святой, повелеваемый Богом и умоляемый нами, пожалуйста, не обращайте внимания на наши проступки.Кем бы мы ни были, мы все еще ваши дети. Позвольте, поэтому, миро снова течь из тело твое во гробе, как и прежде, чтобы принести радость и облегчение народу твоему ныне в трауре». Эта молитва, которую Савва послал королю Стефану в письме, прочитанном вслух перед могилой Симеона в Студенице Монастырь и затем был опубликован по всей земле. Письмо также раскрыл планы, полученные Саввой во сне от Всемогущего Бога: получить от Никеи независимость Сербской Православной Церкви.Когда грамота была прочитана в Студенице, тотчас же чудотворное миро от мощей святого патриаршего предводителя Симеона стали течь снова. Так по воле Господа Савва отправился в путь домой во второй раз из Хиландара, чтобы исцелить свой народ и принести им радостную весть о спасении, вере и единстве.

Перед возвращением Савва отправился на восток в Никею, город, где проживал императорский патриарх Мануил Сарантенос (1215-1222), высший церковная власть разрешила предоставить независимость местному Церковь.Савва, который также привел с собой нескольких монахов Хиландара, обсуждал свое видение с патриархом и императором Феодором. Сначала Патриарх не хотел исполнять просьбу Савы. Почему не Савва, подумал он, подал прошение через архиепископа Охридского, который был непосредственным юрисдикционным власть над сербской церковью? Но после тщательного изучения политические и церковные трудности на Балканах — не только в Сербии, но и между Никеей и Эпиром — эта просьба о часть Савы стала иметь смысл как для Патриарха, так и для Император.Предоставив автономию Церкви Сербии, Рима и Попытки Запада захватить Балканы могут быть сорваны. Так же Архиепископ Охридский становился слишком могущественным; с предоставлением независимости для сербов его власть уменьшится. Сербская православная церковь, теперь независимый, останется под прямой юрисдикцией Патриархата. (Как известно, Сербская Православная Церковь не получила своего Патриарх, пока более ста лет спустя не стал автокефальным в Вербное воскресенье, 9 апреля 1346 года.) Таким образом, ситуация была вполне благоприятной всем причастным. По просьбе патриарха Мануила Савва был избран быть возведен в архиеп. Поначалу Сава категорически отказывался от этого предложения. на том основании, что он считал себя действительно недостойным такой должности и звонит. Он предложил нескольким монахам из Хиландара, которые были представлены как потенциальные кандидаты на эту должность. В конце концов, Сава согласился. и освящен в Никее на праздник св.Николай, декабрь 6 декабря 1219 г., став первым архиепископом новой автономной православной церкви. Церковь Сербии. В то время ему было 44 года. Ниже приведены точные слова греческого текста указа Патриарха Мануила о возвышении Саввы архиепископу, тем самым предоставляя автономию Сербской церкви:

Я, Мануил, Вселенский Патриарх и Архиепископ Города Константинополя, Нового Рима, во имя Господа нашего Иисуса Христа, рукоположил Савву, архиепископа всех сербских земель, и дал ему во имя Бога власть посвящать епископов, священников и дьяконы в своей стране; связывать и разрешать грехи людей и учить всех и крестить во имя Отца и Сына и Святого Дух.Поэтому все вы, православные христиане, повинуйтесь ему, как вы послушался меня.

После посвящения Савва вернулся на Святую Гору, чтобы проститься с Хиландаром и получить благословение и молитвы всей монашеской общины Святой Горы. Это был самый эмоциональный момент в жизни Савы. На Святую Гору (и Хиландар в частности), его истинный духовный дом, святое место, где он провел более двадцати пяти лет своей жизни и которые, как он думал, он никогда не уходи, Савва теперь должен был попрощаться.Хотя монахи приветствовали ему и относился к нему с высочайшим достоинством и уважением, церковное положение, все они тем не менее были опечалены потеря любимого брата и друга, простого инока Саввы. А также если есть что-то, что сияет и легко устанавливается из Личность и характер Савы именно таковы: несмотря ни на что положение, похвала или достижение, которого Сава достиг или достиг, он никогда не забывал своего духовного стержня и корней, которые должны были любить и жить со Христом в простоте, в общей дружбе и в смиренной любви.


Вид на святой полуостров и Эгеон с вершины горы Афон

новопосвященный архиепископ Савва затем отправился на лодке в Фессалоники, где он пробыл некоторое время в монастыре Филокалос. В Филокалос он, вместе с некоторыми другими сделал перевод с греческого на славянский книги византийского церковного права «Руль, или Номоканон св.Фотий Великий (9 век). Вызывается Кормчая
Кнжига (Книга лоцмана) на славянском языке, этот перевод не содержал только церковные каноны, включая догматические постановления Семь Вселенских Соборов — с комментариями лучших средневековых греческих канонистов, но и многочисленные заповеди отцов Церкви наряду с несколькими императорскими указами великого византийского императора Юстиниан (6 век).Это произведение было одним из величайших литературных произведений Савы. и политические подвиги, так как это позволило королевству Сербии значительно влияние высококультурного и цивилизованного Византийского государства, видение общества и жизни человека в первую очередь мотивировалось и регулировалось по православной вере. Например, Сава разделил царство на девять епархии в соответствии с гражданскими границами земли, которая была Византийский способ церковного разделения.Каждая епископская резиденция располагалась в столице указанной территории, что позволило как гражданским, так и церковные лидеры работать слаженно для материального и духовного благо сербского народа. Каждая епархиальная резиденция была создана в монастыре, со штаб-квартирой архиепископа в монастыре Жича. (Кроме того, стоит отметить, что этот славянский перевод, Св. Саввы Номоканон стал основой гражданской и церковной конституции. царств Болгарии и России на всей Средней Возраст.)

По прибытии в Сербию Савва, первый архиепископ сербский, был встречен с распростертыми объятиями его братом королем Стефаном и его племянниками (сыновья Стефана), князья Радислав (1228-1233) и Владислав (1233-1243). Савва тотчас отправился в Студеницу, чтобы поклониться отцу своему Симеону. мироточивые мощи. После непродолжительного пребывания там он уехал, чтобы взойти на архиепископский престол в новоосвященном монастыре Жича, фундаментальный монастырь короля Стефана, расположенный на правом берегу реки Ибар всего в пяти милях к юго-западу от Кралево.Архитектурный стиль Жичинского монастыря был рашкинской или сербско-византийской школы. стиль, характеризующийся полукруглой апсидой в восточной части главный храм, отдельный нартекс (прихожая или притвор на западный край, где в монастырях совершаются богослужения повечерия, Полуночная служба, Часы и Литя накануне Великого
Говорят, праздники), а также большой купол, соединяющий два конца, чтобы сфокусировать молящихся в центр церкви.Уникальная особенность Главный храм Христа Спасителя в Жиче был кирпично-каменным сооружением. церкви, оштукатуренной и окрашенной в красный цвет по образцу монастырей Святой Горы, символизирующих кровь, которую наш Спаситель и Его возлюбленные последователи, святые мученики, пролившие «за жизнь мира.»

Будучи духовным центром сербского православия, монастырь Жича еще раз возглавить усилия по полной инкультурации сербского людей в православное видение и образ жизни.Установить Жича как религиозный и политический центр королевства Сербии, Савы решил, что в первый день своего архиепископства в Жиче В праздник Вознесения 1220 г. он, как новопосвященный архиепископ Сербии, короновать своего брата Стефана как первого сербского короля. Четное хотя Стефан ранее вступил на престол в 1196 году после его отец Стефан Неманья-Св. Симеон отрекся от престола, но его коронация в это время официально провозгласил его перед всеми странами законный православный король Сербии.Эта коронация положила конец любые западные связи династии Неманья. Соответственно, Стивен получил титул «Краль Стефан Первовенчани» (Король Стефан Первовенчанный).

Как и во время своего предыдущего пребывания в Сербии, Сава столкнулся с трудностями. То Римский папа Каллист III, а также архиепископ Димитрий Хоматиан из Охриду, мягко говоря, не понравилось возвышение Савы. архиепископу и новый статус Сербской Церкви.Сава провел первые десять лет его архиепископства (1219-1229) прежде всего в организации Церкви, учреждая епархии, обновляя монастыри и укрепляя население против всякого давления со стороны как греков, так и латинян. Следует отметить, что ни разу Сава не призывал к возмездию или возмездию. военные действия против греческих или римских епархий в Сербии. Также во время на этот раз Савва потерпел еще одну неудачу.Его брат, король Стефан Первовенчанный, почил о Господе в конце 1228 г. До своего после смерти Стефан принял монашеский постриг и имя Симон. После
После смерти короля к власти пришел его сын Радислав. К сожалению для Сербы, Радислав отдавал предпочтение своей матери-гречанке Евдокии. Как результат, только что коронованного короля Радислава, вопреки воле Саввы, призвал за возвращение молодой Сербской церкви под протекторат греческий архиепископ Охридский.Этот политический маневр был слишком для Саввы, и у него в очередной раз возникли мысли о бегстве с родины. Но куда он мог пойти? Теперь он был их бессменным архиепископом и не мог возможно вернуться в Хиландар. Поразмыслив, преподобный Савва решил посетить Иерусалим и Святую Землю. Так, в 1229 г., после десяти лет самоотверженного упорного и плодотворного труда на винограднике Господин на родине, Сава решил обновить свой дух паломничеством к самой колыбели христианства, Иерусалиму, где Господь впервые принес спасение миру.

В Иерусалиме Сава купил дом, в котором, по некоторым сведениям, Иисус Христос и Его ученики праздновали Пасху в год, когда Он был распят. Он купил его у мусульманина и благополучно вернул в руки Православной церкви в Иерусалиме. Кроме того, Сава организовал что способствовало посещению сербскими паломниками Святой Земли. Он проложил путь для основания и процветания сербских монашеских колоний. в Палестине и прилегающих пустынных районах во времена Сербское средневековое государство (начало 13 — середина 15 вв.).Сава также строили новые церкви, обновляли существующие, финансировали монастыри и провел много часов в беседах с великими подвижниками пустыни Ближнего Востока, узнавая больше об искусстве молитвы, поста и укрощение страстей плоти. В частности, Сава посетил монастырь его тезки, святого Саввы Освященного Иерусалимского, где его епископское служение было подтверждено исполнением семи столетнее пророчество, согласно которому он получил два знаменитых чудесных иконы, Чудотворная икона Божией Матери «Троеручица» (по-славянски «Тройручица»; см. 12 июля) и Чудотворная икона Божией Матери «Богоматерь» (см. 3 июля), принес его Хиландару и поместил в его типикарию.

Когда Савве пора было покинуть Святую Землю и отправиться в Сербию, он решил идти через Никею. Он сделал это, чтобы еще больше укрепить обещание, данное патриархом Мануилом в 1219 году, чтобы сохранить автономию Сербской церкви. Там он встретился с Иоанном, новым императором Византии (1222-1254), ныне проживающим в Никее, который сменил Феодора Ласкариса. Он также встретил Германа, новый патриарх, сменивший покойного патриарха Мануила.Ирина, император Жена Иоанна и дочь покойного Теодора Ласкара, есть, была присутствовала на этих встречах, и она вспомнила о первом визит в Никею. Савва в это время ходатайствовал об автокефалии, т. е. право сербских епископов избирать и рукополагать своих Патриарх. Это обещание было дано Савве в 1219 году, и он находился в Никее. возобновить это обещание. Хотя эта последняя просьба не была удовлетворена, Тем не менее Сава подтвердил независимость Сербской церкви от архиепископ Охридский.Отсюда и планы нового короля Радислава были сорваны. Также, к несчастью для Радислава, его воинская доблесть ослабел, ибо в братоубийственной гражданской войне против своего младшего брата Владислав летом 1233 года был разбит и сослан в Дураццо, Албания. Хотя Саве не удалось примирить этих братьев, которые оба были неверны призыву своего деда св. Симеона к единству — тем не менее он знал, что для страны будет лучше, если Владислав будет править.Несколько лет спустя, в результате переговоров с королем Владиславом, Савва удалось получить охрану для Радислава, которому разрешили вернуться в Сербию. К несчастью для Радислава, его жена сбежала с ним. французский герцог во время своего изгнания в Албании. Тогда Радислав решил стал монахом, и Савва постриг его, дав ему имя Иоанн.


Служба в сербском православном монастыре


Весной 1234 года архиепископ Савва, 59 лет, всего через пять лет после свою первую поездку в Святую Землю, решил совершить второе паломничество в Иерусалим.На этот раз он преследовал определенные цели. Он хотел заручиться поддержкой болгар, искавших церковного статус автокефалии. Ранее Императорский Патриарх, проживающий в Никея признала эту новую ситуацию в Болгарии, но патриархи Иерусалим, Александрия и Антиохия не последовали их примеру. Сава также надеялся получить такую ​​же поддержку от этих патриархов в интересах собственной автономной Сербской православной церкви.Его задачей было продвижение федерация православных церквей-сестер с Иерусалимом как вечным мать церковь. Нет сомнения, что эти церковные миссии продемонстрировал далеко идущую и даже пророческую прозорливость со стороны Сава. Для сербов он приводил в движение то, что наступит только сто лет спустя — автокефалия Сербская церковь. Сава был человеком своего времени с ясным видением будущее! И все же в Саве было что-то еще более особенное. лично выставленный им как раз перед его второй поездкой на Ближний Восток.Без видимой причины Савва решил отречься от своего архиепископского трон. Он назначил одного из своих младших учеников, Арсения, Архиепископ Сербский. По канонам православия церкви, Арсений был тогда возведен собранием епископов, собравшихся у Жича. Это было подтверждено имперским патриархом в Никее. Сава, подобно святым древности, проявляли пророческую проницательность далеко за пределами человеческого мудрость и разум, так как никто в это время не понял, что, когда они провожали своего любимого святого к границе Сербского царства, чтобы он мог начал свой путь в Палестину, они никогда больше не увидят его живым в этот мир.Сава знал, что Господь скоро позовет его домой, в Небесную обители праведных, и потому, как добрый архипастырь, любовно готовил своих духовных чад к их собственному будущему.


Синан-паша сжигает мощи святого Саввы во Врачаре, Белград , 1594

По прибытии в Иерусалим, Савва поселился в Георгиевском монастыре в Акре, монастырь он купил у латинян во время своего первого паломничества.Сава посетил патриарха Иерусалимского Афанасия, а затем отправился на лодке в Александрию, Египет, для встречи с Папой Николаем, «Патриархом Александрийским и всю Африку». Затем он отправился в монастырь Святой Екатерины на горе Синай, где он провел Великий пост 1234 года. Это было благословеннейшее пасхальное путешествие для Саввы, ибо он взошел на высоты, где великий человек Божий Моисей боговидец и избавитель своего народа, провел много часов, говоря к Господу Богу лицом к лицу, как друг беседует с другом.Сава, тоже был «Моисеем» для своего народа, пастырем, ведущим и организовать их в сообщество Бога. После празднования Пасхи В 1234 году Савва вернулся в Иерусалим, а затем отправился в Антиохию. После посещая Константинополь, Савва намеревался посетить Святую Гору и Хиландара, но «это не угодно Святому Духу». Вместо, он уехал в Трново, Болгария, столицу болгарского царя Ивана Асена II. царство.

Савва прибыл в Трново 1 января 1235 года. Его приняли с гркатом честь и достоинство не только из-за его усилий от имени Болгарские церковные власти пока на Ближнем Востоке, но больше главное потому, что он действительно был самым уважаемым и почитаемым человеком своей эпохи. По просьбе царя Ивана Асена II Савва остался в Королевский дворец в Трново. Многие государственные сановники, монахи, духовенство и благочестивые верующие пришли поклониться этому святому пастырю и принять его благословение.Савва возглавил Божественную литургию на Крещение в январе 6 декабря 1235 года в Царском соборе Святых Сорока мучеников в Трново. По обычаю, он участвовал в службе освящения Воды проходили за пределами собора, у близлежащей реки Джантра. После Богослужения святитель простудился, переросший в воспаление легких, в конечном итоге вызвав его смерть в ночь с субботы на воскресенье, 14 января 1235 года.Ему было 60 лет.

Известие о смерти святого Саввы стало шоком как для сербов, так и для болгар народов, а также для всего Византийского содружества. Святой получил самое почетное христианское захоронение и был похоронен в Собор Святых сорока мучеников в Трново. Он остался в Трново. более двух лет, до 6 мая 1237 г., когда после личного визита сербского короля Владислава, торжественное шествие из Трново в Милешево Монастырь вернул святого на законную родину.Милешевский монастырь, расположенный всего в нескольких милях к востоку от реки Лим, недалеко от Приеполя, был основан королем Владиславом (1234-1243). Хотя славится своей красивой иконы и фрески — например, Ангел у гроба Христова — Монастырь и представить себе не мог, какое внимание он получит после размещение тела Саввы в главном храме. При открытии гроб, тело Саввы было найдено совершенно неповрежденным, благоухающим, источающим миро, глядя просто, как если бы он удобно спал.Тысячи паломников-сербов, Поклониться божественному Савве пришли римо-католики и даже евреи. Для всех он был источником единства, исцеления, мудрости, радости и духовного сила, объединяющая различные племена сербов в сплоченную нацию православных верующих. В результате только восемнадцать лет спустя, в 1253 г. Православная церковь Сербии официально канонизировала своего любимого св. Сава (см. 27 апреля и 6 мая).


Милешевский монастырь — церковь-усыпальница св. Саввы


Со временем огромное наследие святого лидерства со стороны великого Савы объединил сербский народ под одним знаменем: царство Сербии, исповедовавшее Православие и путь Христов. Он был единственным человеком, ответственным за трансформацию сербский народ в народ Божий.И их преданность то, как он жил, было для сербов единственно верным образцом и выражением религиозной, политической и культурной жизни. Следовательно, как и в случае с каждый великий человек, который вдохновляет последующие поколения на еще большие высоты цивилизованной жизни, так было и с Саввой, ибо его идеальная мотивация народ православной Сербии стать в тринадцатом и четырнадцатом столетий, одно из самых великолепных королевств, которые когда-либо знал мир.Религиозная жизнь достигла пика, когда монастыри в Сербии, самые красивые основанные на византийском стиле, были переполнены монахами, которые вел суровую жизнь, вдохновляя сербский народ на большие высоты смирения, а также побуждая их демонстрировать черты, которыми они были (и по сей день) больше всего известны за гостеприимство. И в качестве упоминается, благодаря проницательной церковной мудрости со стороны Саввы в 1219 г. в Никее Сербская церковь смогла, в 1346 г. получить ее собственная автокефалия, т.э., ее собственный Патриарх. Политическая и экономическая жизнь также процветал, по примеру христоподобного Саввы, в века после его упокоения во Господе. Единство среди сербов, на их приверженности православию и сохранении политического идеалы своего любимого св. Саввы, позволили им развиться в балканскую власти до такой степени, что в 1346 году сербский король Душан Могущественный получил титул «император сербов, греков, булгар и албанцы.»
В общем, после своей смерти святой Савва был для сербов прообразом идеала и идеала. мерилом того, что значит быть настоящим сербом, то есть полностью посвященный Иисусу Христу и пути Православия. В религиозном плане Сава считался равным святому Николаю, идеалом и эталоном епископы; как гуманный политик Савва считался равным св. Константин Великий, основатель Византийской империи; и в качестве Великомученик позднее в 1595 году, Савва считался равным смиренным св.Поликарп Смирнский, первый великомученик, сожженный заживо (см. 27 апреля, Сожжение мощей святого Саввы). Благослови Господа Бог! Все эти христианские черты и достижения проявились в одном человеке! В течение двух столетий после его смерти личность св. Саввы стала самой яркой звездой, когда-либо известной сербам, вдохновляя их на образ жизни, который последующие поколения еще не смогли отбить или сопоставить.

Эта любовь к Савве не ослабевала даже во времена варварского Турецкая оккупация сербских земель, начиная с битвы при Косово 15 июня 1389 года. В этот день сербы решили остаться верными Христу, Православию и воплощению их веры святому Савве. После Принятие Драгоценного Тела и Крови Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа накануне битвы на Черном Дроздском поле сербские войска победоносно шли на мученичество и «распятие» от рук безбожных турок, доказав истории (и конечно себе) что лучше умереть за Христа, путь и истина и жизнь, чем жить ради какого-либо земного дела или господства.Это мученичество на Косовом Поле, больше, чем любое другое событие в истории. сербской расы, доказали свою верность тому образу жизни, который Святой Савва учил их, то есть жить со Христом Господом в Его Небесном Царство. Именно такое видение жизни поддерживало православных сербов. в тяжелые времена, чтобы следовать. Им было дано это видение Святого Саввы, который был их надеждой. Не побежденная надежда или побежденный одна, а надежда, живая, освящающая, поддерживающая, объединяющая, укрепляющая, неизменной и поистине надеждой, ради которой стоит жить, чего бы это ни стоило.Это видение было спасением для серба!

Недаром турки в Великую православную пятницу 1595 года не выдержали эту объединяющую силу, силу преданной жизни во Христе, ведомую пример св. Саввы, ибо они в очередной раз «трещали» под этим давление и, к их вечному безумию и проклятию, испепелили животворящее тело и мощи святого Саввы (см. 27 апреля). Они верили они могли убить дух вместе с телом — что-то неверующее Евреи думали, что они могли бы также сделать с Иисусом на Голгофе — на том славный день на холме Савинац в районе Врачар в Белграде.Однако, к их ужасу, сербский православный дух только этим безбожным поступком, для всех благочестивых сербов того времени и для ныне веруют в Господа и Учителя, Спасителя Христа, Который был жестоко и жестоко распят и замучен за жизнь мира; и кто воскрес из мертвых, смертью смерть поправ, Чья победа и Царству не будет конца. Эта великая мученичество св.Сава не был конец для святого, а начало, ибо наряду с титулом «Преподобный Святейший Отец и Первый Архиепископ и Вечный Просветитель Сербов». ему было даровано Божественным Промыслом прекраснейшее звание «Великий Мученик», тем самым выполняя наследие, которое, безусловно, будет длиться вечно! И к его славе, на том самом холме Савинац во Врачаре, славный собор возводится, чтобы раз и навсегда подтвердить свою непоколебимую любовь и пример единства, силы и благочестия, который каждый православный христианин повсюду должны следовать, чтобы наследовать жизнь вечную!

Перепечатка из The Сербский патерик
о.Даниил Рогич

Дополнительные ссылки:

Сербский Православная церковь (страница decani.yunet.com)

Официальный Сайт Сербской Православной Церкви

Сербский Православная Рашка и Призренская епархия — Церковная жизнь


Турки жгут святые мощи святого Саввы во Врачаре в Белграде 1594 г. — картина Уроса Предик


Святый отче Савва, мы рабы твои грешные просим
Веди нас, чтобы сначала отдать наши сердца Богу,
Сначала веди нас к жизни для Христа, Господа,
Веди нас сначала искать Его праведности,
Веди нас сначала к православной истине,
Веди нас к памяти святых первых,
Веди нас сначала к Церкви,
Веди нас сначала к любви друг к другу,
Веди нас сначала к единству всего;
Святый отче Савва, моли Бога о спасении нас.
ТРОПАРЬ
Тон 8
О наставник Православия и блаженный учитель добродетелей*, очиститель и просветитель отечества твоего,* краса монашествующих,* премудрейший отче, Святый Савва,* учением твоим народ твой просветил еси,* свирель Духа, моли Христа Бога о душах наших.

КОНТАКТ
Тон 8
Как первый великий иерарх и сотрудник Апостолов*, Церковь твоего народа возвеличивает тебя;* и так как ты нашел благосклонность ко Христу,* спаси нас молитвами твоими от всякой беды,* да возвещаем ти: радуйся, премудрый отче Сава.


Собор Святого Саввы построен на месте, где его мощи были сожжены Синан-пашой
Самый большой православный храм в мире


Внутренняя часть самый большой православный храм в мире
Собор Святого Саввы, деталь

Бишоп Артемий и монахи перед св.Кафедральный собор Саввы в Белграде
еще фото от паломничества

 


Домашняя страница Раско-Призренской епархии

Сербская православная церковь Святого Саввы в Нью-Йорке

ТАИНСТВО СВЯТОГО БРАЧА В СВ. СОБОР САВА, НЬЮ-ЙОРК

Подготовка к Таинству Брака

Мы, как приход, радуемся любви, которую вы, как супружеская пара, разделяете друг с другом, и обязательству, которое вы взяли на себя, чтобы дожить до этого дня, готовясь к вашему браку в православной церкви.Ваше решение заключить брак в Церкви свидетельствует о том, что христианская вера и сакраментальная жизнь Церкви важны для вас. В глазах Церкви брак — это священный союз между мужчиной и женщиной, выраженный в Библии через жертвенное отношение Христа к Церкви

Когда мы говорим, что христианский брак — это таинство, мы используем это слово, чтобы передать глубину уз, в которые вы собираетесь вступить: Как христиане, таинство брака — это ваша клятва верности до смерти друг другу и — как пара – ваша клятва верности до смерти Господу нашему Иисусу Христу.Христианский брак должен быть знаком Божьего присутствия в вашем доме, который является маленькой церковью в этом падшем и сломленном мире.

Координация вашей свадьбы

Вас просят срочно назначить встречу с настоятелем собора о. Джокан, относящийся к вашей свадьбе, в том числе назначение даты свадьбы до планирования зала для вашего приема, поскольку свадьба не может быть отпразднована во время поста и больших церковных праздников. Также должны быть представлены все необходимые документы и важно введение Брака в Православной Церкви.Пожалуйста, не стесняйтесь задавать Отцу любые вопросы, которые могут у вас возникнуть относительно вашего брака здесь, в соборе Святого Саввы.

Подготовка к браку: расторжение добрачного брака

При добрачном аннулировании, которое делается не менее чем за месяц до свадьбы, священник подготавливает молодоженов к православному браку. Ему сначала нужно подтвердить, что пара крещена «во имя Отца и Сына и Святого Духа»; что они не состоят в близких кровных или духовных отношениях; что между ними не более 15 лет разницы в возрасте и что они оба состоят в свободном браке.Затем он обсудит сакраментальную природу брачных уз, христианское понимание брака, как оно выражено в Писании, и саму брачную службу. Кроме того, он попросит пару предоставить всю необходимую документацию, которая может потребоваться. Эта подготовка к свадьбе обычно включает 2-3 сеанса.

Смешанный брак

Смешанный брак – это когда православная христианка женится на неправославной христианке, но крестится «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (например, римо-католические и, традиционно, основные протестантские церкви, такие как как лютеранская, епископальная и методистская общины).Неправославный супруг должен подписать заявление о том, что все дети, рожденные в браке с православным человеком, должны быть крещены в православной церкви. После этого священник просит епархиального архиерея благословить смешанный брак.

Из-за сакраментального характера брачных уз (в которых супруги клянутся не только в любви друг к другу, но и в любви ко Христу) венчание между православным христианином и иноверцем не может совершаться в Церкви.

Необходимые бумаги и документы

Следующие документы необходимы, чтобы убедиться, что ваша свадьба будет соответствовать критериям, установленным церковью и местными гражданскими властями:

1. Проверка крещения и церковной принадлежности православной пары.

2. Если это смешанный брак, проверка крещения иноверного супруга, крещенного в христианской общине «во имя Отца, Сына и Святого Духа».

3. Разрешение на гражданский брак.(Обратите внимание, что, поскольку гражданская лицензия имеет ограничение по времени, ваша гражданская лицензия должна быть получена менее чем за два месяца до желаемой даты свадьбы.)

4. В случае предшествующих браков одной из сторон священнику должна быть представлена ​​копия свидетельства о смерти умершего супруга или копия акта гражданского расторжения брака, выданного государством. Если предыдущий брак был заключен в православной церкви и закончился разводом, то необходимо предъявить и церковный указ о разводе.

Свидетели

Нужны два свидетеля, чтобы засвидетельствовать брачное обязательство. Первый свидетель, который будет участвовать в святом таинстве обмена обручальными кольцами, должен быть православным христианином. Второй свидетель, если не православный христианин, может, по одобрению епископа, быть христианином другого вероисповедания, однако должен быть крещен «во имя Отца, Сына и Святого Духа».

Необходимые предметы для празднования службы

1.Пара обручальных колец.
2. Пара свечей. (есть в церкви).
3. Шарф, чтобы связать руки жениху и невесте.
4. Бокал для красного вина (общий кубок).
5. Свидетельство о браке или в случае заключения брака в суде копию свидетельства о браке.

Музыка
В Православной Церкви запрещена инструментальная музыка. Обычно священник распевает и поет. Если нужен хор, посоветуйтесь со священником.

Приглашенное духовенство

Приглашенное духовенство может участвовать в свадьбе в соборе.Православные священнослужители, находящиеся в общении с Сербской Православной Церковью, могут участвовать в совершении таинств по благословению епархиального архиерея.

Инославные священнослужители других христианских общин не могут участвовать в совершении таинства брака как такового.

Наряд невесты и обслуживающего персонала

Будьте осторожны при выборе платья невесты. Поскольку свадебные короны являются неотъемлемой частью свадебной церемонии, головные уборы не должны мешать правильному размещению корон на голове невесты.Свадебное платье и наряды прислужниц также должны соответствовать приличию церковной церемонии. Плечи должны быть закрыты либо частью платья, либо шалями.

Фотография и видеосъемка

Фотографии разрешены, но никоим образом не должны мешать или отвлекать от совершения таинства. Фотографы не должны бросаться в глаза и не должны использовать широкое освещение во время службы. Тот же принцип применим и к видеосъемке.

Записка для жениха и невесты

Православным супругам: нет замены Иисусу Христу в сохранении достоинства и святости брачных уз.Чтобы празднование вашего бракосочетания в Церкви имело смысл, вы должны жить в последующие годы в соответствии с христианским обязательством, которое вы возьмете на себя в день своей свадьбы. Таинство – это не однодневное мероприятие; это образ жизни, при котором муж и жена живут вместе в узах любви, соединенные со Христом и друг с другом во всех аспектах семейной жизни.

Неправославным супругам: всегда рады здесь, в соборе Святого Саввы. Обратите внимание, что ваш брак в Церкви не дает вам автоматически членства в Православной Церкви.Если вы желаете стать православным христианином, это должно быть вашим решением, принятым после долгих молитв и размышлений, по совету со священником, а не ради удобства. Вам обоим: Господь и этот приход здесь, чтобы помочь, поддержать и поддержать вас в ваших брачных узах и в жизни веры, к которой мы призваны как христиане. Дай Господь вам обоим долгие годы вместе в мире и единстве ума и сердца!

КРАТКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ СВЯТОГО ТАИНСТВА БРАЧА

С самого начала Бог в Своем провидении задумал союз мужчины и женщины.Между людьми не может быть таких близких отношений, как между мужем и женой, если они соединены так, как должны быть.

– Святой Иоанн Златоуст (349-407 гг. н.э.)

В глазах Церкви брак — это священный союз между мужчиной и женщиной, выраженный в Библии через жертвенное отношение Христа к Церкви (Ефесянам 5).

Святое Венчание — Таинство Православной Христианской Церкви, в котором мужчина и женщина соединяются «в вере, в единомыслии, чрез и в любви».Таинство Брака – это признание Церковью союза, что Бог уже начал работать с жизнями двух людей. В браке союз входит в новую реальность, в Царство Бога. Он становится открытым для возможности того, чем Бог задумал брак с самого начала: вечной жизнью радости в союзе с Ним.

По этой причине в православной службе нет обмена клятвами. Брак во Христе выходит за рамки юридического договора. Нет и фразы «пока смерть не разлучит нас».Если брак внесен в Царство Божие, то смерть как разлука не имеет над ним власти. Христос разрушил смерть Своим Крестом и возвестил Жизнь Своим Воскресением, поэтому союз мужчины и женщины вечен; это не заканчивается смертью.

Празднование Таинства Брака состоит из Службы Обручения и Службы Венчания. Текст этих двух служб резюмирует в словах, образах и символах православное учение о браке.

Обручение

Первой частью свадебной службы является обручение, на котором жених и невеста клянутся в взаимной верности.Именно на этой службе Церковь впервые молится за пару. Здесь Церковь признает и благословляет союз, начавшийся «в мире», но ожидающий осуществления в мире грядущем. Именно здесь происходит благословение и обмен обручальными кольцами. После благословения священника кольца надеваются на правые руки жениха и невесты. В православной традиции кольца надевают на правую руку, которая считается рукой чести. Христос сидит с правой стороны… Праведник будет стоять с правой стороны… Приветствуя друг друга, мы протягиваем правую руку; перекрестимся правой рукой.Обмен кольцами выражает тот факт, что они будут постоянно дополнять друг друга. Каждый будет обогащен союзом. Обмен кольцами представляет собой обязательство делиться и обменивать как свои физические, так и духовные блага, залог вечной любви и преданности.

С вновь подтвержденными обещаниями и после слов заключительной молитвы «Ангел Твой да ходит пред ними во все дни жизни их» завершается Обручение. Теперь священник ведет жениха и невесту в Неф церкви и в узы Святого Брака, где происходит Венчание.Этот момент службы наиболее ярко раскрывает «действие» таинства.

Жених и невеста приносят себя, друг друга, свою жизнь и все, что наполняет их жизнь, на алтарь как приношение Богу. По мере того, как они входят в Церковь, их отношения вступают в новую реальность Царства Божьего.

Свечи и соединение правых рук

Жениху и невесте дарят свечи, которые держат на протяжении всей службы. Свечи символизируют их готовность следовать за светом Истины, Иисуса Христа, и то, что их жизненный путь будет освещен учением Церкви.

Правые руки жениха и невесты соединены белой тканью, когда священник читает молитву, в которой просит Бога «соединиться с этими рабами Твоими, соединить их в одном разуме и одной плоти».

Коронация

После того, как за них возносятся молитвы, жених и невеста коронуются. Эти короны имеют два значения. Во-первых, они открывают, что в своем союзе со Христом пара участвует в Его Царствовании. Во-вторых, как и в древней Церкви, венцы являются символом мученичества.Слово мученик означает «свидетель». Мученичество обычно связано со смертью. Так что реальность Царства Божия в жизни мужа и жены обязательно примет форму умирания для себя, своей воли и отдачи своей жизни всецело другому, а через другого — Христу.

Когда совершается венчание, священник берет венцы и держит их над парой, говоря: «Господи Боже наш, увенчай их славою и честью!» Это изюминка свадебного сервиса.Затем хор поет стих из Ветхого Завета (Псалом 21): «Ты возложил на головы их венцы из драгоценных камней, они просили у Тебя жизни, и Ты дал ее им».

Послание

Послание взято из письма св. Павла к Ефесянам 5:20-33. Он представляет собой краеугольный камень христианского видения брака: любовь мужчины и женщины параллельна любви Христа и Церкви. Как Христос полностью отдал Себя Своей Церкви и для Своей Церкви, так и муж должен полностью отдать себя своей жене и для нее.Как Церковь, в свою очередь, подчиняется Христу, так и жена подчиняется своему мужу. Таким образом, двое становятся одним целым в жизни взаимной любви и подчинения друг другу во Христе.

Евангелие

Евангелие, Иоанна 2:1-11, представляет собой известный рассказ о свадебном пире в Кане, где Христос превратил воду в вино. Воду всегда пьют, чтобы выжить. Вино, с другой стороны, больше, чем просто напиток, утоляющий жажду и продолжающий жизнь. Вино ассоциируется с радостью, с праздником, с жизнью как нечто большее, чем просто выживание.Своим присутствием на этой свадьбе Христос превращает союз мужчины и женщины в нечто новое. Брак становится больше, чем просто человеческим институтом, существующим для любой цели, которую ставит перед ним общество. Она становится, как и сама Церковь, знаком того, что Царство Божие уже началось среди нас.

Общий стакан

В память о Таинстве Святой Евхаристии молодоженам подается освященное вино. Это «Общая чаша» жизни, обозначающая взаимное разделение радости и горя, знак жизни в гармонии.Выпивание вина из общей чаши служит для того, чтобы внушить паре, что с этого момента они будут делить все в жизни, как радости, так и печали, и что они должны «нести бремя друг друга». Их радости удвоятся, а печали сократятся вдвое, потому что они будут разделены.

Церемониальная прогулка

После нескольких молитв пара освящает общую чашу вина и разделяет ее в знак их совместной жизни. Соединив правые руки, священник, представляющий Церковь, ведет процессию жениха и невесты, направляя их, когда они идут вместе как муж и жена.Они окружают стол (круг, символизирующий вечность брака) с горящими свечами, символизирующими Свет Христа.

В центре своего совместного жизненного пути они должны дорожить Евангелием и Крестом и должны освещать свой путь Светом Христа. Их руки соединены вместе в их новом единстве любви. Если они идут этим путем, то действительно могут надеяться достичь совершенного единства Святой Троицы, символизируемого троекратным обходом вокруг стола.

Во время этого торжественного шествия поется гимн святым мученикам, напоминающий молодоженам о жертвенной любви, которую они должны иметь друг к другу в браке, — любви, ищущей не своего, а готовности пожертвовать всем ради тот, кого любил.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.