Александр имя википедия происхождение: значение, судьба, характер, происхождение, совместимость с другими именами

Биография российского императора Александра I Павловича

Критическое отношение Александра к политике Павла I способствовало его вовлечению в заговор против отца, но на условиях, что заговорщики сохранят жизнь царю и будут добиваться только его отречения. Насильственная смерть Павла 23 (11 по старому стилю) марта 1801 года серьезно повлияла на Александра – чувство вины за гибель отца он испытывал до конца своих дней.

В первые дни после восшествия на престол в марте 1801 года, Александр I создал Непременный совет – законосовещательный орган при государе, имевший право опротестовывать действия и указы царя. Но из-за противоречий между членами ни один из его проектов не был обнародован.

Александр I провел ряд реформ: купцам, мещанам и казенным (имевшим отношение к государству) поселянам было предоставлено право покупать ненаселенные земли (1801), были учреждены министерства и кабинет министров (1802), издан указ о свободных хлебопашцах (1803), создавший категорию лично свободных крестьян.

В 1803 году было введено новое положение об устройстве учебных заведений. Результатом стало открытие Казанского (1804) и Харьковского (1805) университетов, Педагогического института в Петербурге (1804). Для подготовки государственных служащих из высших слоев общества были открыты лицеи – в Ярославле (1803), Нежине (1806) и Царском Селе (1811).

В 1808-1812 годах Александр I приблизил к себе Михаила Сперанского, которому поручил разработать проект государственных реформ. Проект Сперанского предполагал фактическое преобразование России в конституционную монархию, где власть государя ограничивалась двухпалатным законодательным органом парламентского типа. В январе 1810 года был учрежден Государственный совет, заменивший Непременный совет, и проведена реорганизация министерств. В 1812 году под давлением оппозиционных дворянских кругов император отстранил Сперанского от всех должностей и сослал в Нижний Новгород.

Во внешней политике Александр I лавировал между Англией и Францией, в 1801 году заключив мирные договоры с этими державами. В 1805-1807 годах император принял участие в 3-й и 4-й коалициях против наполеоновской Франции.

Поражения под Аустерлицем (1805), где Александр I был фактически главнокомандующим, и Фридландом (1807), отказ Англии от субсидирования военных расходов коалиции привели к подписанию в 1807 году Тильзитского мира с наполеоновской Францией.

Успешно завершившиеся войны с Турцией (1806-1812) и Швецией (1808-1809) укрепили международное положение России. В царствование Александра I к России были присоединены Грузия (1801), Финляндия (1809), Бессарабия (1812), Азербайджан (1813), бывшее герцогство Варшавское (1815).

Александр Свирский Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Александр.

Алекса́ндр Сви́рский (в миру Амос; 1448, деревня Мандера, Обонежская пятина — 30 августа 1533, Александро-Свирский монастырь) — русский православный святой, почитаемый в лике преподобных, игумен. Память совершается

17 (30) апреля и 30 августа (12 сентября).

Жизнеописание

Родился в деревне Мандера Сермакского (Введенского) погоста Обонежской пятины^[1], на берегу реки Ояти напротив Введено-Оятского монастыря, в семье небогатых местных крестьян Стефана и Вассы, которые впоследствии также приняли монашеский постриг^[2]. По мнению ряда исследователей, Александр Свирский был вепсом по происхождению^[3][4][5]

[6], что согласуется с результатами антропологической экспертизы мощей преподобного^[7]. Утверждение о вепсском происхождении Александра Свирского встречается и в некоторых изданиях Московской патриархии^[8]. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона он назван новгородцем по происхождению^[9]. Согласно житию, мать долго молила Бога о рождении ребёнка и родила сына после многих лет бесплодия. При рождении был назван в честь пророка Амоса^[10]. Когда Амос подрос, он был отдан для обучения грамоте, но житие сообщает, что учился он «косно и не скоро».

Покровская церковь Александро-Свирского монастыря, возведённая при участии Александра Свирского ^[11]

В 19 лет Амос тайно ушёл на Валаам, где 7 лет жил в качестве послушника, а в 1474 году принял монашеский постриг с именем Александр. Удалившись на уединённый остров, впоследствии названный Святым, Александр подвизался около семи лет в пещере^[12]. На Святом острове теперь находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, где показывают пещеру и вырытую руками святого собственную могилу.

В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр ушёл на Святое озеро, расположенное неподалеку от Олонца и реки Свирь. Со временем здесь образовалась обитель, ныне известная как Александро-Свирский монастырь.

Согласно агиографической литературе, прославился многими чудесами и праведным образом жизни. Он воспитал много учеников в монастыре и привёл к вере многих мирян. Какое-то время святой жил в полном уединении и вёл суровую жизнь. После 25 лет затворничества, согласно житию, Александр единственным из русских святых был удостоен явления Святой Троицы:

Однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неё.

На том месте, где располагалась «отходная пустынь» преподобного, через некоторое время возникла обитель. В 1506 году Александр был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии Александро-Свирский монастырь Олонецкой, ныне Тихвинской епархии) Новгородским архиепископом Серапионом.

Скончался 30 августа [9 сентября] 1533 года.

Канонизация и почитание

В 1545 году его ученик Иродион по указанию архиепископа Новгородского Феодосия составил житие преподобного Александра.

Общероссийское почитание святого началось вскоре после его смерти, в 1547 году

[13], в правление Ивана Грозного, вероятно, по инициативе лично знавшего его митрополита Макария. По указанию царя памяти святого был посвящён один из приделов храма Покрова-на-Рву. Объясняют это тем, что в день памяти святого Александра Свирского русские войска одержали в 1552 году важную победу над казанским царевичем Епанчой^[14]. Макарьевский собор 1547 года установил его общецерковное почитание, была составлена церковная служба.

Мощи святого были обретены 17 (27) апреля 1641 года. Согласно житию мощи были нетленными

[15]. Предметом особого почитания стали построенные святым келья и колодка, которые паломники «зубами грызли для исцеления зубной болезни». Узнав об этом, глава русской церкви Феофан Прокопович велел доставить к себе колодку, которая «явилась вся зубами огрызена». На заседании 19 сентября 1735 года Святейший синод постановил предать эти реликвии огню, что и было исполнено^[16].

Вскрытие и изъятие мощей из Александро-Свирского монастыря

Высшим толчком для начала кампании по вскрытию в России святых мощей было известие советской печати, опубликованное в журнале «Революция и церковь» («отчёт VIII-го отдела Народного комиссариата юстиции РСФСР Съезду Советов»), что 22 октября 1918 года при приёме на учёт богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо нетленных мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла»

[17]^[18]. По мнению председателя Православного общества писателей Санкт-Петербурга Николая Коняева, сохранность тела преподобного настолько изумила чекиста Августа Вагнера, отряд под командованием которого был направлен в Александро-Свирский монастырь, что он не придумал ничего лучшего, чем назвать мощи «восковой куклой»^[19][20]. Мощи вынимали из раки, но не увезли^[21].

Незадолго до вскрытия мощей властями 19 декабря 1918 года монастырская братия 5 октября (или 5 (18) ноября) 1918 года при освидетельствовании останков Александра Свирского пришла к выводу, что за прошедшие 300 лет тело имело серьёзные разрушения: рёбра упали, а кости стоп и пальцы ног рассыпались

[22]^[23]. По мнению инокини Леониды (Сафоновой), скорее всего, если прилипший покров не развязывали, то и ноги не раскрывали^[24].

19 декабря 1918 года президиум исполнительного комитета Северной области поручил народному комиссариату здравоохранения создать врачебную комиссию со специалистом-химиком для исследования мощей^[25].

Комиссия была создана и установила, что мощи Александра Свирского — не «восковая кукла и не скелет в тапочках», а нетленная человеческая плоть^[19].

Из архивных документов известно, что 20 декабря 1918 года мощи Александра Свирского увезли из Александро-Свирского монастыря под конвоем ЧК «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли»^[26]. Мощи были доставлены в Лодейное Поле, где были помещены в часовне, которая была властями опечатана^[27]. Кампания по ликвидации мощей ставила своей целью «разоблачение» святынь: для этого надо было показать, что мощи святых — это не нетленное тело, а просто «кучка полуистлевших костей».

Второе обретение мощей

Известно, что 14 февраля 1919 года во время кампании по ликвидации мощей Народным комиссариатом юстиции РСФСР было выпущено постановление о желательной передаче мощей в местные музеи^[28]. Единственным фундаментальным анатомическим музеем был музей в ВМА. По сведениям сотрудников кафедры нормальной анатомии Военно-медицинской Академии, «мумифицированное тело неизвестного мужчины»^[29] в их музее появилось не позднее 1940-х годов. Попытки установить историю его происхождения и поступления на кафедру по существующим каталогам и журналам оказались безуспешными. Незарегистрированный «экспонат» в таком музее, каковым был анатомический музей в ВМА, было явлением исключительным, что подчеркнули работники музея.

Для того чтобы сокрыть мощи, было сделано всё. Вероятно, тут действовала не только воля «центра», но и воля заведующего кафедрой нормальной анатомии, члена ВКП(б)/КПСС с 1932 года В. Н. Тонкова, который по своим убеждениям не был «воинствующим безбожником» и смог сделать так, чтобы про мощи просто забыли^[30]. До 1954 года академик В. Н. Тонков, происходивший из графской семьи по отцовской линии и из священнической по линии матери, обеспечивал надёжную защиту мощам прп. Александра^[31]. После его кончины сохранность мощей обеспечили его ученики.

Журналист Б. Карагандинский в своей статье после интервью с заведующим кафедрой нормальной анатомии профессором И. В. Гайворонским делает вывод: «Светское объяснение благополучного укрытия мощей может лежать только в личных мотивах. Никакие доводы государственной пользы в годы деспотии не работали. Злой дух питает только себя, но в этом-то его и слабость. Найти единственный путь, где зло бессильно, выйти с честью и вывести обреченных — дело посильно только мудрому человеку. Великий духовный подвиг совершил академик В. Н. Тонков, и лишь сегодня проявляется высота его невидимой борьбы с антихристовой властью». В своей статье Б. Карагандинский говорит и о совсем уникальной по тем временам ситуации: на этой кафедре не был арестован ни один сотрудник, тогда как аресты в то время были обыденным явлением.

Главным организатором поисков мощей преподобного стала инокиня Леонида (Сафонова). После окончания Ленинградского государственного университета на протяжении 30 лет занималась исследовательской работой в области биологии клеток и тканей человеческого организма, работала в НИИ имени Пастера. Автор более 60 научных работ, кандидат биологических наук, она поменяла научное поприще на монастырь за полгода до защиты докторской диссертации. В 1997 году она стала организатором поисков мощей:

Я начала поиск святых мощей — по многим архивам Санкт-Петербурга и Москвы, тщательно изучая описи фондов и документы в хранилищах ЦГАСПб, ЦГАЛИ, архиве ЛОИИ РАН, архиве АИ МК, фотоархиве Санкт-Петербурга, архиве РАН, Госархиве РФ, архиве ВМА, архиве СМЭС, музее антропологии и этнографии, во многих библиотечных архивах. Особая сложность была в том, что основная часть документов в ходе кампании по ликвидации, фальсификации и дискредитации мощей святых была утрачена или намеренно уничтожена в ходе так называемых «макулатурных кампаний».

Поиск в различных архивах привел инокиню Леониду в ВМА — Военно-медицинскую академию, в музей при кафедре нормальной анатомии — самый старый из медицинских музеев (ему около 150 лет). В нём было более 10 000 анатомических препаратов, так что мощи туда спокойно бы влились, не привлекая ничьего внимания. Это было лучшее место для их сокрытия, тем более вероятное, что после отказа Народного комиссариата просвещения РСФСР взять мощи они находились в распоряжении Народного комиссариата здравоохранения СССР. Ещё одно подтверждение тому — хранящийся в архиве ЦГА документ из Народного комиссариата здравоохранения СССР от 18.02.1919 г., свидетельствующий о том, что мощи проходили экспертизу в судебно-медицинском подотделе при Обуховской больнице, которая с 1914 года работала в режиме военного госпиталя.

Воспоминания инокини Леониды:

Через год после моей первой встречи в ВМА, когда мощи преподобного Александра (а это оказались именно они) были уже переданы Церкви, открылись удивительные подробности. Случайно стало известно, что в ВМА не один раз приходили чекисты из НКВД забрать мощи, и тогда прятали «экспонат» между шкафом и стеной, чтобы чекисты его не взяли. Их прятал сам Владимир Николаевич Тонков с санитаркой, которая тоже знала, кого нужно было спрятать. Сколько же выстрадали эти люди, рисковавшие своей жизнью!

На протяжении шести месяцев шли основательные исследования антропологов, рентгенологов, судебных экспертов и анатомов. Прибегали к консультативной и практической помощи сотрудников и специалистов различных музеев, архивов и институтов, в частности Государственного Русского музея, Эрмитажа, Кунсткамеры РАН, Музея истории религии, Академии истории материальной культуры, Института палеонтологии РАН, Государственной Публичной библиотеки, центральных исторических архивов, а также архивов Новгорода и Петрозаводска. Отчёт состоит из 250 страниц — с актами, фотодокументами. Он выполнен на высоком научном уровне. Согласно «Акта освидетельствования мумифицированного тела», «нельзя исключить его принадлежность святому Александру Свирскому»^[32].

Распоряжение о передаче мумифицированного тела Церкви подписал начальник Военно-медицинской академии Ю. Л. Шевченко.^[33][34]30 июля 1998 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира святыня была открыта для поклонения православному народу.^[33][35]

В 2011 году на канале «Культура» был показан фильм о втором обретении мощей «Александр Свирский. Защитник и покровитель»^[36].

Однако историк А. Е. Мусин считает, что данные мощи не принадлежат Александру Свирскому. К такому выводу он пришёл, основываясь на архивных документах, что «сохранившееся мумифицированное тело» из Военно-медицинской академии, отличается от состояния мощей Александра Свирского, записанного в монастырском акте 1918 года, а также на документе свидетельствующем об уничтожении мощей в 1919 году по распоряжению председателя Олонецкой губернской чрезвычайной комиссии Оскара Кантера^[37][38]. Такого же мнения придерживается А. В. Ковалев, доктор медицинских наук, старший научный сотрудник Военно-медицинской академии Санкт-Петербурга, заведующий остеологической лабораторией при Ленинградском областном бюро судебно-медицинской экспертизы^[39].

Славословие

Типиконом с 1682 года Александру Свирскому установлена служба со славословием^[40]. В современной Минее РПЦ приводится бденная служба (малая вечерня, лития, 2 канона) преподобному Александру.

Тропарь, глас 4
От юности, Богомудре, желанием духовным в пустыню вселився, единаго Христа возжелал еси усердно стопам в след ходити, тем же и ангельстии чини зряще тя, удивишася, како с плотию к невидимым кознем подвизався, премудре, победил еси полки страстей воздержанием и явился еси равноангелен на земли, Александре преподобне, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Кондак, глас 8
Яко многосветлая звезда днесь в странах российских возсиял еси, отче, вселився в пустыню, Христовым стопам последовати усердно возжелел еси и, Того святое иго на рамо твое взем — честный крест, умертвил еси труды подвиг твоих телесныя взыграния, тем же вопием ти: спаси стадо твое, еже собрал еси, мудре, да зовем ти: радуйся, преподобне Александре, отче наш.

Молитва
Преподобне и Богоносне Отче наш Александре! Смиренно припадающе к раце честных твоих мощей, молим тя прилежно, воздвигни руце твои о нас грешных ко Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, яко да помянет древния милости Своя, имиже обещалася неотступна быти от обители твоея; и подаст нам силу и крепость на врагов душевных, отводящих нас от пути спасительнаго, да явльшеся оных победители, в день Страшнаго суда услышим от тебе похвальный оный глас: Се аз и дети яже дал ми еси Боже! и победный венец от победителя врагов Христа, Сына Божия восприимем, и наследие вечных благ купно с тобою получим; воспевающе Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство и заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

См. также

Примечания

1. ↑ Хрущов И. Заметки о русских жителях берегов реки Ояти // Записки императорского русского географического общества по отделению этнографии, 1868. Т. II. — С. 51 — 75
2. ↑ Монах Афанасий. Краткое житие преподобного Александра Свирского/
3. ↑ Пименов В. В. Вепсы: Очерк этнической истории и генезиса культуры. — М., 1965. — С. 234.
4. ↑ Пашков А. М. Карельские просветители и краеведы ХIХ — начала ХХ века. — Петрозаводск, 2010. — С. 14, 212.
5. ↑ Строгальщикова З. И. Вепсы: проблемы развития на рубеже веков // Правительство Республики Карелия.
   Вепсы. Очерки истории и культуры. — СПб., 2014. — С. 69—70.
6. ↑ Сутягина Л. Э. Северная Фиваида. К вопросу о духовном, культурном и историческом значении монастырей Приладожья // Пятые Пюхтицкие чтения. Православная культура и практика воспитания личности: Традиции и современный опыт. — 2016. — С. 365.
7. ↑ Кулакова Н. И. Святой Александр Свирский // Дельфис. — 2002. — № 32. — С. 97—100.
8. ↑ Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь // Журнал Московского патриархата. — 2007. — №. 4. — С. 74.
9. ↑ Александр Свирский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
10. ↑ Преподобный Александр Свирский Архивная копия от 13 апреля 2008 на Wayback Machine // «Мгарский колокол» № 63, апрель 2008
11. ↑ Краткое описание Александро-Свирского монастыря на начало XX века
12. ↑ Житие преподобного Александра Свирского
13. ↑ Преподобный Александр Свирский на сайте Православие.Ru
14. ↑ В соборе Василия Блаженного открылась церковь Александра Свирского // РИА Новости, 25.09.2008
15. ↑ Александр Свирский, преподобный — прославление // Смирнов С. И. Жития русских святых.
16. ↑ «Сжечь келью и колодку, обладающие чудодейственною силою исцелять» – Общество – Коммерсантъ
17. ↑ Кашеваров А. Н. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти. — М.: Изд-во СПбГТУ, 1999. — С. 222.
18. ↑ Отчёт VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов // Революция и церковь : журнал. — № 9—12. — 1920. — С. 70—82.
19. ↑ ^{1 2} Коняев Н. М. «Собеседниче Святой Троицы»…Рассказ о житии преподобного Александра Свирского. Образовательный портал «Слово».
20. ↑ Коняев Н. М. Гибель красных Моисеев: начало террора, 1918 г. — М.: Вече, 2004. — С. 485. — 495 с.
21. ↑ История второго обретения мощей преподобного Александра Свирского // Журнал Московской Патриархии. — 2000. — № 5. — С. 17—25.
22. ↑ Мусин, 2006, с. 322.
23. ↑ Мусин, 2010, с. 404—405.
24. ↑ Инокиня Леонида (Сафонова). Споры вокруг мощей прп. Александра Свирского: торжество веры над хитростью.
25. ↑ ЦГА СПб, ф. 143, оп. 1, д. 2, л. 16.
26. ↑ Архив Музея революции. СПб. Ф. 2. Оп. 4. Д. 152
27. ↑ 10 лет назад мощи прп. Александра Свирского вернулись в родную обитель святого. Седмица.ру, 24.11.2008.
28. ↑ Революция и церковь. № 2, 1919. Хроника VIII Отдела. IV Мощи. — C. 44.
29. ↑ Карелия: энциклопедия: в 3 т. / гл. редактор А. Ф. Титов. — Петрозаводск: ИД «ПетроПресс», 2007. — Т. 1: А—Й. — С. 121—122. — 400 с. — ISBN 978-5-8430-0123-0.→
30. ↑ Второе обретение святых мощей преподобного Александра Свирского в 1998 году
31. ↑ Инокиня Леонида (Сафонова) Споры вокруг мощей прп. Александра Свирского: торжество веры над хитростью // Русская линия, 05.05.2005
32. ↑ Ильюнина Л. Второе обретение мощей преподобного Александра Свирского 30 июля 1998 года (документы) // Русская народная линия, 10.08.2012
33. ↑ ^{1 2} Мусин, 2006, с. 323.
34. ↑ Мусин, 2010, с. 407—408.
35. ↑ Мусин, 2010, с. 408.
36. ↑ «Александр Свирский. Защитник и покровитель», режиссёр Алексей Горовацкий (неопр. ) (недоступная ссылка). Дата обращения: 1 мая 2012. Архивировано 15 августа 2013 года.
37. ↑ Мусин, 2006, с. 321—323.
38. ↑ Мусин, 2010, с. 404—407.
39. ↑ Андрей Стрельбицкий, Татьяна Сенина. Святые мощи – или «Петербургские останки»? Еще раз о «втором обретении мощей» преподобного Александра Свирского // Журнал «Вертоград-информ»/Portal-credo.ru, 11 (44) (1998), с. 5 — 9.
40. ↑ Веретенников, Журавлёва, Полякова, 2000.

Литература

• Александр Свирский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Житие и чудеса преподобного Александра Свирского. — Репринт. изд. — Царское село, 2003. — ISBN 5-7624-0044-1
• Макарий (Веретенников), Журавлёва И. А., Полякова О. А. Александр Свирский // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000.  — Т. I. — С. 536—539. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
• Александр Свирский / Макарий (Веретенников) // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
• Кулакова Н. И. Святой Александр Свирский // Дельфис. — 2002. — № 32. — С. 97—100.
• Мельник А. Г. Распространение почитания св. Александра Свирского в России XVI — начала XVII в. // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. — СПб.: Пушкинский Дом, 2017. — С. 153—158. — ISBN 978-5-91476-086-8.
• Мусин А. Е. Вопиющие камни: русская церковь и культурное наследие России на рубеже тысячелетий. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2006. — 376 с. — 5000 экз.
• Мусин А. Е. Церковная старина в современной России. — СПб. : Петербургское востоковедение, 2010. — 456 с. — 2000 экз.
• Пономарёв А. И. Александр (преподобный Свирский) // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Журнал «Странник»., 1900. — Т. 1: А — Архелая. — Стб. 447—448
• Соловьёва И. Д. Житийные иконы преподобного Александра Свирского: агиографические источники и анализ иконографии // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2002. — № 1 (7). — С. 73—81.
• Соболева А. Е. Житие Александра Свирского как источник по истории русского литературного языка / автореф. дисс. … кандидата филологических наук : 10.02.01. — М.: Лит. ин-т им. А. М. Горького, 2013. — 22 с.
• Соболева А. Е. О краткой редакции жития Александра Свирского // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2013. — № 1 (51). — С. 89—97.

Ссылки

Эриксон Александр Молано — Ericson Alexander Molano

Эриксон Александр Молано (родился 20 ноября 1979 г. ) — испанский христианский певец, известный своей песней «Dios Manda Lluvia». У него есть продюсерская компания Jehova-Nisi Producciones ; где он президент и генеральный директор. В настоящее время он гастролирует.

В 1999 году он выпустил свой первый альбом El Vive Hoy , который был продан тиражом более 100 000 копий. В этот альбом вошел хит-сингл Dios Manda Lluvia . В 2002 году он выпустил свой второй альбом Fue Por Ti . В 2004 году вышел альбом Mi Pasion , включающий синглы «Mi Pasion», «Melodia Angelical», «Siento Su Gloria», «Rendir Mi Vida» и дуэт с Кариной Морено «Es Por Ti». Его альбом Vuelvo a Ti , выпущенный в 2006 году, был хорошо принят. Записанный вживую в 2005 году в Мексике , он содержит хит «Soy Sano». В 2007 году он выпустил DVD со своими величайшими хитами под названием Lo Mejor de Ericson Alexander Molano. Его четвертый альбом No Fue En Vano вышел в июле 2008 года.

биография

Ранние года

Эрик Александр Молано родился 20 ноября 1979 года в Перейре, Колумбия , в семье преподобных Нубиа и Уго Молано. Он старший из четырех братьев и сестер — Сандры, Либни «Лео», Герсона и Лии В. Молано. Он сопровождал своих родителей в миссионерских поездках по всему миру, распространяя христианство через музыку и поклонение. Его семья переехала в Соединенные Штаты в 1986 году. В конце концов, он поселился в Лонг-Бич, Калифорния , где они сформировали Ministerios Salem Internacional . Их министерство работает по всему миру, включая США, Мексику , Гватемалу , Венесуэлу , Колумбию и Перу . В 1999 году Molano получил его степень бакалавра в электронной инженерии .

Музыкальная карьера (1999 – настоящее время)

Молано всегда интересовался музыкой. 27 ноября 1999 Molano записал свой первый концертный альбом , El Vive Hoy , в его местной церкви Ministerios Salem Internacional (MSI). Альбом содержит хит «Dios Manda Lluvia» . Песня сделала Молано известным в христианском сообществе. В альбом также вошли такие песни, как «Siempre te Alabare» , «El Vive Hoy» и «Hosanna al Rey» .

В 2000 году он основал свой лейбл Jehova-Nisi Producciones . (Также называется JN Productions на испанском языке, JN Producciones). В настоящее время на этом лейбле работают еще пять артистов: Эрик Порта, Дэвид Белтран, Мануэль Гарсия-младший, Эдди Сото и Рут Эстер. Он президент и генеральный директор JN Productions.

22 марта 2002 года он записал свой второй концертный альбом Fue Por Ti в Ван-Найсе , Калифорния . Первым синглом альбома стал «Maestro Tocame «, который дебютировал в августе 2002 года. Затем песня была продолжена » Alegria » и » Estoy Enamorado «. 3 августа 2002 года вышел альбом.

Молано взял двухлетний перерыв. 17 апреля 2004 года он записал свой третий концертный альбом Mi Pasion в Санта-Ана, Калифорния . У альбома было две даты выхода; слушатели, присутствовавшие на записи, получили свою копию альбома в июле 2004 года. Однако альбом был выпущен для публики в августе 2004 года. Альбом содержал такие синглы, как « Mi Pasion », « Melodia Angelical », « Siento Su Gloria». »и« Рендир Ми Вида ».

До записи своих концертных альбомов в Штатах; (Поскольку все 3 альбома были записаны вживую в США), его четвертый альбом Vuelvo A Ti был записан вживую перед публикой в Мексике . Vuelvo a Ti был записан 21 августа 2005 года. Альбом вышел 27 января 2006 года. В альбом вошли хиты «Soy Sano» и «Vuelvo a Ti» .

В июне 2007 года вышел его первый DVD под названием « Lo Mejor de Ericson A. Molano », на котором он исполнил свои лучшие хиты. На данный момент он в туре. 22 января 2008 года было объявлено, что Lo Mejor de Ericson A. Molano будет выпущен в виде двухдискового альбома. 8 февраля альбом вышел в магазины повсеместно. 23 апреля 2008 года Молано записал свой пятый альбом No Fue En Vano . Альбом вышел 4 июля 2008 года.

Дискография

Личная жизнь

Молано женат на Нэнси Гарсия. Они поженились 10 июля 2005 года в Хрустальном соборе в Гарден-Гроув , штат Калифорния .

Эриксон и Нэнси — старшие пасторы в MSI Orange County (2017 – настоящее время)

Молано левша . Он колумбийский футбольный фанат.

Ссылки

<img src=»https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Редкие виды | Снежный барс

Сохранение популяций снежного барса (ирбиса) и алтайского горного барана (аргали) в Алтае-Саянском экорегионе являются важнейшими для WWF задачами. Оба вида занесены в Красную книгу Российской Федерации, как находящиеся под угрозой исчезновения. Состояние популяций этих видов отражают общее «здоровье» экосистемы, таким образом, их можно назвать видами — индикаторами.

Снежный барс — таинственный хищник Азии. Угрозы и решения.

Снежный барс (ирбис) — таинственный и загадочный зверь — до сих пор остается одним из самых малоизученных видов кошачьих во всем мире. Очень мало известно о биологии и экологии этого редкого хищника, а численность его в пределах современного ареала определена весьма условно. Для многих азиатских народов этот зверь — символ силы, благородства и власти, фольклор Азии полон историй и легенд об этом неуловимом хищнике. Мало кому удается увидеть ирбиса в дикой природе, гораздо чаще можно встретить следы его жизнедеятельности — поскребы, задиры хищника на деревьях, шерсть, экскременты, мочевые точки на камнях.

Снежный барс внесен в Красный список Международного союза охраны природы (МСОП) и имеет статус редкого или исчезающего вида во всех 12 странах, где обитает: России, Монголии, Китае, Казахстане, Афганистане, Индии, Кыргызстане, Непале, Пакистане, Таджикистане, Узбекистане, Бутане.

В России снежный барс обитает на северном пределе современного ареала и образует всего лишь несколько устойчивых группировок в оптимальных местообитаниях — горах Алтае-Саянского экорегиона. Численность ирбиса в России составляет всего лишь 1–2% от мировой численности вида. Выживание снежного барса в нашей стране в значительной степени зависит от сохранения пространственных и генетических связей его российских группировок с основным популяционным ядром вида в Западной Монголии и, возможно, в Северо-Западном Китае.

По оценкам экспертов WWF, в российской части Алтае-Саянского экорегиона насчитывается около 70-90 особей снежного барса, в то время как на планете не более 4 000 особей редкого хищника.

© Flickr.com / Linda Stenly

Фотоловушки в Туве запечатлели харизматичного хищника © Александр Куксин

В эти места редко берут журналистов. Даже тренированным людям трудно ходить по «земле снежного барса» © М. Пальцын

Cлед ирбиса в долине реки Аргут, Горный Алтай, март 2012 года © Сергей Спицын

Фестиваль «Земля снежного барса» в Туве © Т. Иваницкая

Что делает WWF для сохранения снежного барса?

Еще в 2002 году экспертами WWF России подготовлена «Стратегия сохранения снежного барса в России», утвержденная Министерством природных ресурсов Российской Федерации. Документ был разработан с учетом очень ограниченного опыта изучения и охраны вида в России. Численность ирбиса в России, по данным Стратегии, экспертами WWF оценивалась в 150–200 особей, однако, как показали дальнейшие исследования в местообитаниях ирбиса в 2003-2011 гг. , реальная численность вида в России как минимум в два раза ниже и вряд ли превышает 70–90 особей. Обновленный вариант Стратегии с учетом опыта работы и новых реалий утвержден Минприроды РФ в 2014 году.

В 2010 году WWF переходит на новую ступень работы и в сотрудничестве с многочисленными партнерами и начинает мониторинг популяций снежного барса с помощью современных методов исследования: фото- и видеоловушек. Этот метод позволил уточнить границы обитания группировок и численность вида. Были получены неутешительные выводы по итогам исследования группировки ирбиса в долине реки Аргут в Республике Алтай, прежде считавшейся крупнейшей в России. Фотоловушки фиксировали только рысь, несмотря на то, что условия для существования снежного барса на Аргуте идеальны: высокие горы, скалистые ущелья, наличие крупнейшей в России группировки сибирского горного козла в 3200–3500 особей — основной пищи ирбиса в Алтае-Саянах. Опросы местных жителей выявили факт практически полного уничтожения группировки ирбиса на Аргуте в 70-90-х годах ХХ века, когда в горах процветал петельный промысел. Задачей WWF стало сохранение уцелевших остатков группировки и постепенное восстановление ее численности.

Одним из приоритетов деятельности WWF становится поддержка антибраконьерских мероприятий. В этом же году по инициативе WWF для работы в горах Алтая с целью поиска и идентификации следов жизнедеятельности ирбиса была подготовлена собака-поисковик немецкая овчарка Эрик, ставшая помощником специалистам в полевых условиях.

В 2012 году сотрудникам Алтайского биосферного заповедника и WWF удалось получить первые фотосвидетельства обитания ирбиса: камеры зафиксировали самку и самца, получивших имена Вита и Крюк. Кроме фотомониторинга для учета и исследования неуловимого хищника в сотрудничестве с учеными Института проблем экологии и эволюции им. А. Н. Северцова РАН (ИПЭЭ РАН) ученые применяют метод анализа ДНК собранных следов жизнедеятельности ирбиса (экскрементов, шерсти и т. д.), SLIMS и другие современные методики…

В 2011 году на Алтае с целью отвлечения местного населения от браконьерства, незаконного сбора дикоросов или рубки леса в регионе стартовала Программа WWF и Фонда Citi по повышению качества жизни местных жителей и созданию устойчивого дохода от неистощительных для природы видов бизнеса. С помощью обучающих семинаров, обмена опытом и предоставления микрогрантов и микрокредитов для местного населения WWF и Citi ставят задачи по развитию легального малого бизнеса в сфере сельского туризма и экотуризма в местах обитания алтайского горного барана и снежного барса, производству сувениров и изделий из войлока, улучшению показателей качества поголовья скота и т. д.

В 2015 при поддержке компании Pernod Ricard Rouss специалистами WWF впервые опробован метод вовлечения бывших охотников в природоохранные проекты. Пройдя особый тренинг и получив фотокамеры для мониторинга ирбиса, жители получают вознаграждение за то, что ирбис продолжает фиксироваться фотоловушками, остается жив и здоров. Уже шесть человек, среди которых охотники из семей потомственных «барсятников», прошли обучение работе с камерами и участвуют в рейдах WWF, помогая инспекторам информацией, силами и участвуя в экспедициях.

Снежный барс — хищник, не признающий границ государств. Благополучие этого вида напрямую зависит от связи российских группировок с группировками ирбиса в соседней Монголии и Китае. Поэтому развитие трансграничного природоохранного сотрудничества — приоритетная задача WWF в регионе. Совместные исследования, обмен опытом, научные, природоохранные и просветительские мероприятия с WWF Монголии и коллегами из других природоохранных структур Монголии проводятся ежегодно и достаточно эффективно. Совместные проекты с коллегами из Казахстана включают создание охраняемых природных территорий и поддержку совместных природоохранных мероприятий.

Фотоловушка в урочище Чибит

© Александр Куксин

© Сергей Истомов

Сергей Истомов фиксирует следы ирбиса

Ирбис на Цагаан-Шибету, Тува © А. Куксин

© Михаил Пальцын

© Александр Куксин

То, что остается от хозяина гор

Что делать дальше

На сегодня главной угрозой снежному барсу в регионе остается незаконный промысел с помощью проволочных петель. Незаметная удавка устанавливается браконьером на звериной тропе, по которой перемещаются животные, и, затягиваясь по мере продвижения зверя, становится смертельной западней. Дешевые петли браконьеры часто бросают, и они остаются настороженными долгие годы, угрожая животным гибелью. По мнению экспертов WWF, случаев целенаправленной добычи снежного барса в регионе — единицы. Чаще петли устанавливаются на другие виды животных, в частности, на кабаргу, чья мускусная железа — отличный и дорогостоящий трофей, который ценится на восточном рынке лекарств и снадобий. Браконьерский промысел кабарги — большая угроза и снежному барсу.

В условиях недостаточно эффективного оснащения и малого количества сотрудников государственных структур по охране животного мира WWF оказывает материально-техническую поддержку оперативным мероприятиям в местах обитания редких и исчезающих видов. Особое внимание уделяется борьбе с петлевым промыслом.

Свои особенности имеет работа в Республике Тыва. В регионе с самым высоким поголовьем скота в Сибирском федеральном округе чабаны проживают в высокогорье практически бок о бок со снежным барсом. Снижение численности диких копытных, изменение климата — причины, заставляющие ирбиса нападать на домашний скот, являющийся источником жизни для скотоводов. Отстрел или отлов снежного барса местными жителями в отместку за нападение на скот — большая угроза для хищника в Туве. Для снижения конфликтных ситуаций WWF предпринимает разные шаги. Так, была опробована схема выплаты компенсаций чабанам за скот, потерянный в результате нападения ирбиса, проводятся мероприятия по воспитанию особого отношения к редкому хищнику среди местных жителей. В 2010 году благодаря простой, но эффективной мере по укреплению вентиляционных отверстий в крытых загонах для скота сеткой-рабицей удалось предотвратить нападения ирбиса на скот и сохранить жизнь многих хищников.

Сегодня около 19% ключевых местообитаний снежного барса и 31% местообитаний аргали в России имеют статус охраняемых природных территорий. В планах WWF расширение сети ООПТ или повышение статуса, а также качества охраны управления и существующих заповедных территорий. Численность группировки в долине реки Аргут растет — фото и видеоловушки фиксируют здесь обитание самок с котятами, найден новый очаг обитания ирбиса на хребте Чихачева. В 2015 году впервые разработана информационная онлайн-система для специалистов по ирбису, где будет собрана вся имеющаяся информация по каждой встреченной особи ирбиса в России и Монголии — от кадров с автоматических камер до мест встречи и особенностей каждого ирбиса.

Международное сотрудничество России, Монголии и Казахстана должно развиваться, обеспечивая сохранение животных, не признающих государственных границ.

WWF продолжит использовать комплексный подход и работать в партнерстве с многочисленными партнерами. Это позволит оптимизировать ресурсы и обеспечить долгосрочное сохранение этих видов на Алтае и в Саянских горах.

Видео снежного барса

Больше видео со снежным барсом на официальном youtube канале WWF России

От историзма храма Христа Спасителя до стимпанка храма Российских Вооруженных Сил

Прошло уже четверть века с тех пор, как храм Христа Спасителя был построен вторично, т.е. восстановлен в прежних габаритах на прежнем месте. Современная молодежь не видела бассейна на том месте, где прежде был Храм. Это помнят только представители старшего поколения. В свою очередь, в начале ХХ века, для наших предков у Храма Христа Спасителя было любимое место для прогулок. Москвичи, которые в большинстве были православными людьми до революции, ходили в этот Храм молиться, послушать прекрасный бас знаменитого протодьякона, и хор, который там был очень хорош. Было все очень традиционно и солидно.

В 1990-е гг.; т.е. как только началась перестройка, заговорили о том, что было бы неплохо восстановить Храм Христа Спасителя в том же виде, в тех же габаритах и внешнем облике, каким он был до разрушения. И с 1990-го по 1992-й год шли общественные слушания, об этом рассуждали в газетах, в архитектурном сообществе. Было много сторонников как «за», так и «против» строительства храма.

И мне самой казалось, кстати говоря, что это не так уж нужно. Первоначального храма уже нет, строительство дорогостоящее, время тяжелое… Но когда он был построен, стало совершенно очевидно, что это было просто необходимо для Москвы. Потому что масштаб огромного, прекрасного собора в самом центре, рядом с Кремлем – сам облик этого храма свидетельствовал о мощи, о Церкви в современных условиях. Город вырос, вокруг центра огромные здания, и, главное, тот серый «Дом на набережной», который, когда храма не было, подавлял своей массой Московский Кремль. И храм сразу это здание поставил на место, он как бы посмотрел на него свысока. И серый «Дом на набережной» сразу как-то «сжался» визуально, потерял свою довлеющую массивную солидность. Поэтому, безусловно, восстановлеение храма было необходимо.

Обратите внимание на даты. Первоначальный Храм Христа Спасителя на этом месте строился в течение трех царствований. Это николаевское время – проект был перенесен с Воробьевых гор, где первоначально планировалось его строить, в 1839 году. Это было поручено Константину Тону. Затем царствование Александра II, а освящение произошло только при Александре III. Т.е. это было очень долговременное и стилистически постепенно меняющееся архитектурное решение, хотя внешний облик целиком был задуман и осуществлен Константином Тоном.

Храм Христа Спасителя, как пишет Википедия – «условная внешняя копия своего исторического предшественника». Почему условная копия? Потому что, новая версия храма строилась совершенно по другим технологиям, современным, строился не так долго: 2 или 3 года вместе с проектированием. Это современные бетонные конструкции, монтажные краны, огромный стилобат со своими функциональными субструкциями. А внешне мы видим прекрасную облицовку камнем, в том же виде, как это было в XIX в., поскольку все проектные чертежи Тона сохранились,  и воспроизведены (за исключением мраморных барельефов, которые Церетели не «потянул», к сожалению).

В интерьере храма главные плоскости стен занимают живописные картины на темы Евангельских сюжетов, разработанные и придуманные прекрасными художниками того времени. Участвовали все ведущие мастера конца XIX в. Здесь привлекают внимание четыре  Праздника на парусах – Преображение и Вознесение по сторонам алтаря, с обратной стороны – Воскресение Христово и Сошествие Святого Духа. И в барабане купола – Деисус, т.е. Спаситель, Которому предстоят, как это полагается, все чины обычного деисусного ряда. И Кувуклия, эта башня-киворий – это именно то, что написано у Павла Силенциария, то, что было первоначально задумано императором Юстинианом еще в VI в. – высокая башня над Престолом. Т.е. Константин Тон серьезно изучал происхождение древних архитектурных форм; он частично взял какие-то украшения интерьера из Сан-Марко, что-то из византийских памятников, известных в то время. Он серьезно изучал традицию и постарался ее воплотить в том виде, который нам сохранила история. Хотя в момент украшения интерьера живописью, написания этих Праздников, Константина Тона уже не было в живых, но, тем не менее, это был его проект.

Мы видим, что храм украшен евангельскими сюжетами – это важно в дальнейшем контексте. А все, что касается войны 1812 г. – имена всех героев, описания сражений – все это написано словами, буквами на белых мраморных плитах, которые расположены в галерее по периметру храма. Орденов тут нет, единственный орден – Георгиевский, на георгиевской ленте – располагается как капители на пилястрах. Как мы видим, это орден «За службу и храбрость». Главный орден, как «За заслуги перед Отечеством» для воина.

Хотя храм Константина Тона — это православный «неорусский стиль», тем не менее, все его строительство пришлось на так называемую викторианскую эпоху, период правления королевы Британской империи Виктории, которое продолжалось очень долго, с 1837-го по 1901 год. Т.е. ровно в то время, когда храм был задуман, спроектирован, построен и расписан. И хотя это продолжалось долго, но таким же долгим было и правление королевы Виктории, которая была «бабушкой всех королевских домов Европы». И ее внук, Георг V, был кузеном нашего императора Николая II, и, соответственно, племянником Александра III, жена которого была родной сестрой матери Георга V. Итак, Николай II и Георг V были кузенами и были изумительно похожи внешне. Кроме того, обратите внимание, на фото они в мундирах одинакового покроя – это был покрой викторианской эпохи — английский.

Все российское высшее общество, несмотря на то, что оно было безусловно патриотичным и старалось быть таким, особенно в эпоху Александра III  или Николая I, все-таки было полностью вовлечено в культуру европейского высшего света. Вся стилистика одежды, декора интерьеров, архитектуры,  – все это было на уровне высших классов российского и европейского общества настолько взаимосвязано, что естественно говорить о том, что Храм Христа Спасителя – это храм викторианской эпохи. Да, в русском стиле, но  храм именно викторианской эпохи.

А сейчас (и это важно в дальнейшем контексте) мы с вами живем во время постмодерна. Что такое постмодерн? Это одно из главных понятий современной социальной теории, которая рассматривает современность как время динамичного роста разнообразия и плюрализма в обществе и культуре, когда наличие истины поставлено вне поля дискуссий, т.е. истина у каждого своя. Мы изучаем то, и другое, и третье, и в общем-то получается так, что смешение философских дискурсов порождает нечто совершенно размытое. Мы публично не можем выйти и сказать, что православие – это истина в последней инстанции. К сожалению, хотя это так, и мы внутренне это чувствуем, но, тем не менее, официально заявить об этом нельзя.

Вдруг, внезапно, через 25 лет после восстановления Храма Христа Спасителя, мы получили еще один значимый объект, знаковый для страны в целом, потому что это – Храм Российских Вооруженных Сил. И обратите внимание, какой он все-таки удивительный. Казалось бы, сходство между тем и другим огромным храмом только в том, что это пятиглавие, увенчанное крестами.

Все остальное в храме Вооруженных Сил – очень самобытное, я бы сказала, неожиданное. Из каких стилистически разных мотивов взято, из истории архитектуры или не из истории или эти формы  придуманы архитектором сегодня? Его архитектура в целом, выглядит странно. А странно почему? Потому что от историзма восстановленного из небытия храма Христа Спасителя 1990-х гг., когда сам факт связи с историей России был очень важен, потому что в 1990-е мы пытались протянуть ниточку связи от дореволюционной эпохи и эпохи викторианской культуры конца XIX в. — к концу XX в. Между этими эпохами была пропасть коммунистического хаоса, ужаса. Сейчас мы перешли в эпоху постмодерна, когда историзм сам по себе объявлен сомнительным стилем, потому что это не ново, не современно, а мы живем уже в XXI веке. Уже сто лет прошло, творцам хочется делать что-то новое, необычное. И уже появился признанный, готовый стиль, о котором, к сожалению, мало говорят наши искусствоведы. Тем не менее, этот стиль существует  с 1970-х гг., и он называется Стимпанк.

Я попытаюсь объяснить, почему храм Вооруженных Сил построен в стиле самого настоящего стимпанка.

Стимпанк, согласно Википедии, – это стиль искусства, культурное движение и массовая субкультура, получившая широкое распространение на Западе и проникающее в Россию в виде фильмов и компьютерных игр. Он подразумевает  альтернативный вариант развития человечества, минуя ХХ век. В совершенстве освоена  механика и технологии эпохи паровых машин, т.е. той самой викторианской эпохи, о которой говорилось выше. Тогда механизмы были угловатыми, тяжеловесными, на заклепках, на энергии пара, скрежещущее металлом.

Стимпанк появился в 1970-х гг. в литературе, сначала как фэнтези-романы. Эти романы в свою очередь восходят к романам Герберта Уэллса, Жюля Верна, романам о футуристических приключениях XIX в., связанных с нашествием инопланетян или погружением в подводные глубины (капитан Немо или нашествие марсиан). Люди одевались вычурно, одежда была многослойной, со множеством заклепок; они использовали разные оптические механизмы и оружие сложных форм. В интерьере стимпанка обязательно наличие оружия: громоздких револьверов, автоматов, пулеметов, ретро-электроники (ретро условно), а также сложных, не типовых ламп, пружинок, шестеренок и прочих мелких металлических деталюшек. Все они – из меди, латуни, бронзы. Сталь, как материал, здесь не фигурирует. Возможны потемневшее дерево и кирпич, кожаная одежда. Все должно быть в тональности сепии и сажи, потому что это пар, дым и смог.

Стимпанк – это взгляд в фантастическое будущее как бы из прошлого — второй половины XIX в. Поэтому можно говорить о том, что связь с Храмом Христа Спасителя все-таки есть – через викторианскую эпоху. И последняя «точка», которая важна в разговоре про Храм Вооруженных Сил – то, что в стимпанке сюжет разворачивается вокруг противоборства альтернативных религиозно-мистических дискурсов. Это очень важно, потому что стимпанк провозглашает борьбу с помощью магии за технический прогресс против традиционных религиозных форм и дискурса. Т.е. прогресс по мнению идеологов стимпанка, традиционные религии стремятся остановить самим фактом своего ретро-происхождения.

Пример интерьера образцовой для стимпанка архитектуры – это музей естественной истории в Лондоне, как раз викторианской эпохи, 1873 – 1880 гг. постройки. Обратите внимание на стеклянный потолок  цилиндрической формы на металлических фермах; это важно в дальнейшем контексте. В ретро-футуристических мультфильмах – это огромный пласт современной культуры (в этом жанре делаются и фильмы, и книги, и конечно, компьютерные игры). Самое важное для современной молодежи — игры. И стеклянный потолок цилиндрической формы – это образ «Наутилуса» капитана Немо, и круглые окна – это илюминаторы погружающегося «Наутилуса», а разнообразные стеклянные лампы — не наши штампованные, обычные лампочки, которые продаются в каждом магазине, а именно фигурные, очень красивые, разнообразно мерцающие, сложной формы лампады.

И все это мы наблюдаем в интерьере Храма Вооруженных Сил. Когда еще только был  заявлен первый проект, я поразилась: зачем этот стеклянный свод в храме, почему он стеклянный? Причем, в первом проекте еще не было орденов на стекле сводов. Они появились в процессе проектирования потом. В храме при огромной высоте стеклянного свода сумрачно, поэтому его освещают разнообразные лампады, они все электрические. Т.е. это лампочки сложных, типичных для стимпанка форм.

И еще один важный компонент — одежда. Обратите внимание: единственный, кто пронес через XX век форму одежды XIX века – это духовенство и армия (в своих парадных мундирах). Вот наши прекрасные генералы – приятно посмотреть на такие замечательные, умные лица. Но посмотрите – мундир гениралитета в точности соответствует мундиру императора Александра III с известного портрета кисти И.Крамского. За исключением того, что у императора Александра – только один орден — белый Георгиевский крест, тот самый, изображение которого размещено на пилястрах галереи Храма Христа Спасителя; а у генералов орденов много. Ордена – для имперских, державных военных — важны, они заслужены. Вероятно поэтому их разместили в витражах свода храма Вооруженных Сил. Но что удивительно: все старые ордена императорского времени вынесены на северный и на южный своды, а в алтаре – оказались звезды советского времени. И духовенство, стоя в алтаре, молясь, осеняется свыше орденом Красного знамени, где  написано: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» …

Если посмотреть на бронзовые столбы в Храме Вооруженных Сил, очевидно, что их преизобильный декор сделан по типу мундирного шитья, объемного  – где-то орнаментальная лента, где-то пуговки, где-то дробные маленькие декоративные штучки, не имеющие прямых аналогов с традиционной  архитектурной пластикой. И все из бронзы — почему же не из стали, например? Если решено использовать тему памяти войны 1941-45 гг. — это сталинская эпоха: как пример станция метро «Маяковская» – там упругие, блестящие стальные арки. Они светлые, духоподъемные. Но в данном случае используется именно бронза и на арках, и повсюду в интерьере и на фасаде — бронза. При чем она здесь? Однако все логично: потому что это стимпанк! В стимпанке нет стали.

Евангельских сюжетов в интерьере этого храма тоже практически нет, особенно в сравнении с площадью живописных изображений в храме Христа Спасителя. Есть только два маленьких мозаичных сегмента над дверями южного и северного входа, где изображено Рождество Христово и Вход в Иерусалим. Выбраны только эти два сюжета, они маленькие, почти не заметные в масштабе интерьера. Остальные изображения – это иконы святых на столбах, композиции, посвященные свт.Николаю, св.Георгию и чудесным явлениям Богоматери на фоне стрельбы и руин.

По всему периметру нижнего регистра мозаик в самом храме, а не в галерее – изображены вооруженные люди. Здесь Стимпанк во всей красе – с оружием, с патронташами, с биноклями и прочей амуницией. Изображено огромное количество оружия – сложного, в руках воинов и внизу на колесах, воины увешаны пулеметными лентами. Но связи между ними и ангелом или святым, венчающим композицию, вообще нет никакой.

Вооруженные люди существуют здесь сами по себе, параллельно «горнему миру». Изображенные на мозаиках воины стоят свободно, глядя на зрителя, но с ангелом над собой они никак не взаимодействуют. Они стоят не в молитвенном предстоянии и не в героическом движении духа, как это было, кстати, на изображениях живописных панно сталинского времени. Например, на станции метро «Новокузнецкая» есть флорентийская мозаика – здесь героические люди, в обобщенных «иконных» образах, здесь пушки направлены в сторону — все осмысленно. Тут не только герои войны, но и герои тыла (инженеры с чертежами). Вся эта иконография в советское время была многократно проработана.

А в Храме Вооруженных Сил изображенные люди – сами по себе, а ангельские силы  – сами по себе. Визуального контакта между ними нет.

Над западным выходом (или входом) тоже располагается мозаика. Первое впечатление, что это – Родина-мать. У нее такой жест руки энергичный… По описанию на сайте храма выясняется, что в западной конхе изображена Богоматерь Августовская — явление Пресвятой Богородицы русским войскам  в 1914 г. на северо-западном фронте Первой мировой войны. Это название связано не с месяцем август, а с городом Августовым Сувалкской губернии на территории Восточной Польши. На иконах того времени (дореволюционных), Богоматерь изображается в небе над войском, Указывая  направление выхода из окружения — на запад (таким образом войска спаслись). По представлениям того времени, воины молились Божией Матери. Тут была явная взаимосвязь – Ее явления и обращения к Ней со стороны вооруженных сил, солдат. Т.е. изображена молитва и отклик на молитву военных. Божия Матерь спасла их, потому что они Ей молились.

А на мозаиках в Храме Вооруженных Сил мы видим, что Богоматерь, стоя на западе, показывает жестом на запад — получается, что на выход. И показывает очень строго!

Следующая тема, связанная со стимпанком: в Сети много негативных высказываний о храме, но не со стороны православных, а со стороны совершенно внешних людей. Тех, кто играет в компьютерные игры. Они прекрасно видят сходство стимпанк-интерьера храма с атмосферой стимпанк-игр (там интерьеры разработаны многочисленными художниками, вовлеченными в игровую индустрию). Это игровая атмосфера Стимпанка и Киберпанка (два сапога, которые пара). Отличие Киберпанка  – в том, что это футуристическое  будущее, современное по духу. Со Стимпанком они  абсолютно созвучны по содержанию.

Когда проектировщику первоначально заказали бронзу, как основу архитектурной концепции храма, он логично подумал, что бронза – это только украшения. Вероятно, ему навязали эту стимпанковскую тему, что видно по трансформации проектных визуализаций, которые можно легко найти в Сети. Храм в первоначальном проекте был  легкий, весь стеклянный с бронзовым декором.

Но в итоге получилось то, что получилось: построенный храм темно-зеленый, бронза на всех стенах и медь на кровле. Все стены снаружи украшены шрифтовыми композициями, плотными, трудночитаемыми.

Оказалось, что изваял эти замечательные надписи в таком нечитаемом виде юноша, которому всего 27 лет, чрезвычайно довольный собой, для него это большая удача — участие в этом проекте. Главному архитектору храма 33 года, а юноше – 27, он младшее поколение, относится к архитектору с большим почтением, он очень старался. Он откровенно пишет в Контакте: «Я временно отдыхаю от работы – заслуженно». А как он отдыхает? Он увлеченно играет в игры: прошел «The Last of Us», в конце разрыдался – очень трудно было проходить. Параллельно он проходит «Киберпанк 2077» – «Очень хочу поиграть из-за дизайна». Очевидно, что вся концепция благоукрашения военного храма была спроектирована людьми, которые играют в компьютерные игры (военные, безусловно, тоже играют в игры, и для них это важно с точки зрения разработки стратегии и понимания логики войны). Юный дизайнер свои идеи черпает вовсе не из истории церковной архитектуры, может быть, он к Церкви даже никакого отношения не имеет, но он точно играет в эти игры, в том числе ради дизайна.

Игра «The Last of Us» — «Последний из нас» — компьютерная игра в жанре экшн с элементами ужаса (в России переводится «Одни из нас»). Игра разработана в 2013 г. Действие происходит на территории США спустя 20 лет после глобальной пандемии, вызванной опасным мутировавшим грибком. Получается, что декоративное убранство военного храма оказалось связано с темой пандемии буквально. Совпадение ли это?

Игра «Киберпанк», в которую также играет проектировщик – это сюжет об использовании технологий душегуб. Т.е. в игру вовлечены не только мозги, не только руки, игра нацелена напрямую – на душу того, кто играет. Цель игры: записать цифровую копию разума в живой человеческий мозг, используя эту технологию — «душегуб»! В любом случае, все «добро», которое борется в этих играх против «зла», оно борется кулаками: чтобы победить зло, нужно всех уничтожить вокруг. Молодежь в это погружена, и военные, конечно, тоже.

Последняя точка, которую я хочу поставить в этом рассказе. Стимпанк в своих стилистических вариантах часто выглядит не только мрачным, циничным, пессимистичным, но, благодаря комическим возможностям ретро-стилистики и фантазиям альтернативной истории в нем присутствуют юмористические и пародийные мотивы. Т.е. мало того, что использование стилистики стимпанка — это простор для фантазий, но над нами могут просто смеяться, когда мы не понимаем, что происходит.

Архитектор-проектировщик храма не был вовлечен в тему стимпанка первоначально, это видно по визуализациям проекта — интерьер был белым. Он работал с митрополитом Тихоном в Сретенском монастыре, и владыка ему какие-то базовые точки обозначил, объяснил канонические основы. И, хотя в военном храме стеклянный потолок, но сам интерьер светлый: белая резьба, светлая живопись. Потом ему сказали – нет, все будет зеленое и в бронзе. Он сделал визуализацию зеленой, но с большой белой фигурой Спасителя в алтарной апсиде, так же, как это было в Сретенском храме. Потом ему сказали – нет, фигура Спасителя будет скульптурой. Он сделал еще один проект, со Спасителем, как скульптурой.

Но в итоге получилось нечто иное, совершенно неожиданное, ранее не бывалое. Никакой связи, никаких аллюзий хотя бы с католической, но все же христианской традицией – ее нет. Это постмодерн в кристально чистом виде. Притом голова золотой фигуры сделана так, что глаз не видно, там блик и подсветка. Эта блестящая статуя больше похожа на какое-то насекомое.

Автор – Даши Намдаков – известный, знаменитый в современном мире скульптор. Ему же принадлежит авторство скульптур на западных вратах снаружи — князья Борис и Глеб… По меркам современной скульптуры, они выполнены даже интересно. Тут ничего особо кощунственного нет, пластичные фигуры и красивые лики… Но зато с внутренней стороны портала Даши поставил свою подпись: это стилизованный «смайлик». В проекте это часть композиции Сошествия Святого Духа, это как бы «Космос», но на самом деле, что получилось, то получилось.

Даши о себе пишет в Википедии, что он вырос в юрте шамана, и когда в 7 лет его отдали в школу-интернат, ему было так плохо, что он там все время болел. И только когда он после школы вернулся к шаманам, он опять почувствовал себя человеком. В нашем случае он был ангажирован как модный скульптор, потому что стимпанк любит мистику, шаманство, оккультизм, спиритизм. Все это дает стимпанку простор для фантазий.

На восточной стене храма снаружи за алтарем Даши Намдаковым сделана фигура Христа как бы в композиции Сошествия во ад, но она всегда закрыта тяжелыми створками-складнем. Нет даже ее фотографий в открытом виде. Есть только кадры из фильма об освящении храма, где Даши и министр обороны ее рассматривают, для них специально открыли.

Внутри складня действительно какой-то адский ад, красно-оранжевое пламя, Христос как бы в мандорле, но мандорла выглядит, как глубокое черное корыто. Непонятно, кто там изображен кроме Адама и Евы. С правой стороны явно фигура с мечом. Большую часть времени створки складня закрыты, т.е. Христос запечатан. И снаружи изображены лев и змей, соединенные кольцом – ну просто «кольцо всевластия» какое-то. Такие ассоциации возникают от того, что кольцо не дает открыть эти запечатанные врата ада.

Работ скульптора Даши Намдакова много в Интернете. Это очень стильно, пластично, высокохудожественно, но это совершенно иной дух — мистический и оккультный. Нигде не обозначена его позиция по отношению к Христианству.

И наконец еще одна грань культуры Стимпанка. Это фестиваль «Burning Man», который проходит уже 30 лет — огромная субкультура, там участвуют более 70000 человек ежегодно. Действие происходит в пустыне в штате Невада на песке древнего высохшего озера, где днем до +60 градусов, а ночью температура опускается до нуля. Билет на фестиваль стоит 500 долларов, на неделю нужно с собой привезти еды, воды, одежды и всего остального. И люди приезжают, вкладывают силы и средства, они жаждут этого.

Там целый экшн – инсталляции, движущиеся стимпанк-механизмы, масса странных-странных вещей, и конечно секс и наркотики в комплекте непременно. Люди ездят на велосипедах от объекта к объекту, потому что это огромнейшая площадка, фотографируются; разные приключения с ними происходят. Этот фестиваль официально начался в 1986 году, именно в тот год, когда у нас, в России вышел фильм «Кин-дза-дза», который точно в  жанре стимпанка. Тогда он был совершенно непонятным, а сейчас — актуален чрезвычайно.

И конечно, все креативные стимпанкеры жаждут отметиться на фоне религиозной темы. Казалось бы — уехали в пустыню – и делайте там, что хотите. Ну что вам Церковь? Что она вам сделала плохого? Нет, они про нее помнят, они ее держат в голове, что она где-то есть, что она с них спросит, это очевидно. И они над ней по-всякому глумятся…

 Почему этот фестиваль называется «Горящий человек»? Потому что там, в центре огромного многокилометрового лагеря, расположенного полукругом, ставится огромная фигура человека из горючих материалов, и рядом как бы храм. Что за храм? Оказывается, это не тот храм, над которым смеются. Это серьезный храм! Но это храм не религиозный. Все участники — 70000 человек, каждый может привезти фотографию дорогого для них умершего человека, близкого, родственника или друга, и оплакать в этом храме, повесив его фотографию. И в конце фестиваля на 7-й день сжигается фигура человека, если он стоит отдельно; а когда все закончено, сжигается и этот храм. Т.е. уничтожается и человек, и память о нем.

И главная задумка организаторов этого действа в том, чтобы после этого пожара не осталось ничего, никакого следа. Пустыня должна стать чистой, участники должны все за собой убрать. Т.е. мало того, что человека сжигают, и память о нем тоже, но он не должен оставить за собой никакого физического следа. Это предельная онтология постмодерна. Человек, как творение Божие должен быть изменен, оторван от онтологии Бога, тогда с ним можно сделать все, что угодно.

В чем заключается смысл песни «Все мои волки делают ауф»?

Автор Admin На чтение 3 мин. Опубликовано 26.11.2020 Обновлено 26.11.2020

Песня «Все мои волки делают ауф» стала хитом для некоторых отечественных слушателей. Она основана на одном очень популярном в России и странах СНГ меме про волка и его мудрость. Однако это не значит, что песня полностью повторяет идею этой шутки, нет. В общем, не будет раскрывать все карты заранее. Давайте разберем песню «Все мои волки делают ауф»!

Смысл названия песни «Все мои волки делают ауф»

Важно понимать, что под волками автор песни подразумевает друзей. Они обычные парни с района. Исполнитель песни показывает, что они — настоящие, а все вокруг искусственные. ауф — это восклицание, которое означает удовольствие, восхищение или крайнее одобрение. Также оно может означать согласие с мудрой фразой. Но в контексте мема про мудрость волка эта фраза имеет особое значение, выраженное ранее. Именно поэтому местные волки делают именно ауф, а ничто другое. Теперь же перейдем к описанию смысла самого трека. Уверены, там будет жарко!

Смысл песни «Все мои волки делают ауф»

С первых строчек мы понимаем о какой среде городской жизни будет идти речь. Те самые «пацаны с района» — неотъемлемая часть российского менталитета. Именно о них и их жизни расскажем нам эта музыкальная композиция. Как мы понимаем, первая часть показывает нам поездку в такси. Исполнитель сразу предупреждает водителя, что тот «везет шпану». Понятно, что поведение таких ребят очень вызывающее, о чем говорит желание подключить AUX-кабель. Местные «волки» хотят включить себе музыку, ведь им так веселее. Тогда и появляется это ощущение ауф. Им приятно, весело, что выражается этим известным выражением.

Второй отрывок песни показывает нам всю серьезность ребят, а также опасность работы с ними. Исполнитель показывает, что за неправильное слово может похоронить, поэтому человек и ближе к земле, чем заниженная девятка. Также важно отметить, что в фразе про денежные вопросы мы видим весь подход молодых людей к бизнесу. На работе они не говорят ни о чем, кроме работы. Иначе собеседник рискует быть оскорбленным. Но вот наступает свободное время и они на машине едут, раскидывая бас по ближайшим улицам. Нормальные люди ненавидят таких людей, но им все равно на чужое мнение. Им весело, поэтому на остальных внимание даже не обращается.

Далее идет припев, который уже использовался в песне, поэтому разбирать его повторно не имеет смысла. Второй куплет показывает нам, что исполнитель отлично помнит свое детство «на районе». Из этих воспоминаний он вынес суровую правду жизни, которой руководствуется и сейчас. Он отлично помнит всех своих и «гнид».

Далее идет описание опасного криминального района. Выстрелы, убийства — это все нормально для местных жителей. К такой жизни привык и сам исполнитель. Да, это жестоко и сурово, но иного выбора у исполнителя попросту нет. Он говорит, что они не хулиганы, а простые парни, хотя мы видим, что это не так. В общем, исполнитель полностью принял этот ненормальный образ жизни в обществе. Да, его будут ненавидеть окружающие люди, но ему все равно на них, ведь ему просто весело. Такая вот доля хулиганов.

Александр Фамилия Значение и происхождение

Фамилия Александр означает «отпугиватель врага» или «защитник людей». Оно происходит от личного имени Александр, происходящего от греческого Aλεξαvδpoς (Александрос), состоящего из алексин , что означает «защищать», и andros , что означает «человек». Хотя фамилия Александра происходит от личного имени греческого происхождения, она чаще всего встречается в Шотландии как англизированная форма гэльского имени Мак-Аласдэр. МАКАЛЛИСТЕР — это обычное происхождение.

Александр — 104-я по популярности фамилия в Шотландии, которая за последнее десятилетие просто выпала из 100 лучших.

• Происхождение фамилии: Шотландский, английский, голландский, немецкий
• Альтернативное написание фамилии: ALEXANDRE, ALESANDER, ALESANDRE, ALAXANDAIR, ALASDAIR, ALEXANDAR, ALEKSANDER, MACALEXANDER

Где находится фамилия Александр

Возможно, удивительно, но фамилия Александр наиболее часто встречается в Карибском островном государстве Гренада, где каждый 52 человек носит эту фамилию.По данным Forebears, он также входит в топ-20 фамилий в нескольких других странах Карибского бассейна, включая Сент-Люсию, Тринидад и Тобаго, Доминику и Сент-Винсент и Гренадины. Александр также популярен в Шотландии и США; он входит в топ-100 фамилий в обеих странах. WorldNames PublicProfiler выделяет Александра как особенно популярную фамилию в Австралии и Новой Зеландии, за которыми следуют США и Великобритания. В Шотландии Александр чаще всего встречается в Южном Эйршире.

Известные люди

• Гарольд Александр: Британский военачальник, сражавшийся в обеих мировых войнах
• Натаниэль Александер: изобретатель складного стула
• Джейсон Александер: Американский актер театра, телевидения и телевидения, наиболее известный своей ролью Георгия в Сайнфельде.
• Арчибальд Александр: Протестантский священнослужитель и педагог

Генеалогические ресурсы

• Фамилия Александра Проект Y-ДНК: Более 340 участников входят в этот проект фамилии Y-ДНК в FamilyTreeDNA, организованный для связи людей с фамилией Александр, заинтересованных в тестировании ДНК.
• Форум по генеалогии семьи Александра: Поищите на этом популярном форуме по генеалогии фамилию Александр, чтобы найти людей, которые могли бы исследовать ваших предков, или разместите свой собственный запрос Александра.
• FamilySearch: Изучите более 3,5 миллионов исторических записей и родословных родословных, опубликованных для фамилии Александр и ее вариантов на бесплатном веб-сайте FamilySearch.
• Фамилия и семья Александра Списки рассылки: RootsWeb содержит несколько бесплатных списков рассылки для исследователей фамилии Александр.
• DistantCousin.com: Бесплатные базы данных и генеалогические ссылки для фамилии Александр.
• Генеалогия и генеалогическое древо Александра Страница: Просмотрите генеалогические записи и ссылки на генеалогические и исторические записи для лиц с популярной фамилией Александр с веб-сайта Genealogy Today.

Источники

• Котелок, Василий. Пингвинский словарь фамилий. Балтимор, Мэриленд: Penguin Books, 1967.
• Менк, Ларс.Словарь немецких еврейских фамилий. Авотайну, 2005.
• Бейдер Александр. Словарь еврейских фамилий из Галиции. Avotaynu, 2004.
• Хэнкс, Патрик и Флавия Ходжес. Словарь фамилий. Oxford University Press, 1989.
• Хэнкс, Патрик. Словарь американских фамилий. Oxford University Press, 2003.
• Смит, Элсдон С. Американские фамилии. Генеалогическое издательство, 1997.

Алекс | Мадагаскар Вики | Фэндом

Алексей

Алакай

Ник

Алакай (имя при рождении)

Король Нью-Йорка
Сын (Зуба)

Виды

Африканский лев (Panthera leo)

Семья

Зуба (отец)
Флорри (мать)
Неназванный предок из Рима
Джиа (подруга)

Друзья

Марти, Глория, Мелман,

Джиа, Король Жюльен, Морис, Морт, Шкипер, Ковальски, Рико, Рядовой, Стефано, Виталий

Алекс (родился как Алакай ) — главный герой франшизы Madagascar . Это африканский лев, который вскоре был выращен в африканском заповеднике дикой природы, прежде чем был пойман браконьерами и в конечном итоге был отправлен в зоопарк Центрального парка, став одним из самых популярных экспонатов зоопарка. Он — главный герой фильмов, появляется в единственном специальном эпизоде ​​в Пингвины Мадагаскара и в эпизодической роли в Приветствую короля Жюльена .

Биография

Алекс в детстве на выставке львов в зоопарке Центрального парка.

Алекс был самопровозглашенным королем зоопарка Центрального парка Нью-Йорка. В детстве Алекс родился в африканском заповеднике дикой природы и получил имя Алакай. Он был сыном альфа-льва Зубы, и ему постоянно давали уроки охоты, хотя он не проявлял интереса к этой деятельности. Вместо этого он танцевал, а не набрасывался на игрушку, которую тренировал его отец. Во время одного из сеансов Алекс был схвачен браконьерами, и, пытаясь спасти сына, Зуба преследует машину, повредив ее ремни безопасности. Вскоре Зуба получил огнестрельное ранение в ухо и ненадолго задержался. Когда грузовик повернулся, ящик, в котором находился Алекс, упал в реку и начал уплывать. Зубе не удалось вернуть его, считая, что он все еще задержан браконьерами. В конце концов он сдался и предположил, что Алекс мертв. Алекс прибывает в Нью-Йорк после перелета через Атлантический океан в своем транспортном ящике. Позже он был доставлен в зоопарк Центрального парка и оказался очень популярен среди публики. Из-за того, что большую часть своей жизни он провел в зоопарке, Алекс не помнил ни своей жизни в Африке, ни своего имени при рождении.

Мадагаскар: немного дикой природы

TBA

Мадагаскар

Алекс позирует фанатам в зоопарке Центрального парка.

После того, как Марти покидает зоопарк, чтобы сесть на поезд в дикую природу, Алекс, Глория и Мелман преследуют его, и все они были застрелены дротиками с транквилизатором. Активисты-правозащитники заставляют зоопарк выпустить их обратно в дикую природу, но на корабле, возвращающемся в заповедники, расположенные в Кении, Алекс и его друзья падают в океан, когда пингвины захватывают корабль. В конце концов они вымываются на берег на пляжах Мадагаскара, и хотя Марти рад быть свободным, Алекс хочет вернуться домой, но позже меняет свое мнение. Он очень голоден после нескольких дней, когда не мог есть, не понимая, что стейк — это мясо животных, и начинает восстанавливать свои охотничьи инстинкты. Голод доводит Алекса до безумного состояния, из-за чего он заставляет всех галлюцинировать стейк и пытается съесть Марти. Поняв, что он сделал с Марти, Алекс забаррикадировался в хищной зоне острова.Марти преследует его, не желая расставаться с другом, но подвергается нападению окаменелостей, местных хищников Мадагаскара. Преодолев свои охотничьи инстинкты, Алекс пытается защитить Марти, а позже пингвины дают ему суши, чтобы утолить его голод.

Мадагаскар: Побег 2, Африка

Алекс с родителями в Африке.

Перед тем, как Алекс (чье настоящее имя раскрывается как Алакай) встречает своих родителей, Зубу и Флорри, которые были вне себя от радости видеть своего сына, он снова встречает старушку Нану и начинает драться, но намеренно позволяет Нане победить, чтобы он мог Возьмите ее сумочку и воспользуйтесь ее мобильным телефоном для поиска помощи. Зуба предполагает, что Алекс силен, услышав, что он «король Нью-Йорка», и устраивает обряд перехода в прайд. Макунга, соперник Зубы, убеждает Алекса бросить вызов Тетси во время обряда посвящения Алекса. Тетси оказался крупным и сильным львом, и Алекс быстро проиграл. Чтобы не изгнать Алекса, Зуба передает свой контроль Макунге, и, в свою очередь, Алекс, Флорри и он сам были изгнаны. Зуба разозлился на Алекса после того, как понял, что он не жестокий воин. На следующий день выясняется, что лейка высохла, и Алекс уезжает с Марти, чтобы выяснить причину этого.Они покидают безопасный заповедник, побуждая Зубу следовать за Алексом и вернуть его. Позже Алекс обнаруживает, что остановившиеся в Нью-Йорке туристы построили дамбу. Сначала они были враждебно настроены по отношению к нему и Зубе, но благодаря танцам он был легко узнаваем туристами (которые были счастливы видеть пропавшего льва) и избежали противостояния. С помощью остальных плотину разрушили, и они благополучно вернулись в заповедник. Его отец учится уважать его привычки, и они решили остаться в Африке, а не лететь домой с пингвинами.

Мадагаскар 3: самый разыскиваемый в Европе

В день рождения Алекса в Африке он и его друзья решают, что пора им вернуться домой в Нью-Йорк, так как они устали ждать, пока Пингвины вернутся из поездки в Монте-Карло.

Группа в конечном итоге отправляется в Монте-Карло самостоятельно через плавание в надежде найти пингвинов и убедить их отвезти их домой. К сожалению, они были замечены людьми в казино, где прятались пингвины, и в конечном итоге стали целью контроля над животными.К счастью, они находят цирк Сарагоса и решают купить цирк целиком, чтобы использовать его для заключения контракта на турне по Америке в надежде вернуться в Нью-Йорк. В процессе Алекс встречает ягуара Джию и, когда это становится очевидным, завязывает с ней интересное сотрудничество. Цирк был не очень хорошим, поэтому ему и его друзьям пришлось переделать его, чтобы заслужить доверие и выиграть контракт. Алекс и его друзья придумывают новые номера.

Алекс и Джиа исполняют американо-трапецию.

Алекс заканчивает тем, что исполняет трюки с Джией на трапеции, и влюбляется в красивого экзотического ягуара. Когда они все же получают контракт, группа возвращается в Нью-Йорк, расстраивая в процессе своих новых друзей, Алекс в конечном итоге глубоко ранит других, особенно Джиа, когда они узнают, что на самом деле были животными из зоопарка. Когда они действительно возвращаются в зоопарк, банда обнаруживает, что он не так хорош, как они думали. Это заставило их осознать свою ошибку и скучать по новым друзьям, так как они решили, что лучше присоединятся к цирку и вместо этого будут жить с ними.

Однако зоопарки попали в засаду и были сбиты с толку капитаном Шантель ДюБуа, лидером службы контроля животных, когда они отправили их обратно в зоопарк. Осознав, что цирковые животные, пингвины, лемуры и шимпанзе, отправились в зоопарк, чтобы спасти их и вырвать их. Алекс и его друзья позже присоединяются к Цирку Сарагосы.

Пингвины Мадагаскара

Алекс и шкипер возвращаются в Соединенные Штаты.

Алекс появляется только в специальном часовом эпизоде ​​«Возвращение мести доктора».Blowhole », и появляется в воображении Скипера только как духовный проводник, чтобы помочь ему, когда он сталкивается с потерей памяти из-за Mind Jacker доктора Блоухола. Алекс помог Скипперу в его путешествии, чтобы восстановить его память и вернуться в Нью-Йорк, чтобы спасти место от злых рук доктора Блоухола.

Да здравствует король Жюльен

BARF

Слава Богу, король Джуилен

Алекс появился только в последнем эпизоде ​​«Конец здесь», когда король Жюльен и его люди праздновали свадьбу Клевера и Мудреца.Он показан ящиком, выброшенным на берег, после чего выплюнул песок, когда встал. Затем он говорит: «Где мы?» (вместо крика от ужаса, как в первом фильме), когда сериал подошел к концу.

Веселый Мадагаскар

Алекс в группе возвращается в Новый

Животные все еще застряли на Мадагаскаре и попытались уехать в Нью-Йорк в канун Рождества. Пока они уходят, королевство Мадагаскар празднует Юлианарий, прежде чем они увидели красный неопознанный летающий объект в небе Мадагаскара.Король Жюльен сказал, что это был Гоблин Красной ночи, и, услышав эту историю и поверив ей, Алекс сбивает объект, только чтобы обнаружить, что это был Санта, и что, застрелив его, они вызвали у него амнезию. Чувствуя себя виноватым, Алекс предлагает помочь Санте доставить его подарки до Рождества.

Безумный Мадагаскар

Алекс в африке в день святого валентина.

День святого Валентина — один из самых любимых праздников Алекса.Вернувшись в зоопарк, его практически засыпали валентинками от многочисленных поклонников, но теперь, когда он находится в Африке, он обнаруживает, что День святого Валентина не такой, как он привык. На протяжении всего короткого до самого конца он изо всех сил пытается получить удовольствие от дня, поскольку он не получает того внимания, к которому привык, тем более, что его лучший друг получает все внимание вместо него.

Мадагаскар: немного дикой природы

Алекс собирается появиться в образе детеныша на Мадагаскаре: Маленький дикий вместе с Глорией, Марти и Мелманом.

Внешний вид

Alex по всей франшизе.

Алекс — коричнево-желтый лев с блестящей гривой, которая обычно имеет форму пятиугольника в большинстве точек обзора, например, сзади или спереди, с частью над глазами, выходящей наружу. Под определенным углом его грива из-за этого выглядит более шестиугольной. Со времен второго фильма у него на правой руке появилось родимое пятно в форме Африки. У него также голубые глаза, как и у его матери. В большей части франшизы говорится, что у Алекса мягкий мех и шелковистая грива.

Его цвет меняется по мере продвижения анимации: в первом фильме его мех был темнее, а в третьем — светлее.

Личность

Личность Алекса очень похожа на личность знаменитости, потому что он стал звездой зоопарка в очень молодом возрасте.

Алекс любит зоопарк и был удивлен, когда он услышал желание Марти уйти и жить в дикой природе. Как главная достопримечательность зоопарка, он часто выставляется на продажу товаров и дарит Марти снежный шар «Лев Алекс» и другие товары на день рождения.Он также демонстрирует страстное увлечение стейками, хотя позже отмечает, что суши вкуснее.

В первом фильме он очень испугался, когда обнаружил свой хищный характер и приложил все усилия, чтобы изолировать себя от других, чтобы защитить их. Несмотря на свою гордость и эгоизм, Алекс очень предан другим своим друзьям из Zooster, особенно Марти. Алекс никогда не упускает возможности похвастаться и похвастаться тем, что он звезда, но иногда некоторые ситуации заставляют его нервничать, например, когда он пытается разобраться с пингвинами или его попытки флиртовать с Джией в цирке.Он также полон решимости исправить вещи, когда знает, что испортил их, например, когда он сражается с Марти, или его попытка снова вписаться в львиную гордость, или убедить зоопарков вернуться в цирк и извиниться перед всеми.

Алекс тоже очень энергичен, он способен поднять боевой дух всем вокруг, а также обладает хорошими лидерскими качествами, особенно в третьем фильме, когда ему даже удается вести полный цирк.

Отношения

Марти

Марти, Глория и Мелман, будучи маленькими детьми, впервые наблюдают за выступлением Алекса.

Алекс и Марти — лучшие друзья, и вместе они прошли через многое. У них было несколько ссор, но они все еще остаются друзьями.

Алекс и Марти дерутся на Центральном вокзале.

Когда Алекс прибыл в зоопарк, Марти сказал, что думал, что он был своего рода понты, однако позже они выросли лучшими друзьями. Они оба были соседями и любили вместе петь. Алекс не поддержал идею Марти о побеге из зоопарка, но был одним из первых, кто захотел вернуть его.

Несмотря на инцидент, когда Алекс укусил его, Марти решил найти Алекса на территории Фоссас и сказал, что не покинет Мадагаскар без него. Позже он Алекс поблагодарил его за то, что он не бросил его, а позже защитил их всех от ямок.

В конце концов, Марти попросил тост за Алекса, заявив, что его сердце больше желудка.

Марти и Алекс работали вместе в фильме Мадагаскар: Побег 2, Африка .

В Madagascar: Escape 2 Africa у них обоих было много конфликтов.Алекс грустил из-за того, что разрушил жизнь своих родителей, не понимал, что у Марти тоже были проблемы, и из-за этого он непреднамеренно сказал очень обидные вещи. Когда Алекс решил покинуть резерв, он хотел извиниться перед Марти перед уходом. Ему удалось узнать его среди всех зебр, и оба помирились, оставив заповедник вместе.

В конце «Мадагаскара 2» Алекс говорит, что, глядя ему в глаза, он всегда знал, что это будет он, хотя на самом деле он узнал его по шраму на заднице.

Алекс и Марти спорят о том, кто должен вести машину, прежде чем Дюбуа проехал мимо.

На Мадагаскаре 3: Самый разыскиваемый в Европе, Марти и другие сделали копию Нью-Йорка из грязи для Алекса в его день рождения, а позже решили найти Пингвинов в казино в Монте-Карло. У них было несколько дискуссий о том, кто был лидером или кто должен вести машину Пингвинов. Однако в цирковом поезде, когда Виталий спросил, кто вождь, Марти указал на Алекса.

Когда группа прибыла в зоопарк, Марти сказал, что им не пришлось бы грустить, если бы он никогда не сбежал, на что Алекс отрицал, сказав ему, что побег — лучшее, что могло случиться с ними.

Gia

Алекс просит помощи у Джии.

Совершенно очевидно, что Алекс испытывает романтические чувства к Джиа, хотя его начало несколько противоречиво.

Когда Алекс увидел ее впервые, он был впечатлен.Джиа, считая, что они из цирка, позволяет им залезть в поезд, когда им грозит опасность. В поезде Джиа была впечатлена, когда Алекс сказал, что знал, как делать трапецию.

После того, как пингвины купили цирк, животные приготовились дать свое представление. Алекс тихо решает послушать Джию, пока она репетирует одна, прежде чем упасть через перегородку, сделанную из бумаги. Алекс отрицает, что он шпионил за ней, когда она спрашивает его, и пытается флиртовать с ней, но безуспешно.Джиа считает это довольно неуклюжим и говорит, что никто не говорил о нем с тех пор, как они приехали, уверяя, что всем стало жаль нового босса цирка.

Оба случайно сталкиваются головами, но затем Алекс искренне благодарит его за то, что он позволил ему сесть в поезд, она казалась счастливой. Однако, когда она увидела, как он имитировал Виталия, она предупредила его, чтобы он не делал ничего, что могло бы поставить под угрозу цирк, потому что это значило для них все.

Джиа ловит Алекса после падения.

Алекс нервничает и случайно кладет лапу на одну из веревок развязанной цирковой палатки и тянет ее к потолку, затем падает прямо на руки Джиа, в результате чего другие ткани, которые скрывали их, упали, и оба были позорно обнаружены перед остальной частью цирка.

Когда цирк делает перерыв, чтобы оправиться от своего последнего постыдного поступка, Джиа поддерживает Алекса в идее улучшить цирк, позже попросив его лично научить его пользоваться трапецией. Он сначала отказывается, но потом сдается.

Алекс и Джиа репетируют.

Позже они оба были на высокой платформе, готовые потренироваться в трапеции. Алекс говорит много вещей, нервно готовясь к прыжку, Джиа толкает его, и он в конечном итоге случайно выполняет некоторые трюки, которые Джиа затем копирует, думая, что это было частью действия.Когда Алекс делает беспорядочный прыжок и вот-вот упадет, Джиа хватает его, и оба возвращаются на платформу, где Алекс держит ее перед тем, как она упадет, оставаясь близко друг к другу, удивляясь тому, что он отыграл. Позже они были сбиты Марти, который был застрелен из своей пушки, когда они упали в сеть. Алекс и Джиа смотрят друг на друга, смеясь, когда они отскакивают от сети.

Алекс и Джиа во время циркового номера.

В следующем цирковом представлении Алекс и Джиа использовали сочетание розовых красок.Во время презентации оба показывают разные прыжки и трюки на трапеции, во многих из которых один ловит другой. Наконец, оба закрыли презентацию, сплетаясь вместе.

Алекс и Джиа обсуждают цирк.

После представления Джиа бросается, чтобы взволнованно обнять его, а Алекс держит ее за вращение, затем берет ее за руку и поворачивает ее, Джиа выражает свое восхищение тем, что они оба являются кошками-трапециями и могут путешествовать по всему миру.

Алекс грустит, потому что его планы вернуться в зоопарк, кажется, меняются, и он видит себя разделенным между цирком и возвращением домой.Он пытается сказать Джиа, что может уйти, но их прерывает Дюбуа, который показывает, что Алекс принадлежит зоопарку и что он пришел забрать его.

Джиа понимает, что Алекс не цирковое животное.

Пингвины ответственны за то, чтобы выбросить его, но Джиа находит записку Алекса и с болью обнаруживает, что он никогда не ходил в цирк, обнаруживая вместе с другими, что все было ложью. Алекс пытается объяснить, и Джиа выглядит обиженной, когда узнает, что Трапеция Американо никогда не была настоящей.Зостеры были опечалены, но Алекс все еще пытался поговорить с Джией, но она сказала, что они ему доверяли, а затем уходит с другими цирковыми животными.

Джиа спасает Алекса от ядовитого дротика Дюбуа.

Несмотря на обман, Джиа и Стефано отказались выходить на сцену без своих партнеров. Когда им сообщили, что зоопарки схвачены, Джиа одной из первых сказала, что они должны помочь им, потому что они их друзья.

Когда Дюбуа выстрелил в Алекса, Джиа спасла его как раз вовремя, и он был рад ее видеть.Оба использовали трапецию, чтобы добраться до летающей платформы цирка. Когда Стефано был в опасности, Алекс и Джиа использовали трапецию, чтобы спасти его, но Алекс схватил Дюбуа и оставил Джию, держащую Стефано, она забеспокоилась, когда увидела, как они летят так высоко. Алекс побеждает Дюбуа и использует двигатели, чтобы взять Джию и добраться до воздушных шаров, и они оба любовно смотрят на нее, празднуя свое достижение. Алекс и его друзья в конечном итоге присоединяются к цирку в качестве постоянных участников.

Зуба

Когда Алекс был молод, Зуба давал ему уроки охоты и боя, но был разочарован, когда он (имя, данное ему родителями до потери) предпочел танцевать.На одном из своих уроков, когда Зуба отвлекается, чтобы драться с Макунгой, Алакай был схвачен браконьерами, когда его отец пытался спасти его, прежде чем один из охотников выстрелил ему в ухо, в результате чего он упал с грузовика, ящик Алакая упал в реку, и Зуба не заметил, вернувшись в погоню за охотниками.

Зуба провел недели в поисках Алакая вне заповедника, пока не достиг определенного времени, когда, как он предполагал, он не вернется, потому что охотники убили его. Последние годы Зуба винил себя в потере сына.

Алекс и Зуба проверяют совпадающие родинки.

Когда Алекс и зоопарки появились с другими животными из Африки, Зуба их не воспринял. С другой стороны, Алекс продолжал смотреть на него, потому что его лицо было довольно знакомо, Зуба принял слова Алекса за вызов его альфа-лидерству и угрожал ему, но был остановлен его женой, Флорри, которая сразу же опознала его как своего сына. Зуба и Флорри узнали его по родинке на лапе, таким образом, наконец, вернули его потерянного сына.Алекс был очень рад узнать, что у него есть родители. Алекс сказал своим родителям, что он «король Нью-Йорка», но они интерпретировали его как настоящего короля. Зуба был очень рад появлению сына, он даже познакомил его с прайдом, но Макунга сказал, что может не принимайте участие, пока он не пройдет hullabaloo Rite of Passage.

Зуба показывает Алексу, где он спал.

Ночью Зуба и Флорри показывают Алексу, где он спал, когда он был детенышем, они даже рассказали ему, как он исчез в то время.Зуба все еще винил себя в случившемся, но Флорри всегда напоминала ему, что это не его вина. В конце концов, родители подбодрили его и пожелали удачи в обряде на следующий день.

К сожалению, Алекс проиграл обряд, потому что считал, что это действительно танцевальное соревнование, а не драка. Он и его семья были изгнаны, когда Макунга взял на себя управление. Алекс был разочарован, когда отец сказал ему, что он не настоящий лев.

Позже Флорри сказал Зубе, что они не должны терять своего сына во второй раз, в этом случае Макунга приходит сказать Зубе, что его сын ушел из заповедника, чтобы узнать, что случилось с водой, прежде чем он побежал искать его.

Алекс и Зуба танцуют вместе.

Зуба пытается спасти Алекса от нью-йоркских туристов, но когда их окружают. Узнав, что они из Нью-Йорка, Алекс начал танцевать, чтобы дать людям понять, что он Алекс, лев из зоопарка Центрального парка. В конце концов Зуба присоединяется к своему сыну, чтобы танцевать. Позже они были спасены другими зоопарками и вместе разрушили дамбу.

Зуба шутит с Алексом.

Позже они оба благополучно встречаются с другими животными.Зуба хотел, чтобы его сын стал лидером прайда, но когда он отказался, он решил, что это будет для обоих.

После того, как пингвины ушли, Зуба начинает шутить с Алексом и выглядит более взволнованным, чем раньше. Теперь у них с Алексом улучшились отношения отца и сына.

Флори

Флорри разговаривает с Алексом.

Флорри любит своего сына, и она также чувствовала себя опустошенной, когда потеряла его, полагая, что охотники убили его. Она была первой, кто узнал его, когда он увидел его снова, она сказала, что это был он, когда увидела родимое пятно, но она действительно могла узнать его, когда увидела его глаза.

Флорри, Зуба и Алекс обнимают друг друга.

У Флорри по-настоящему материнский характер, она принимает сына таким, какой он есть, даже если он решает танцевать, а не драться. Это оказалось очень обнадеживающим, когда ее сын решил что-то сделать, например, когда они познакомили его с прайдом, она была взволнована, когда они назвали его «королем», или когда Алекс решил провести обряд, и Зубе пришлось выбирать, кто начнет сначала, но Флорри была слишком взволнована, чтобы подбодрить его, не давая Зубе сосредоточиться.Она и Зуба до сих пор помнят привычки Алекса, когда он был молод, даже она позволяла ему оставаться «дураком», даже если Зуба не хотел, позволяя ему быть самим собой.

Флорри целует Алекса перед сном.

Она любит такие привычки, как целовать его в лоб, когда он сказал «спокойной ночи», показывая, что она действительно любит его. Она также чрезмерно опекает и часто боится потерять его снова, так как, когда Зуба сказал ей, что он не настоящий лев, она отругала его и сказал ей не терять его снова.Она забеспокоилась, когда Макунга сказал им, что покинул заповедник, но он почувствовал облегчение, когда увидел их обоих (Зубу и Алекса) живыми и невредимыми. Они с Зубой до сих пор зовут его по имени Алакай.

Мелман

Мелман будит Алекса, когда понимает, что Марти ушел.

Алекс и Мелман — очень хорошие друзья. Если бы не Мелман, который проснулся, чтобы пописать, Алекс и Глория никогда бы не узнали об исчезновении Марти. У обоих есть свои отличия.

В Мадагаскар Алекс, казалось, злился, когда Мелман очень нервничал или беспокоился о количестве болезней, которые могут распространяться, Алекс даже беспокоился о том, что он сжег Леди Либери, когда они оказались в затруднительном положении. Алекс также пытался съесть его вместе с другими животными, когда он показал свое хищное отношение из-за того, что не ел в течение нескольких дней.

В эпизоде ​​ Madagascar: Escape 2 Africa Алекс знает о чувствах Мелмана к Глории, даже пытался убедить его рассказать им, когда он видел, как они дерутся, но, кажется, рад, что оба наконец-то вместе.

В Мадагаскар 3: Самый разыскиваемый в Европе , Мелман и другие зоопарки делают Нью-Йорк в грязи для Алекса в качестве подарка на день рождения, затем все четверо отправились на поиски пингвинов в казино Монте-Карло, у них было небольшой спор о том, кто будет лидером, и Мелман утверждает, что это мог быть он, потому что он был врачом.

Позже Алекс спасает Мелмана от Дюбуа, перерезав веревку, привязанную к шее жирафа.

В Безумный Мадагаскар , Алекс и Марти отвлекают Глорию, чтобы Мелман мог спланировать для нее сюрприз, Алекс даже пытается помешать Глории использовать любовное зелье, аргументируя это тем, что ей это действительно не нужно и что она не теряет Мелмана. .

Глория

Алекс и Глория — очень хорошие друзья, и она может считаться ему старшей сестрой. Зустеры, кажется, боятся ее размера, ее часто можно увидеть, как она ругает других Зустеров, например, когда она пригрозила Алексу ударить его, если он не поговорит с Марти, чтобы подбодрить его, утверждая, что он его лучший друг. Она также призвала Мелмана покинуть зоопарк, сказав, что Марти нуждается в групповой терапии и что все должны пойти его искать.

Глория мешает Алексу отругать Марти.

Глория, кажется, привыкла и устала наблюдать, как зоопарки дерутся между ними, и часто оказывается посредником между боями Алекса и Марти. Она остановила Алекса, чтобы он не схватил Марти, когда они обнаружили, что застряли на острове.

Глория также отказалась покинуть Алекса после того, как они сбежали от него, когда он пытался их съесть, но она также не отпустила Марти только потому, что Алекс все еще был слишком опасен для них.

В эпизоде ​​ Madagascar: Escape 2 Africa Алекс знал о чувствах Мелмана к Глории, и он даже призвал жирафа сказать ей об этом, когда он увидел их драку.В конце фильма Алекс счастлив, потому что они оба наконец-то вместе.

В Безумный Мадагаскар Алекс и Марти отвлекли Глорию, чтобы она не обнаружила сюрприз, который приготовил для нее Мелман. Алекс даже пытался убедить Глорию не вмешиваться в зелье Жюльена, утверждая, что оно ей не нужно и что она на самом деле не теряет Мелмана.

В эпизоде ​​ Мадагаскар 3: Самый разыскиваемый в Европе Глория все еще терпела драки между Алексом и Марти и даже устала от ситуации.Она попыталась направить их, но стекло под ее ногами не выдержало.

Лемуры

Сначала Алекс и остальные подумали, что король Жюльен и лемуры были чудаками. Но вскоре они пришли подружиться с лемурами и даже прогнали ради них фосса. Однако они все еще думают, что они немного странные.

В конце Мадагаскара король Жюльен отдал свою корону Алексу в знак того, насколько он благодарен за то, что бросил Фоссас. Алекс по-прежнему считает, что король Жюльен немного раздражает.Когда король Жюльен объявил, что поедет с ними в Нью-Йорк, Алекс одним из первых отказался, но король Жюльен утверждал, что он пойдет тем же путем, потому что это был его самолет.

Шкипер

Алекс, кажется, ладит с пингвинами, но даже в этом случае он, кажется, совсем их не понимает. Он называет их психотиками, и у них были некоторые разногласия со шкипером, некоторые из которых касались разбившегося самолета. Шкипер также жесток, когда имеет дело с Алексом, он, возможно, находит его одним из самых раздражающих зоопарков, хотя он признает его лидерство в группе и часто обращается к нему, когда они должны принять решение.

В эпизоде ​​ Мадагаскар 3: Самый разыскиваемый в Европе Скиппер и другие пингвины предупреждали Алекса, если видели Дюбуа, но они также делали вид, что оскорблены, когда группа была обнаружена цирком, хотя в основном это было для того, чтобы смешаться и остаться с другими. цирковые животные.

Алекс и шкипер в «Пингвинах Мадагаскара».

В эпизоде ​​«Возвращение мести доктора Блоухола» Алекс был представлен в воображении Скипера как духовный наставник.

Шкипер сначала очень раздражал Алекс, и он даже вообразил, что его больше нет, поэтому он исчезнет из его памяти.

Однако в конце эпизода Скиппер понимает, почему его совесть выбрала Алекса, и видит их обоих в хорошей дружбе.

Виталий

Алекс и Виталий в фильме Мадагаскар 3: самые разыскиваемые в Европе.

Сначала Виталий не доверял Алексу, потому что он был совершенно чужим и хотел изменить цирк.Когда Виталий попытался бросить курить, Алекс убедил тигра не отказываться от своих друзей и попробовать еще раз. Затем он нанес на Виталия кондиционер для волос, что помогло ему добиться успеха. С тех пор они стали хорошими друзьями, и Виталий был тем, кто убедил других цирковых животных спасти его и банду от Дюбуа.

Стефано

Стефано радостно обнимает Алекса.

Стефано действительно восхищается Алексом, потому что он потрясающий и талантливый.Когда Стефано объясняет льву, почему цирк пошел под откос, Алекс решает помочь улучшить цирк и спасти все рабочие места.

Таланты

Физическая сила

Алекс кажется довольно сильным, но тот факт, что Алекс проигрывает испытание в Мадагаскаре: Побег 2 из Африки и получает удар ногой в промежность от Наны на Мадагаскаре, создает впечатление, что он слаб; хотя это неправда, потому что он показывает сразу после этого, что позволил ей выиграть, чтобы получить ее кошелек.

В самом деле, даже для льва Алекс показан необычайно сильным, например, когда он сломал общественный телефон в зоопарке и поднял Мелмана, Марти и Глорию (существо, веса которого более чем достаточно, чтобы сломать толстую бетонную стену ) сразу почти без усилий. Он также победил многие ямки почти в одиночку.

Однако ему не хватает охотничьих и боевых навыков из-за прирученного воспитания в зоопарке.

Большая ловкость

Алекс также очень подвижен, бегает на четырех ногах и может дотянуться до движущегося джипа. (Хотя, по словам Дюбуа, он весит необычные 250 кг или 550 фунтов). Он также хорош в прыжках, поскольку он совершил большой прыжок на движущемся поезде, что сделало его невероятным мастером трапеции. Алекса и Джиа можно было считать самыми проворными животными в цирке, оба смогли вместе совершить отличный поворот от трапеции к летающей платформе цирка в зоопарке.Ловкость Алекса может быть связана с его увлечением танцами с юных лет, что было продемонстрировано, когда он танцевал со своим отцом в Африке.

---

Культура и наследие — Древняя история

Древняя история

История и культура Индии динамичны и восходят к истокам человеческой цивилизации. Он начинается с загадочной культуры вдоль реки Инд и в сельскохозяйственных общинах южных земель Индии.История Индии отмечена постоянной интеграцией мигрирующих людей с различными культурами, которые окружают Индию. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что использование железа, меди и других металлов было широко распространено на индийском субконтиненте в довольно ранний период, что свидетельствует о прогрессе, достигнутом в этой части мира. К концу четвертого тысячелетия до нашей эры Индия превратилась в регион высокоразвитой цивилизации.

Цивилизация долины Инда

История Индии начинается с зарождения цивилизации долины Инда, более известной как цивилизация Хараппа.Он процветал около 2500 г. до н.э. в западной части Южной Азии, где сегодня находятся Пакистан и Западная Индия. Долина Инда была домом для самой большой из четырех древних городских цивилизаций Египта, Месопотамии, Индии и Китая. Об этой цивилизации ничего не было известно до 1920-х годов, когда Археологический департамент Индии провел раскопки в долине Инда, где находились руины двух старых городов, а именно. Были обнаружены Мохенджодаро и Хараппа. Руины зданий и другие вещи, такие как предметы домашнего обихода, военное оружие, золотые и серебряные украшения, печати, игрушки, керамические изделия и т. Д., показывают, что около четырех-пяти тысяч лет назад в этом регионе процветала высокоразвитая цивилизация.

Цивилизация долины Инда была в основном городской, и люди жили в хорошо спланированных и хорошо построенных городах, которые также были центрами торговли. Руины Мохенджодаро и Хараппы показывают, что это были великолепные торговые города — хорошо спланированные, научно продуманные и ухоженные. У них были широкие дороги и хорошо развитая дренажная система.Дома строились из жженого кирпича и были двухэтажными и более.

Высоко цивилизованные жители Хараппы знали искусство выращивания злаков, а пшеница и ячмень составляли их основные продукты питания. Они ели овощи и фрукты, а также баранину, свинину и яйца. Свидетельства также показывают, что они носили не только шерстяную, но и хлопковую одежду. К 1500 году до нашей эры хараппская культура подошла к концу. Среди различных причин, приписываемых упадку цивилизации долины Инда, — повторяющиеся наводнения и другие естественные причины, такие как землетрясения и т. Д.

Ведическая цивилизация

Ведическая цивилизация — самая ранняя цивилизация в истории древней Индии. Он назван в честь Вед, ранней литературы индуистского народа. Ведическая цивилизация процветала на берегу реки Сарасвати, в регионе, который сейчас состоит из современных индийских штатов Харьяна и Пенджаб. Ведический — синоним индуизма, еще одного названия религиозной и духовной мысли, произошедшей от Вед.

«Рамаяна» и «Махабхарата» были двумя великими эпосами этого периода.

Буддийская эра

Во время жизни Господа Гаутамы Будды шестнадцать великих сил (Махаджанпад) существовали в 7-м и начале 6-го веков до нашей эры. Среди наиболее важных республик были Сакья Капилавасту и Личчави Вайшали.

Посмотреть больше

Вторжение Александра

В 326 г. до н.э. Александр вторгся в Индию, переправившись через реку Инд, двинулся к Таксиле.Затем он бросил вызов царю Пору, правителю царства между реками Джелум и Ченаб. Индейцы потерпели поражение в ожесточенной битве, хотя сражались на слонах, которых македонцы никогда раньше не видели. Александр захватил Поруса и, как и другие местные правители, которых он победил, позволил ему продолжать управлять своей территорией.

Посмотреть больше

Династия Гуптов

После Кушан самой важной династией были Гупты.Период Гупта был описан как золотой век индийской истории. Первым известным королем династии Гуптов был сын Гхатоткачи Чандрагупта I. Он женился на Кумарадеви, дочери вождя Личчавов. Этот брак стал поворотным моментом в жизни Чандрагупты I. Он получил Паталипутру в приданое от Личхави. Из Паталипутры он заложил основу своей империи и начал покорять многие соседние государства с помощью личчавов. Он правил Магадхой (Бихар), Праягой и Сакетой (восточный Уттар-Прадеш).Его царство простиралось от реки Ганг до Аллахабада. Чандрагупта I также получил титул Махараджадхираджа (царя царей) и правил около пятнадцати лет.

Посмотреть больше

Харшавардхана

В начале 7 века Харшавардхана (606-647 гг. Н.э.) взошел на трон Танешвара и Каннауджа после смерти своего брата Раджьявардхана. К 612 году Харшавардхана укрепил свое царство в северной Индии.

В 620 году нашей эры Харшавардхана вторгся в царство Чалукья на Декане, которым тогда правил Пулакесин II. Но сопротивление Чалукья оказалось тяжелым для Харшавардхана, и он потерпел поражение. Харшавардхана хорошо известен своей религиозной терпимостью, умелым управлением и дипломатическими отношениями. Он поддерживал дипломатические отношения с Китаем и отправлял послов, которые обменивались идеями китайских правителей и углубляли свои знания друг о друге.

Посмотреть больше

«Ходячие мертвецы», Рик и Неган, дуэль до «смерти» в финале сезона — крайний срок

СПОЙЛЕР ОПОВЕЩЕНИЕ: Эта история содержит спойлеры к финалу 8 сезона Ходячие мертвецы .

Рик и Неган прошли mano à mano в финале восьмого сезона The Walking Dead . Хотя сам факт их драки не стал неожиданностью, результат был (по крайней мере, для тех, кто не проглотил комиксы). В интервью Deadline шоураннер Скотт Гимпл рассказал о «закрытии» финала, когда он готовится передать бразды правления и перейти к роли надзора за франшизой. В этом эпизоде ​​определенно было ощущение, что все подводят итоги, прежде чем начнется новая глава.

Дуэль Рик-Неган разворачивается на холмистом лугу, вне поля зрения Спасителей, ряды которых были уничтожены бойцами сопротивления Рика. Двое схватились и обменивались ударами руками и ногами. «Ты побит», — хвастается Рик. «Ваши люди упали». Ниган пожимает плечами: «Мы выберемся из этого. Мы всегда так делаем ». Но прежде чем он сможет доказать это своей печально известной бейсбольной битой, Рик перерезает себе горло. В то время как кровь хлестает из раны и Ниган (Джеффри Дин Морган) булькает своей последней строкой, он падает, предположительно мертвым.

Связанная история

«Кевин может трахнуть себя»: новый сериал AMC рассказывает о жене ситкома, которая чертовски безумна и больше не собирается ее принимать; Смотреть трейлер

Войска Рика прибывают и в шоке смотрят на последствия боя. Он встречает их взгляд печальным выражением лица. «Спаси его!» — кричит он, снимая напряжение, и несколько бойцов сопротивления (предположительно с обширной медицинской подготовкой?) бросаются лечить Нигана. Несколько мгновений спустя Рик (Эндрю Линкольн) заявляет: «Ниган жив.«Чтобы никто не подумал, что он стал мягким, — добавляет он, — но его образ жизни закончился. Любой, кто не может смириться с этим, заплатит цену. Я обещаю.» В монологе, который часто цитируют в Твиттере, он заявляет: «Мы жизнь — это смерть [он указывает на высохшие поля, на которых были зомби]. … Все это, все это как раз то, что было. Что-то должно быть после.

Каким-то чудом Ниган выживает, но Рик и его последователи выносят приговор, когда он лежит на больничной койке с перевязками вокруг горла.«Ты будешь гнить в камере до конца своей жизни», — говорит Рик. «Вы станете свидетельством того, что мы создаем цивилизацию».

Шоу в течение двух лет готовилось к противостоянию между Риком, основным элементом шоу с момента его премьеры в ночь на Хэллоуин в 2010 году, и Неганом, который был представлен шесть лет спустя в 6 сезоне. Тизеры на этой неделе показали улыбку Негана. когда он тренировался по стрельбе, стрелял по манекену в футболке с надписью «Рик». Рик поклялся убить Нигана в прошлом сезоне, чтобы отомстить за ужасные расправы Гленна и Авраама.

Благодать, а не месть — основная тема последних нескольких минут супер-масштабного эпизода, который длился 1 час 10 минут в линейном режиме, поддерживаемом рекламой. Габриэль, почти слепой священник, испытывает благодарность в пустой церкви. Когда солнечный свет проникает в окно, он плачет: «Я понимаю. Ты так много мне дал. Я вижу.» Это приводит к финальной картине, в которой Рик вспоминает более простой момент до чумы зомби. Он показан идущим рука об руку со своим сыном Карлом, убитым ранее в этом сезоне.Несмотря на эту трагедию, Рик опирается на чистоту и доброту своих отношений, чтобы вести себя через моральную сложность своих решений. «Дорогой Карл», — говорит он за кадром, когда образы его обнимающего молодого Карла растворяются друг в друге. «Я помню. Я забыл, кем я был. Ты заставил меня вспомнить это чувство, когда гулял с тобой в тот день ».

Следует отметить, что не все были так настроены кумбая по поводу решения Рика пощадить Нигана. Мэгги, жена Гленна, очень инстинктивно отреагировала, когда люди Рика наконец добрались до места драки.Оплакивая решение оживить Нигана, она кричит Рику, ломая голову: «Еще не конец, пока он не умрет!» Позже она замышляет с другими членами сопротивления уничтожить Рика за то, что он сделал. (Двойные кресты, особенность шоу, также сыграли свою роль, когда оказалось, что пули, которые Юджин сделал для Спасителей, были выведены им из строя, убив десятки Спасителей и тяжело ранив Негана.)

Эпизод начался на более медитативной ноте, с ностальгической серии перекрывающихся изображений, призванных вызвать более невинное время.Во вступительной сцене, когда звук гитары и синтезатор в партитуре приобрели теплый тон, залитая солнцем проселочная дорога уходила за горизонт. Рик и Карл (хотя зритель узнает личность мальчика только в конце) идут рука об руку (изображение воспроизводится после того, как Неган убит, а Рик обрабатывает то, что он сделал). «Я помню», — многозначительно говорит голос за кадром.

В то время как рейтинги Ходячие мертвецы уже не на стратосферных уровнях, которые были ранее в историческом показе шоу, все еще высокий уровень охвата придает трансляциям, как сегодня вечером, что-то вроде атмосферы плей-офф, чтобы позаимствовать спортивный бромид. Крупные студии, выпускающие летние фильмы, такие как Jurassic World, Solo: A Star Wars Story и Deadpool 2 , объединились для рекламы. Последний использовал бегущую шутку из фильма «Ходячий Дэдпул» с переходами, озвученными Райаном Рейнольдсом до того, как разворачивались ролики.

рейтингов телешоу AMC (обновлено 02.12.20) — отменено + обновленных телешоу

Опубликовано: 2 декабря 2020 г.

Хотя у AMC были некоторые популярные сериалы по сценариям, которые показывались годами, многие другие были отменены всего за один сезон.Как поживает нынешнее количество шоу? Что будет отменено или продлено? Придется подождать и посмотреть.

Scripted AMC Network показывает список: Better Call Saul, Breaking Bad, Dietland, A Discovery of Witches, Dispatches from Elsewhere, Fear the Walking Dead, Feed the Beast, Halt and Catch Fire, Hell on Wheels, Humans, Into the Badlands, Killing Eve, Lodge 49, Low Winter Sun, Mad Men, McMafia, The Night Manager, NOS4A2, Preacher, The Son, Soulmates, Terror, Turn: Washington’s Spies, Ходячие мертвецы, и Ходячие мертвецы : Мир за пределами .

Последнее обновление: Последние оценки добавлены к The Walking Dead: World Beyond .

Есть много данных, на которые руководители AMC обращаются при принятии решения о продлении или отмене сериала, но рейтинги являются основным ингредиентом. Вот обновленный список всех их недавних / текущих шоу по сценарию в прайм-тайм.

Примечание: Если вы не видите обновленные графики, попробуйте перезагрузить страницу. Вы также можете просмотреть их здесь и здесь.

Несколько примечаний об этих таблицах:
Эти цифры обновляются автоматически по мере выпуска новых рейтингов (обычно через день или около того после трансляций). Средние значения основаны на окончательных национальных цифрах (в прямом эфире и в тот же день). По техническим причинам мне приходится прибегать к ним вручную, поэтому не стесняйтесь сообщать мне, если я что-то пропустил.

Демонстрационные номера, которые, как правило, наиболее важны для вещательных сетей, не так важны для кабельных каналов, поскольку их аудитория обычно намного меньше.