Имя мия чье: Значение имени Миа (Мия), его происхождение, характер и судьба человека, формы обращения, совместимость и прочее

В четверг в полицию Ассама был подан первый информационный отчет против 10 человек в соответствии с разделами Уголовного кодекса Индии, которые касаются преступного заговора, пропаганды социальной вражды и оскорбления религии — для написания стихов.

Жалоба человека по имени Пранабджит Долой была направлена ​​против нового жанра под названием поэзия мия — стихов, написанных бенгальскими мусульманами Ассама на их родных диалектах, которые описывают дискриминацию, с которой они сталкиваются в государстве.

Это не единственное произведение поэзии Мия, которое вызвало споры. В течение некоторого времени новый литературный жанр разозлил многих говорящих на ассамском языке. Стихи вызвали негодование не только из-за того, что они привлекают внимание к угнетению, с которым сталкиваются мусульмане бенгальского происхождения в Ассаме, но и потому, что они написаны на родных диалектах самих поэтов, а не на стандартном ассамском языке.

Этот специфический гнев против поэзии следует рассматривать на фоне политики Ассама, которая в течение прошлого столетия вращалась вокруг вопросов, кто является родным для государства, а кто — посторонним.Одним из наиболее заметных недостатков в этой битве за идентичность является язык. В конце июля Ассам опубликует свой окончательный Национальный реестр граждан, который теоретически предназначен для выявления мигрантов без документов из Бангладеш. Ожидается, что миллионы индийцев останутся без гражданства, большинство из них — бенгальцы.

поэзия Мия

Современная поэзия мия началась только в 2016 году, когда президент Чар Сапори Сахития Паришад Хафиз Ахмед написал стихотворение о Национальном реестре граждан и разместил его на своей странице в Facebook:

Написать
Запишите
Я Miya
Мой серийный номер в СРН 200543
У меня двое детей
Еще
Следующим летом.
Ты будешь ненавидеть его
Как ты меня ненавидишь?

Национальный реестр граждан, как считается, является весьма некорректным мероприятием. Он был направлен против бедных меньшинств Ассама, в основном бенгальских индусов и мусульман, которые легко стереотипируются как «бангладешцы».

Ахмед, названный в РПИ, является жителем Чарс, песчаных отмелей, образованных в середине реки Брампутра, населенных в основном крестьянами, привезенными британским раджем из бывшей тогда объединенной Бенгалии. Большинство этих крестьян происходило из района Мименсингх на северо-востоке Бенгалии, в настоящее время в Бангладеш.Жители Чара являются одними из самых бедных и наименее необразованных среди всех жителей Ассама и, как ясно из стихотворения Ахмеда, считают, что Национальный реестр граждан считает, что их преследуют несправедливо.

Важным был не только протест Ахмеда против Национального реестра граждан, но и, возможно, его последствия также повлияли на то, что стихотворение вернуло слово «мия». Это используется мусульманами по всей Южной Азии, чтобы означать «джентльмен». Но в ассамском языке слово стало этническим нерезкостью, чтобы описать мусульман в Ассаме, которые мигрировали из Бенгалии.Насильно провозгласив, что он — мия, Ахмед позволил другим мусульманам бенгальского происхождения выступить и описать свой собственный опыт преследования и дискриминации в Ассаме в литературном жанре, который теперь стал называться «поэзией мия».

Это повествование о преследовании вызвало споры в Ассаме. «Таким образом, обвиняемые создают представление о нашем государстве как о варварском государстве в глазах всего мира, что является угрозой безопасности нации в целом и Ассама в частности», — говорится в сообщении FIR.«Намерение обвиняемого состоит в том, чтобы изобразить изображение ассамского народа как ксенофобского в глазах всего мира, которое представляет собой серьезную угрозу для ассамского народа, а также для национальной безопасности и гармоничной социальной атмосферы».

Новый Ассамский

Однако фактическое содержание стихов больше, чем то, что вызвало шум в Ассаме, является средой, в которой они пишутся. До сих пор литература, производимая ассамскими бенгальскими мусульманами, в основном была на ассамском языке.На самом деле, в 1980-х годах также появились стихи протеста о преследовании мусульман бенгальского происхождения, которые непосредственно повлияли на современных поэтов мия, написанные на ассамском языке.

Это часть процесса, в ходе которого многие мусульмане Ассама бенгальского происхождения после насильственного Разделения объявили свой язык в переписи 1951 года ассамским. Ассамский значок Джиоти Прасад Агарвала описал их как «na-Axomiya Mymensinghia» или новый ассамец из Mymensingh.

В результате число ассамских ораторов в ходе переписи 1951 года резко возросло — на 150% по сравнению с 1931 годом.Из-за этого раздутого населения требования — в основном индуистских бенгальцев — о том, чтобы государство с бенгальским большинством было вырезано из Ассама, были отклонены, когда индийские штаты были реорганизованы по лингвистическим линиям в 1956 году. Это позволило ассамской элите сохранить власть.

Однако, поэтическое движение Мия, которое началось в 2016 году, порвало с этим соглашением об использовании ассамского языка как литературного регистра и вместо этого начало использовать родной диалект самих мусульман бенгальского происхождения, записанный в ассамском письме.

Нынешние жители Чара, по словам Шалима Хуссейна, одного из видных членов движения и также названного в РПИ, говорят на диалектах, родных для таких регионов, как Мименсингх, Пабна, Тангайл и Дакка, в настоящее время в Бангладеш, с влияние ассамского языка, а также других местных языков Ассама.

Утверждая самоуважение

Почему поэты персонажей перешли от использования ассамского языка только в качестве формального языка, как было решено во время событий во время переписи 1951 года, чтобы также начать писать на своих родных диалектах? Часть ответа может быть в автобиографической статье, написанной Хуссейном в 2016 году, когда возникло поэтическое движение Мия:

« Мия» — это матрица, в которую попадают потомки людей, мигрировавших из Тангаила, Пабна, Майменсингх, Дакка и другие районы современного Бангладеш.Однако есть и классовый угол в уравнении. Образованный ассамский мусульманин бенгальского происхождения, который также говорит на ассамском языке, может замаскировать его «Мияхнесс».

Так как я получил университетское образование и говорю на приличном ассамском языке, меня, возможно, не назовут Мия, по крайней мере, пока я не сделаю это явно. Мой двоюродный брат, с другой стороны, который ездит на велорикше в Гувахати, всегда будет одним из них. Моя классная привилегия могла бы освободить меня от чувств отвращения, оставленных для моей кузины ».

Почему бы не ассамский?

Учитывая лихорадочную связь между языком, идентичностью и политикой в ​​Ассаме, этот переход от ассамского к диалекту Мияс в литературе немедленно вызвал обратную реакцию.Хирен Гохейн, один из гигантов ассамской литературы, спросил, почему новое поколение поэтов Мия использует собственные «искусственные» диалекты, а не стандартные ассамские.

Гохейн утверждает, что, написав на своем родном диалекте для письма, мусульмане Ассама бенгальского происхождения игнорируют решение более ранних поколений официально использовать только ассамцев. «Поэзия Миян написана на диалекте, распространенном в регионе, где мусульмане-иммигранты проживают уже семь-десять десятилетий», — сказал Гохейн в послании к « Scroll».в году. «До 1991 года они объявили ассамский язык своим общепринятым языком. Они знают ассамцев достаточно хорошо. Движение Ассама глубоко ранило их, некоторые лидеры из Баракской долины даже убедили часть из них объявить бенгали своим родным языком, что вызвало подозрения у ассамцев ».

Формальный язык

Это подозрение ассамцев в отношении языка также привело к параллелям с Чало Палтай (поворот назад), движением, которое призывает бенгальских мусульман Ассама отменить решение переписи 1951 года и официально объявить бенгали своей матерью язык вместо.

Это обвинение, в свою очередь, привело к тому, что видные поэты-мия утверждают, что они никак не связаны с изменением языка переписи бенгальских мусульман Ассама. «Весьма прискорбно, что поэзия Мия и« Чало Палтай »были объединены в одно целое», — сказал Хафиз Ахмед Insidene.com 7 июля. «Фактически, многие из нас выступили против бенгальского гиперрегионализма в прошлое. Я твердо верю, что существует заговор, чтобы выдать меня за антиасамца ».

Он добавил: «Эти поэты просто выражают свои беды через свои стихи.Если кто-то обвиняет меня в том, что я бенгальский или антиамсамский, тогда я не буду искать справки у людей. Даже известный интеллектуал Хирен Гохейн обвинил, что этот подязык был создан просто для сочинения стихов — он ошибается ».

Фактически, использование их родных диалектов также привело к некоторой поддержке. «Любопытно, что поэзия Мия вызывает эту крайнюю реакцию», — сказал Самрат Чоудхури, соредактор Insider / Outsider , книги по вопросам идентичности в Северо-Восточной Индии.«В конце концов, Ассам похож на мини-Индию. По данным Народного лингвистического исследования Индии, в Ассаме насчитывается 55 языковых сообществ. Шовинисты на ассамском языке стремились уничтожить поэзию только на этом диалекте. Почему особая антипатия? Что такое неуверенность?

Извинение Ахмеда

Однако в политике политики самоидентификации современного Ассама с высокой степенью заряженности поэты-мия были вынуждены перейти к обороне в связи с вопросами о том, почему они не писали на стандартном ассамском языке и не использовали свои родные диалекты. вместо.В заявлении в субботу они подтвердили свою связь с ассамским языком и культурой.

«Еще одно утверждение против поэзии Мия — это угроза ассамскому языку. Это полная ложь. Подавляющее большинство стихотворений Мия написано на ассамском, некоторые на английском и хинди, а также на нескольких местных диалектах.

Кроме того, среди десяти обвиняемых в РПИ есть четыре исследователя, которые уже закончили или находятся в процессе подготовки своих кандидатов наук по ассамскому языку и литературе.Один из обвиняемых — известный ассамский писатель, пропагандист ассамского языка и литературы и известный общественный интеллектуал ».

Чар Сапори Сахития Президент прихода Хафиз Ахмед срочно подтвердил, что он также ассамец, и принес извинения за свои стихи. «Как ассамец я сам давно участвовал в распространении ассамского языка и культуры — как знает каждый знающий человек в Ассаме», — написал Хафиз на ассамском языке. «Тем не менее, если кто-то пострадал, мы приносим свои извинения».

Тот факт, что простое написание на своем родном языке как способ описания преследования может привести к РПИ и общественному давлению, достаточно сильному для того, чтобы мусульмане бенгальского происхождения срочно подтвердили, что их личность была ассамской, является, вероятно, показателем того, насколько жизненно необходимо государство поэтическое движение Мия в первую очередь.

Поскольку Ассам готовится сделать гражданами Индии лица без гражданства через Национальный реестр граждан, эта попытка заставить поэзию Мийи замолчать — это красный флаг.

Кто назвал Нигерию и в каком году? ▷ Legit.ng

Нигерия — это искусственное название нашей страны. Не упустите возможность узнать, кто назвал Нигерию и в каком году! Откройте для себя человека, который придумал это имя для такой огромной страны! Погрузитесь в биографию этого человека вместе с нами! Продолжайте читать, чтобы узнать больше!

Человек, который назвал Нигерию!

Корень названия «Нигерия» лежит в реке Нигер.Интересно, что честь назвать нашу огромную страну была предоставлена ​​женщине. Ее звали Флора Шоу. Название этой страны было придумано в конце 19 века. Согласно историческим источникам, это произошло в 1897 году. Что такого особенного в вопросе «кто назвал Нигерию страной»? Все это связано с эпохой колонизации всего континента. Нигерия получила свое название в период колонизации.

Большинство африканских стран не существовало в то время.Нигерия была одним из таких примеров. Сначала это называлось географическим положением, а не страной. Он состоял из множества племен, которые сильно отличались друг от друга по культуре, языку и традициям. Эпоха колонизации внесла много изменений в лицо Африки.

Одним из таких значительных изменений стала политика централизации колониальных держав. Эта политика в значительной степени затронула Нигерию, которая была разделена на 370 племен. Тем не менее, сейчас это большая проблема для Нигерии. Некоторые из наших политиков говорят, что Нигерия или нигериец — это не национальность, а определение гражданина, который живет на этой определенной территории.

В настоящее время в Нигерии насчитывается более 500 разговорных языков, но английский язык служит языком общения для всех них. В Нигерии есть три основных племени: хауса йоруба и ибо. У них отличительная культура, язык и традиции. Большинство конфликтов в стране являются результатом конкуренции между этими тремя племенами.

Кто назвал Нигерию и какой год?

Читайте также: История политических партий в Нигерии с 1960 года

Флора Шоу была женщиной, которая дала Нигерии свое имя.В 1886 году она была британским журналистом, освещавшим конференцию по борьбе с рабством в Брюсселе. Кроме того, она была единственной представительницей на этой конференции. Кроме того, она работала редактором The Times. В 1897 году она создала имя Нигерия для этой конкретной британской колонии.

Кто назвал страну Нигерия? А знаете ли вы предыдущее имя Нигерии? Как его называли до Нигерии? Прежним названием Нигерии были Территории Королевской Нигерской Компании. Это совсем не похоже на название страны!

Название Нигерия было заменено и сохранилось до сегодняшнего дня.Тем не менее, это было не название для нации, а просто название территории. В то же время, имя не было полностью составлено Флорой Шоу. Она предположила, что это имя в значительной степени основано на реке Нигер.

Леди Шоу была очень близка к истории Нигерии! Она даже вышла замуж за колониального администратора Нигерии, после чего сменила имя на Флору Лугард. Она сопровождала своего мужа, когда он был губернатором Гонконга, а после этого — генерал-губернатором Нигерии.

Леди Шоу была фантастической женщиной, которая помогла основать университеты, больницы и школы во многих местах мира.Действительно интересно, что человек, назвавший Нигерию, не был нигериец или даже африканец. Это имя было создано искусственно!

Нигерия была названа кем? Вывод!

История Нигерии помнит много известных людей. Тем не менее, все нигерийцы должны знать человека, который назвал свою страну. Это была Флора Шоу / Лугард! Она была фантастической женщиной, которая была вынуждена выбрать название для этой огромной страны!

Читайте также: Колониализм в Нигерии: положительные и отрицательные последствия