Серафимы кто такие: Кто такие серафимы? Являются ли серафимы ангелами?

Содержание

Серафим — это… Что такое Серафим?

  • Серафим — а, муж.Отч.: Серафимович, Серафимовна; разг. Серафимыч.Производные: Серафимка; Сима; Симуля; Симуня; Симура; Сюра; Симуха; Симуша; Сера; Фима; Има; Фимуля; Фина.Происхождение: (Др. евр. s’erafim (мн. ч. от s’araf жгущий, огненный) огненные ангелы …   Словарь личных имен

  • СЕРАФИМ — евр. saraphim, от saraph, жечь. Высший чин ангелов. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865. серафим серафима, м. [др. евр.] (церк.). По христианскому вероучению –… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • серафим — См …   Словарь синонимов

  • СЕРАФИМ — СЕРАФИМ, серафима, муж. (др. евр. мн. seraphim, букв. сожигающие) (церк.). По христианскому вероучению ангел высшего чина, изображаемый на иконах шестикрылым. «И шестикрылый серафим на перепутье мне явился.» Пушкин. Толковый словарь Ушакова. Д.Н …   Толковый словарь Ушакова

  • СЕРАФИМ — СЕРАФИМ, а, муж. В христианстве: ангел, относящийся к одному из высших ангельских ликов 2. | прил. серафимский, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • Серафим — монах Саровской пустыни (1760 1883), в течение 55 ти летбывший, по выражению Филарета, архиеп. черниговского, самым великимподвижником благочестия последних времен , приносивший много пользынароду своими трогательными и живыми беседами. См.… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

  • серафим — крылатый (Брюсов) Эпитеты литературной русской речи. М: Поставщик двора Его Величества товарищество Скоропечатни А. А. Левенсон . А. Л. Зеленецкий. 1913 …   Словарь эпитетов

  • серафим — * Галлицизированное женское русское имя Серафима. Séraphime! говорила меньшая Плещеева старшей: нам нужно непременно подрепетировать сегодня, мы так давно не танцовали.

    Л. Ожигина Своим путем. // ОЗ 1869 7 1 50 …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Серафим — Серафимы духи в иудаизме и христианстве. Серафим река в России, приток Нангналааха (Ленский бассейновый округ). Серафим мужское имя (распространено также как монашеское): Серафим Вырицкий (1866 1949) русский купец, святой Русской православной… …   Википедия

  • серафим — Разновидность так называемых сил небесных, изображаемая в виде детской головки с шестью длинными крыльями (одна пара поднята над головой, другая опущена ниже головы, а еще два крыла распростерты в стороны). Ист.: Плужников, 1995 См. также :… …   Словарь храмового зодчества

  • Херувимы и Серафимы — Храм иконы Пресвятой Богородицы Знамение

    Херувимы

    Херувим и Макарий Великий

    Херувим (Керувим) был поставлен Богом, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт 3.24). Золотые изображения херувимов украшали крышку ковчега завета (по одному на двух противоположных узких краях), покрывая ее своими распростертыми крильями; лица их были обращены друг к другу и склонены вниз, к крышке (Исх 25. 18, Исх 37.7 и дал.). На завесе также были вытканы изображения херувимов (Исх 36.35). В Соломоновом храме, во святом святых стояли две огромных фигуры херувимов из оливкового дерева, обложенные золотом (3Цар 6.23 и дал.). Кроме изображения херувимов находились на всех стенах храма и косяках дверей (3Цар 6.29,32,35, 2Пар 3.7), так что херувимы, вместе с львами, волами и пальмами составляли украшение храма (3Цар 7.29,36). В псалмах херувимы называются престолом Всевышнего (Пс 79.2, Пс 98.1). Так как Бог желал являтся своему народу над ковчегом завета, то Он часто называется Богом, «сидящим на херувимах» (1Цар 4.4, 2Цар 6.2, 4Цар 19.15, Ис 37.16). В видении Иезекииля херувимы подпирали прозрачный свод, над которым возвышался престол как бы из сапфира, и на нем подобие славы Божией в образе человека, от которого исходило сияние, подобное радуге (Иез 1.22,26,28, Иез 10.18–20).

    Получить ясное понятие о виде херувимов по приведенным выше местам очень трудно. Вообще их понимают как символические изображения славы и силы Яхве, проявляющейся в Его творении. Известно, что древние народы при совершении своего богослужения имели разные изображения, которые соединяли в себе черты различных животных, символизирующие более высокие и совершенные существа, нежели те, которые их окружали в действительности. Египетские сфинксы, ассирийские крылатые быки с человеческим лицом, грифоны греч. мифов с орлиными крыльями и львиными когтями, которые стерегли золотые сокровища севера и т.д., достаточно говорят об этом. Предполагают, что Моисей, под руководством Божиим, принял эту известную всем евреям идею символического крылатого существа, облагородив и одухотворив эту идею, очистив ее от идольских представлений.
    Египтяне также имели священные ковчеги, украшенные окрыленными изображениями, но в этих ковчегах находились кошки, крокодилы и змеи, в качестве предметов поклонения. Ковчег же Завета заключал в себе только закон Божий, написанный на двух каменных скрижалях и сокрытый от всех взоров; над ним восседал Бог, не внутри херувимов, но между ними, не в телесном виде, но невидимый для взора смертных.

    С херувимами Иезекииля сравнивают четырех животных в От. Иоанна, которые уподоблялись – первое – льву, второе – тельцу (быку), третье – человеку, четвертое – летящему орлу, все они, имея крылья и множество глаз, громко и беспрерывно взывали: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр 4.6 и дал.).
    Следовательно, эти херувимы символически изображают служение Богу всей природы и духовных существ в совокупности, и проявление этого служения в исполнении воли Божией. Всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море воспевало хвалебную песнь Богу, и четыре животных говорили: аминь (Откр 5.13,14). Также Пс 148.1 призывает все создание к такому прославлению.
    Некоторые же считают херувимов не символами, а настоящими сверхъестественными духовными существами, которые окружают престол Божий. «Херувимы славы» (Евр 9.5 греч. текст) – не животные, но живые существа.
    Относительно значения слова херувим мнения расходятся. Некоторые думают, что оно происходит от слова рахав, т. е. ехать верхом, ездить (если переставить буквы в корне слова), потому что Иегова восседает на них, как на животных или колеснице. Другие производят это слово от карав, т.е. хватать, и сравнивают греческое грипс с германским грип, грипа, гриффин и т.д.
    (Библейский словарь Нюстрема)

    Основная цель херувимом — доносить до людей Божью мудрость. Они рассказывают людям о Господе и учат их праведной жизни. Это своего рода учителя, которые дают знания не только простым христианам, но и чинам, которые находятся на нижних ступеньках ангельской иерархии.
    Христианское богословие изначально не имело определённого взгляда на природу херувимов, мнения разделялись в вопросе, являются ли они существами или всего лишь символами и образами для представления действий Бога. Следуя за Филоном Александрийским видели в херувимах лишь символическое значение Иероним Стридонский (IV век) и Феодорит Кирский (V век). Однако уже Климент Александрийский (II—III века) начинает отходить от такого понимания, называет херувимов «песнословящими духами», но продолжает делать основной акцент на символичности их образа:

    «…Имя Херувима означает «великое знание». Вместе они имели двенадцать крыльев, как указание на чувственный мир, двенадцать знаков Зодиака и определяемый ими ход времени… изображение херувимов имеет символическое значение: лицо является символом души, крылья – служения и действия возвышающихся слева и справа сил, а уста – гимн славе в непрестанном созерцании.»
    Климент Александрийский. Строматы.
    Начиная с IV века устанавливается преобладающим учение о том, что херувимы являются существами, хотя и обладают определённой символикой. Иоанн Златоуст дал следующее понятие херувимов, ставшее традиционным для христианства к окончанию эпохи Вселенских соборов:
    «Херувим означает не что иное, как полную мудрость. Вот почему Херувимы полны глаз: спина, голова, крылья, ноги, грудь — все наполнено глаз, потому что премудрость смотрит всюду, имеет повсюду отверстое око.»
    Иоанн Златоуст
    Феодор Студит называет Херувимов «наивысшими из всех и ближайшими к Богу», его мнение поддерживают католические (Фома Аквинский) и протестантские (Кейль) богословы.

    Свойства херувимов описал Дионисий Ареопагит в своём сочинении «О небесной иерархии»:

    «Наименование же Херувимов означает их силу — знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство — преподавать и сообщать обильно другим дарованную им самим мудрость.
    Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии»
    В богослужении на литургии поётся молитва, называемая херувимской песнью: «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе…». Она состоит из двух частей, разделяемых великим входом, перед ней раскрываются царские врата алтаря.
    Иже Херувимы та́йно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.
    Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуи́а, аллилуиа, аллилуия.
    Перевод: [Мы,] таинственно изображающие Херувимов и воспевающие Животворящей Троице Трисвятую песнь, да оставим ныне всякую житейскую заботу…
    …чтобы нам принять Царя всех [разумных существ], невидимо сопровождаемого, словно телохранителями, воинствами Ангелов. Славьте Бога, хвалите Бога, восхваляйте Господа

     

    Серафимы

    Серафим. Изображение в Соборе Святой Софии, Стамбул

    Серафимы т.е. пламенные – небесные существа, которые в видении пророка Исайи стояли вокруг Яхве, сидящем в храме на престоле высоком и превознесенном – «у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лице свое и двумя ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: свят, свят, свят, Господь Саваоф!» Храм колебался от звука голоса их и наполнялся фимиамом. Когда Исайя в тоске подумал, что он погиб, тогда прилетел к нему один из серафимов, прикоснулся к его устам горящим углем с жертвенника и объявил ему о благодати примирения, после чего Иегова послал его проповедывать (Ис 6.2 и дал.).

    (Библейский словарь Нюстрема)

    Древнееврейское слово «сараф» имеет несколько значений: пылающий, огненный, языки пламени; змей, летающий змей, змееподобная молния; летающий дракон или грифон.
    Эти значения используются в следующих местах Священного писания:
    «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ» (Чис. 21:6)
    «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя» (Чис. 21:8)
    «не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» (Ис. 14:29)
    «аспиды и летучие змеи» (Ис. 30:6)
    Серафимы есть ангелы, стоящие вокруг Бога. Первое упоминание серафимов в Библии находится в Книге Пророка Исайи; они появляются в его рассказе о странном видении перед призывом в храм иерусалимский:

    «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шесть крыльев: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:2-3)
    Серафимы прикрывают крыльями лица, чтобы не видеть лица Бога. Несколькими строфами ниже к пророку прилетает Серафим, чтобы горячим углем очистить его от скверны:
    «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. » (Ис. 6:6)
    Второе упоминание о Серафимах находится в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис), и дошедшие до нас на древнегреческом языке.
    «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.» (Откр 4:6-9)
    Дионисий Ареопагит определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте.
    В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что серафимы находятся в постоянном движении вокруг божественного и озаряют все вокруг жаром от своей быстроты и бесконечности полёта, способны возвышать и уподоблять себе низших существ, воспламеняя их сердца, а также очищать их «подобно молнии и всепожирающему огню». Их образ световиден и обладает неприкрытостью и неугасимостью.
    Согласно толкованию Антония Великого,
    «Серафим, которого видел Пророк Иезекииль (Иез. 1:4. 9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое — лицу тельца, третье — лицу льва, четвёртое — лицу орла. Первое лице Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мире, исполняют заповеди на них лежащия. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжёлые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстьми и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественныя видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, подобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.»
    Добротолюбие, Т1, Наставления Антония Великого

     

    Молитва Святым Небесным бесплотным Силам

    Вси святии Небесные Бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.
    1. Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.
    2. Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.
    3. Святии Бесплотные Престоли, удостойте меня различать истину от неправды.
    4. Святые Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.
    5. Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.
    6. Святии Бесплотнии Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.
    7. Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.
    8. Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнять волю Господа нашего Иисуса Христа.
    9. Святии Бесплотные Ангелы, удостойте меня руководствоваться над немощными в просвящении их в истине.

    отличие и разница ангелов, что значит

    В повседневной жизни мы часто слышим слова «ангел» и «ангел-хранитель», а вот читая Святое Писание и труды Отцов Церкви можно встретить различные названия ангелов, такие как херувимы, архангелы, серафимы и прочие. Кто такие ангелы, почему для их определения используют различные слова и в чем заключается разница между этими существами?

    Ангельские чины

    В Святом Писании есть места, которые говорят, что до создания человека Бог сотворил служебных духов — ангелов. По своей природе они имеют знание и разум, но их главное отличие от человека, что они не имеют свободного выбора, т.е. они были изначально созданы Творцом для служения Ему, поэтому не могут отказаться или отрицать Его существование, как делают многие люди.

    Икона «Собор Семи Архангелов»

    Тем не менее дьявол изначально также был ангелом, но гордость поселилась в его сердце и стала причиной его падения. Но несмотря на отсутствие свободы выбора, служебные духи все же могут быть подвержены греху и стать Богу противниками.

    Молитвы Ангелу Хранителю:

    Изначально же Господь создал их для того, чтобы они прославляли Его, служили Ему и были вестниками Его воли для человека. На самом деле все знание об ангельских чинах люди взяли из Библии и свидетельств Отцов Церкви, также встречаются довольно подробные изображения на иконах.

    Интересно! Впервые после древнееврейских пророков в первом веке Небесное воинство попытался описать епископ-мученик Дионисий Ареопагит. Именно на его труды опираются литургические тексты и все иконописцы. Он считал, что по своей природе ангелы не имеют телесной оболочки, как люди, но тем не менее они имеют некое тело, которое не видно человеческому глазу, но которое имеет свою неповторимую природу и структуру.

    Предполагается, что видимыми они становятся в момент взаимодействия с человеком, чтобы последний воспринимал их. Они менее зависимы от времени (предполагается их бессмертие) и места, нежели люди, поэтому не стареют и могут быстро преодолевать большие расстояния.

    В Писаниях часто изображаются серафимы, нисходящие с неба и поднимающиеся обратно, из чего можно сделать вывод, что они также могут быть у Небесного Престола.

    Изначально, Господь сотворил Ангельский мир (пророк Даниил насчитывал более миллиарда небесного воинства) для прославления и служения, но по прошествии времени, уже после сотворения человека служебные духи стали выполнять и другую работу.

    Возвещение Благой вести Деве Марии Архангелом Гавриилом

    Принято считать, что ангелы выполняют роль вестников, поскольку они приносят и возвещают людям Волю Бога. О беременности Деве Марии объявил архангел Гавриил, а о рождении Христа пастухам объявил также ангел. Они защищают и охраняют людей, ведь у каждого из нас есть свой хранитель.

    Иерархия ангелов

    Как все в Божьем мире, ангельское сообщество имеет свою структуру и строение. Существует всего 9 ангельских чинов, которые взаимодействуют в гармонии и построены по триадическому принципу — выделяют Высшую, Среднюю и Низшую иерархию, в каждой из которых по три ступени.

    • Низшая иерархия состоит из престолов — служебных духов, которые наиболее приближены к человеку и всячески им помогают, например, именно они выполняют роль хранителей людей.
    • Средняя — из херувимов.
    • Высшая — из серафимов.

    У некоторых высших чинов есть имена собственные, так в Писании можно встретить архангела Михаила (архистратиг), Гавриила (главный вестник Господа), Рафаила (целитель душ и тел человеческих).

    На заметку! Порядок иерархии отличается в различных религиях, так иудаизм насчитывает 10 чинов, а некоторые раввины вообще изображают их структуру в виде дерева без определенного порядка. Православные богословы в своих описаниях чинов опираются на места Нового и Ветхого Заветов, при этом порядок и взаимодействие их часто отличается.

    За всю историю было множество вариантов. В настоящее время за главную теорию принято считать труд Дионисия, которая разделяет все Небесное Воинство на три ступени по триадическому порядку:

    1. Первая сфера: серафимы, херувимы и престолы.
    2. Вторая сфера: господства, силы и власти.
    3. Третья степень: начала, архангелы и ангелы.
    Иерархия ангелов

    Такая форма иерархии предполагает строгий порядок подчинения и взаимодействия ангелов и имеет библейское подтверждение, которое изложено в первом послании Апостола Петра. Все сферы между собой имеют различия, точно также, как и чины каждой ступени.

    Серафимы

    Ангелы с таким названием считаются высшим ангельским чином и подчиняются непосредственно Богу Отцу. С древнееврейского языка слово серафим обозначает «пламенеющий», т.е. горящий. Слово, которое используется в древнееврейском также применяют для обозначения яркой и резкой молнии.

    Важно! Согласно Писанию, серафимы восхваляют непрерывно Господа и служат нуждам людей. Они наиболее приближены к Творцу и являются высшим ангельским чином, т.е. стоят во главе Небесного Воинства.

    Слово, которое в еврейском языке обозначает серафима также встречается в Ветхом Завете в текстах, где Господь посылает наказание на людей за непослушание (Чис.  21 глава) из чего можно сделать вывод, что этот чин не только служит людям, но и выполняет роль карателя за непослушание Богу.

    Серафимы наиболее приближены к Творцу и являются высшим ангельским чином

    В Библии этот вид ангелов впервые встречается в книге пророка Исаии, который описывает их как существ с шестью крыльями. В Откровении Иоанна Богослова в 4 главе автор описывает их, стоящих у престола, похожими на животных — льва, тельца, орлу. Лишь один из четырех имел лицо, подобное человеку. Все серафимы стояли вокруг престола и непрерывно возносили славу Господу Творцу.

    Херувимы

    Существа с таким названием считаются вторым высшим чином и подчиняются серафимам. С древнееврейского языка слово херувим обозначает «излияние мудрости». Первое упоминание об этом существе встречается в книге Бытие 3 главе «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

    Молитвы Архангелу Михаилу:

    В книге пророка Иезекиля 28 главе автор описывает падение возгордившегося херувима на землю, именно этот ангел впоследствии стал сатаной. В более поздних текстах (Пс. 17:11) херувимов использует Господь для перемещения: «воссел на херувимов и полетел».

    Изображение херувима в храме Соломона указывало на существование ангелов

    Слово херувим в еврейском языке означает «красивый лицом», поэтому принято изображать их красивыми молодыми людьми. В первой главе пророк Иезекииль очень подробно описывает и изображает их схожими с людьми внешне, за исключением наличия крыльев.

    Главные различия

    Серафимы и херувимы относятся к Высшей сфере ангельских чинов и являются наиболее приближенными существами к престолу Творца. Первые окружают Его и непрерывно славят, также они очищают людей от скверны, ведь именно такой ангел поднес огненный уголек к пророку Исайе, когда он предстал перед Отцом Небесным.

    Херувимы же исполняют волю Бога и выполняют конкретную работу, так один из них охраняет Эдем и Дерево Жизни от человека. Именно они передают Небесное познание и Божественную волю не только низшим ангелам, но и людям.

    Внешний вид этих двух ангельских чинов различается: первые имеют животноподобные тела, а вторые — человеческие. Цвет крыльев первых — алый, а у вторых — голубой и зеленый. В иконописи они изображается практически одинаково, за исключением эпохи Возрождения, когда херувимы рисовались в виде младенцев с крыльями.

    Отображения в иконописи и литературе

    Серафимы изображаются на иконах обычно алыми цветами, огненными, которые наиболее точно подходят для их горящей сущности и страстной любви к Богу и Небесной чистоте. Их описание можно встретить в апокрифических книгах Еноха и Юбилеев, а также в труде Дионисия «Небесная иерархия». Их рисуют с шестью крыльями, которыми они прикрывают свое тело и лицо.

    Картина В.М. Васнецова «Бог Саваоф»с изображением ангелов

    Довольно подробное изображение можно увидеть на стенах и потолке церкви Преображение в Новгороде. Серафимы упоминаются в многочисленных литературных произведениях (Пушкин «Пророк»), а также музыкальных (Гребенщиков «Бурлак»). Изображает их и художник Васнецов в своей картине «Серафимы».

    Херувимов обычно рисуют в лазурных тонах, также с 4 парами крыльев. Изначально на иконах они имели вид тетраморфов — существ с 4-мя сущностями: быка, человека, льва и орла. Именно так описывал их апостол Иоанн Богослов, хотя некоторые художники описывали их по словам пророка Иезекииля с колесами вместо ног.

    Часто этот чин рисуется как престол для Иисуса Христа, его можно увидеть на множестве икон и стенах храмов. Несмотря на некоторые различия между этими ангельскими чинами, они служат Господу Богу и являются вестниками Его Божественной Воли для людей. Это божественные чистые существа поклоняются непрерывно Богу Творцу и зажигают Его огнем души людей.

    Ангельская иерархия

    Кто такие шестикрылые серафимы, что отличает их от других ангелов

    Громадный ангел ростом с многоэтажный дом, несущий вокруг себя рыжий пламень, одновременно прекрасный и неумолимый к преступникам веры, уничтожающий целые народы и восхваляющий Бога – что может быть более страшным и завораживающим? Именно так выглядит шестикрылый высший обитатель неба Серафим, перед которым склоняются все остальные ангелы.

    Происхождение и роли серафимов

    Серафим – не имя. Так называют группу высших ангелов, стоящих на первой ступеньке ангельской иерархии в христианстве. Вместе с тем само значение слова «серафим» имеет иудейское происхождение, ибо именно в ветхозаветные времена перед людьми впервые явили свой грозный лик высшие посланники Бога.

    Были они окружены ярким огнем, отсюда «сераф», что на библейском иврите означает «пламенные всполохи, языки огня». Кроме того, так же называли молнию, драконов, летающих змеев. Серафимы-ангелы легко принимали форму гигантских пылающих полозов в мире людей, что успешно использовал в свое время Люцифер в райском саду. Ведь изначально он был любимым серафимом Отца.

    Так кто такой шестикрылый серафим – носитель зла или добра? Племя серафов было создано Господом, как любимое дитя, которому он:

    • отдал все свое знание;
    • наделил способностью познать и освоить силу, коей обладал сам.

    И дети получились достойные. Преисполненные понимания сути Творца и благодарности к нему, они встали на путь служения его славе путем освещения и освящения душ заблудших и наведения порядка среди преступников. Только Люцифер воспринял крылья серафима как повод отделиться, за что был изгнан.

    Как описывает Википедия, анегл-серафим выглядит практически так же, как херувим – имеет 4 лика, шесть крыльев, много глаз на них, закрывает верхней парой крыльев свое лицо. Однако цвет крыльев всегда только алый, а не лазоревый, как у херувимов. Немного другие картинки дает православная церковь. Согласно ей, серафимы – это невероятно высокие прекрасные молодые мужчины, которые очень быстро летают, носят красные одежды и обладают невероятным по красоте голосом, коим щемяще поют хвалу Создателю.

    Знаменитые на весь мир ангелы серафимы

    Если херувим самый мудрый и терпеливый помощник Бога, поддерживающий его трон, то серафим – самый сильный ангел на небесах по своей любви и преданности к божественному. Каждый шестикрылый Серафим способен отбросить своим всепоражающим светом любую тьму, и по силе не уступает своему Создателю, ибо является копией оригинала. Поэтому главная его роль – открывать другим творениям путь к Господу, освещать его (путь), защищая от отступников.

    Столь высокое положение исключает имена ангелов-серафимов для простых людей. Но деяния их были столь ослепительны, что некоторые стали известны всему миру. Это позволило к части из них обращаться в молитвах, как к самому сильному средству от горя. А вторую часть избегать, как приспешников зла. Ибо, да – из серафимов вышло немало сильных демонов.

    Наиболее известные шестикрылые серафимы в православии и иудаизме, которые преданно защищают Отца и людей:

    1. Иехоил – возглавил всех серафов после изгнания прежнего ставленника – Люцифера. Единственный знает истинное имя Творца. Непримиримый враг Левиафана – правой руки Люцифера. Защитник рода человеческого и небес от происков зла.
    2. Израил – глашатай серафимовского войска. Один из наиболее близких к трону Господнему, 6-ой по значимости ангел-серафим.
    3. Уриил – «ангел Раскаяния», «божий огонь». Сильный, строгий ангел, справедливый, но безжалостный к отступникам. Легче всего отзывается на призывы родившихся в сентябре.

    Это самые сильные ангелы на небесах, известные своей любовью к Богу и его творениям. Также, сильными серафимами являются Авдиил, светлый ангел, не поддавшийся Люциферу, Камаил, управляющий воспоминаниями, возможно, Азалиах, ангел справедливости.

    Серафы, предавшие замыслы Творца и ставшие падшими: Люцифер, предводитель, Асмодей, Вельзевул, Левиафан. Эти ангелы встали в основу Ада, соблазняя творения Господа на грех и переход на темную сторону.

    Ритуал обращения к серафимам

    Чтобы огненный ангел обратил свой взор на просящего и помог ему, следует обратиться к нему через следующую молитву:

    Также можно использовать общую молитву ко всем ангелам для применения в обычном быту при возникновении надобности:

    Однако нужно помнить, то шестикрылый ангел – исключительный представитель божественной сути, и к нему следует обращаться только при настоящем бедствии, когда встает вопрос жизни-смерти. Перед обращением очень полезно провести недельное очищение тела постом и очищение души через исповедь у священнослужителя.

    Если помыслы чисты, а беда настоящая, огненный Серафим о шести крылах направит свою защитную силу на выполнение молитвы. Однако отступника, потревожившего его, сначала ждет заслуженная кара.

    Ангелы: девять чинов. Инфографика

    Согласно православному вероучению, Бог сотворил не только видимый мир, но и мир невидимый, духовный. Что мы знаем о мире «Сил небесных»?

    Ангел (греч. вестник, посланник) — духовное, невидимое существо, которое, как и человек, сотворено Богом и обладает личным бытием. В отношениях между человеком и Богом ангелы выполняют служебную роль: они возвещают людям волю Божию.

    По учению Православной Церкви все ангелы (Небесные Силы) делятся на три лика. В свою очередь, каждый лик подразделяется еще на три. Такое деление основано на двух принципах: степени приближенности к Богу и типу служения.

    Первый лик

    Серафимы

    Перевод: Ивр., гр. — горящие, огненные, пламенеющие;

    Упоминание: Ис 6:2

    Шестикрылые ангелы, наиболее приближенные к Богу. Свое название получили от той пламенной любви, которую имеют к Своему Создателю.

    Херувимы

    Перевод: Ивр. керубим — умы, распространители познания и мудрости;

    Упоминание: Исх 25:18–20; 37:7–9 и др.; Евр 9:5

    Четырехкрылые и четырехликие ангелы. Их главное служение — просвещение.

    Престолы

    Упоминание: Иез 1:18; Кол 1:16

    Образно, на них восседает Господь Бог, как на престоле, и вершит Свой суд.

    Как учит Церковь, степень святости и приближенности этих чинов к Богу настолько высока, что достичь ее больше не может никто. Лишь только Божия Матерь (будучи человеком) сподобилась этой славы, как воспевает об этом Церковь: «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим».

    Второй лик

    Господства

    Упоминание: Кол 1:16; Еф 1:21

    Являются незримыми наставниками поставленных от Бога земных властей, правителей. Также помогают человеку укрощать свои страсти, владеть ими.

    Силы

    Упоминание: Рим 8:38; Еф 1:21

    Наделены особой властью совершать чудеса, ниспосылают эту благодать праведникам и угодникам Божиим.

    Власти

    Упоминание: Кол 1:16; Еф 1:21

    Обладают властью укрощать силу падших ангелов, а также повелевают стихиями.

    Третий лик

    Начальства (Начала)

    Упоминание: Кол 1:16; Еф 1:21

    Наделены правом повелевать законами вселенной, природы, а также оберегают народы и страны.

    Архангелы

    Упоминание: Откр 12:7 и др.

    Начальники ангелов. Учителя и провозвестники воли Божией для человека, передатчики Откровения.

    Особое место в ангельской иерархии занимают архангелы  архистратиги Небесных воинств. К ним относятся архангелы Михаил и Гавриил и еще пять архангелов — Иеремиил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Эгудиил, Варахиил. Архистратиг Михаил считается верховным архангелом, покровителем всего небесного воинства.

    Ангелы

    Упоминание: Откр 1:7 и др.

    Наиболее близки к человеку, являются проводниками воли Божией, а также хранителями, защитниками. В данном случае словом ангел обозначается именно чин Небесных Сил.

    В более широком смысле этим словом называется представитель любого чина вообще, без конкретики.

    Ангел-хранитель

    Ангел, который незримо приставляется при крещении к конкретному человеку, чтобы молиться за него перед Богом и оберегать от зла.

    Толкования Священного Писания. Толкования на Ис. 6:2

    Свт.

    Иоанн Златоуст

    Ст. 2-3 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

    «Вокруг Него стояли Серафимы». Кого он называет серафимами? Бесплотные силы горных существ, которых добродетель и блаженство можно видеть из самого их названия; в еврейском языке «серафим» значит: «огненные уста».

    О чем же мы узнаем из этого? О чистоте существа их, неусыпности, бдительности, стремительности, деятельности, беспорочности. Так и пророк Давид, желая показать нам беспрепятственное служение, скорость исполнения и великую деятельность горных сил, сказал: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий» (Пс. 103:4), выражая названием этих стихий скорость, легкость, деятельность. Таковы эти силы, воспевающие Господа чистыми устами, имеющие это постоянным занятием своим, – возносящие славословия, как непрестанное служение. На их достоинство указывает их близость к престол Божьему. Как у земных царей отличающиеся бóльшими достоинствами стоят перед самым царским престолом, так точно и эти силы, по своей превосходной добродетели, окружают горный престол, постоянно наслаждаясь неизреченным блаженством и восхищаясь блаженным жребием этого служения.

    «У каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Что означают эти перья и что выражают эти крылья? У бестелесных сил, конечно, нет таких крыльев; но этими чувственными изображениями пророк опять означает нечто таинственное, снисходя к слабости тогдашних слушателей, впрочем и чрез это снисхождение точно открывая нам мысли, превосходящие всякое разумение.

    Итак, что же означают крылья? Высоту и превосходство этих сил. Так и Гавриил представляется летящим и нисходящим с небес, чтобы ты познал его быстроту и легкость. И удивительно ли, что Писание употребляет такие выражения о служебных силах, когда и в речи о самом Боге всех оно не чуждается такого приспособления? Так Давид, желая изобразить или бестелесность Его, или быстроту явления Его повсеместных, говорит: «шествуешь на крыльях ветра» (Пс. 103:3), хотя, конечно, ни ветры не имеют крыльев, ни Он сам не ходит на крыльях; как в самом деле это может быть с Тем, Кто присутствует везде? Но, как я выше сказал, Он, снисходя к слабости слушателей, возвышает их ум такими представлениями, какие доступны для них. И в другом месте, желая показать помощь Божью и происходящую от нее безопасность, он употребляет те же выражения, говоря так: «в тени крыл Твоих укрой меня» (Пс. 16:8). А здесь посредством крыльев пророк показывает нам не только возвышенность и легкость, но и нечто другое поразительное. Он показывает, что, хотя это видение было снисхождением, каково оно действительно было, но самые горные силы и в этой мере не могли выносить его. Закрывать ноги и закрывать хребты свойственно трепещущим, ужасающимся блеска, не выносящим молнии, которая исходила от престола. Потому оградой крыльев как бы некоторой стеной, они закрывали свои лица; и что обыкновенно испытываем мы, когда разражается гроза и блестят молнии, от которых мы преклоняемся на землю, тоже испытывали и они.

    Если же серафимы, эти великие и дивные силы, не могли без страха взирать на сидящего Бога, сидящего именно на престоле, но покрывали и лица и ноги, то какое слово выразит безумие тех, которые говорят, что ясно знают самого Бога и исследуют Его нетленное существо? «И двумя летал. И взывали». Что значит: «летал», и что он хочет этим выразить? То, что они постоянно находятся близ Бога и не отступают от Него, но в этом и состоит их жизнь, что они постоянно поют пред Ним, всегда прославляют Создателя. Он не сказал: воззвали, но: «взывали», т.е. непрестанно делают это. «Друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят». Этим выражается их стройное пение и славословие, совершаемое с великим согласием. Это заключает в себе не только славословие, но и пророчество о благах, ожидающих вселенную, и точное наставление касательно догматов. Почему они не однажды сказали это слово, и потом замолчали, и не дважды, и потом остановились, но прибавили тоже в третий раз? Не очевидно ли, что они поступали так, воспевая песнь Троице? Потому-то Иоанн относит эти слова к Сыну, Лука к Духу, а пророк к Отцу. И последующие слова открывают нам ту же мысль. После такой песни они прибавляли: «вся земля полна славы Его!» Это было свойством точного пророчества, что они предвозвещают будущее ведение, через которое вселенная исполнилась славы Божьей, так как прежде и в то время, когда были произносимы эти слова, не только прочие части вселенной, но и сама страна иудейская была исполнена нечестия, и никто не славил тогда Бога. Об этом свидетельствует сам пророк, когда говорит: «всякий день имя Мое бесславится» (Ис.  52:5). Когда же земля исполнилась славы Его? Тогда, когда эта песнь принесена на землю, когда земные люди присоединились к лику горных сил, и стали возносить одну песнь и совершать общее славословие. Если же иудей бесстыдно отвергает это, то пусть он покажет, когда вся земля исполнилась славы Его, славы, происходящей от богопознания? Он не может показать этого, хотя бы тысячекратно упорствовал в своем бесстыдстве.

    Толкование на пророка Исаию.


    Почему, скажи мне, серафимы ограждаются крыльями? Этим своим действием они возвещают апостольское изречение: [Бог] во свете живущий неприступном (1 Тим. 6:16), — и не только они, но и высшие их херувимы. Серафимы стоят вблизи, а херувимы служат Богу престолами; это сказано о херувимах не потому, чтобы Бог нуждался в престоле, а чтобы отсюда ты уразумел достоинство этих сил.

    См. также Толкование на Ис. 6:1

    Против аномеев.


    «Вокруг Него, – говорит, – стояли Серафимы». Что делали они, и что говорили? Какое имели они дерзновение? Они не имели, – говорит, – никакого дерзновения, но были исполнены страха и изумления и самым видом своим показывали неизреченный трепет. «Двумя (крыльями) закрывал каждый лице свое» как для ограждения себя от света, исходящего от престола, потому что не могли снести невыносимой славы его, так и для выражения своего благоговения, которое они имели к Господу.

    Такою радуются они радостью, таким восхищаются веселием, и однако закрывают не только лица, но и ноги свои. Почему же они делают это? Лица они справедливо закрывают по причине страшного зрелища, потому что они не могут взирать на неприступную славу; но почему закрывают ноги? Я желал бы предоставить вам, чтобы вы сами потрудились решить это и пробудились для исследования предметов духовных; но чтобы, оставив ваш ум занятым таким исследованием, не произвести в вас невнимательности к увещанию, я считаю необходимым самому объяснить это. Почему же они закрывают ноги? Они стараются выразить свое беспредельное благоговение к Создателю, желая показать великое смущение и видом своим, и голосом, и взором, и самым положением. Но так как они и таким образом не достигают желаемого и должного, то, закрываясь со всех сторон, остальное прикрывают. Поняли ли вы сказанное, или нужно опять повторить это? Впрочем, для большей ясности, постараюсь раскрыть это примерами, случающимися у нас. Кто предстоит земному царю, тот всеми мерами старается выразить пред ним свое великое уважение, чтобы этим снискать себе от него большее благоволение. Для того он и видом головы, и голосом, и сложением рук, и постановкою ног, и положением всего тела старается показать такое уважение. То же происходит и с теми бесплотными силами. Питая великое благоговение к Создателю и стараясь во всем выразить его, но не достигая желаемого, не соответствующее их желанию они закрывают покрывалом. Потому и говорится, что они закрывают лица и ноги свои. Может быть представлено и другое более таинственное воззрение касательно этого: так говорится не потому, чтобы они действительно имели ноги и лица (они бестелесны, подобно Божеству), но дабы этим показать, что они со всем смирением, со страхом и благоговением служат Господу. Так должно предстоять и нам, принося Ему славословие со страхом и трепетом и как бы созерцая Его самого очами ума. Подлинно, здесь присутствует сам Он, неописуемый никаким местом, и отмечает голоса всех.

    Беседа 1-я на слова пророка Исаии.


    Поистине свят Тот, Кто удостоил наше естество столь многих и столь великих таинств, Кто сделал нас участниками в предметах столь непостижимых. Страх и трепет объемлет меня при этой песни. И удивительно ли, что чувствую это я – бренный и происшедший из земли, если и самые горние силы постоянно объемлет величайший ужас? Потому они и отвращают лица свои и употребляют крылья вместо ограды, не вынося исходящих оттуда лучей. Но, скажешь, являемое было снисхождением: как же они не выносили его? Мне ли ты говоришь это? Скажи тем, которые исследуют непостижимое и блаженное естество, которые дерзают на то, на что дерзать не должно. Серафимы не смели смотреть даже на снисхождение Божие: как же человек дерзнул сказать, или лучше, как человек дерзнул подумать, что он может точно и ясно познать то чистое естество, которое недоступно созерцанию даже херувимов? Трепещи небо, ужасайся земля; эта дерзость больше дерзости их (иудеев). Как нечестиво поступали тогда те, так нечестиво поступают теперь и эти. Они одинаково покланяются твари; но что выдумали теперь эти, того никто из тогдашних людей не смел ни сказать, ни слушать. Что говоришь ты? Явление было снисхождением? Да, но снисхождением Божиим. Если Даниил, имевший великое дерзновение пред Богом, не мог смотреть на ангела, нисшедшего к нему, но пал и лежал преклоненным, так как связи зрения его ослабели от этой славы, то удивительно ли, что ужасались серафимы, не вынося созерцания той славы? Не столько расстояния между Даниилом и ангелом, сколько между Богом и этими силами.

    Беседа 2-я на слова пророка Исаии.


    «Вокруг Него стояли Серафимы». Прежде достоинства естества их пророк показал нам достоинство их по близости их местопребывания. Он не сказал прежде, каковы серафимы, но сказал, где они стояли. Последнее показывает достоинство их больше первого. Почему? Потому, что величие этих сил не столько доказывается тем, что они серафимы, сколько тем, что они стоят близ Царского престола. И мы тех из копьеносцев считаем знаменитейшими, которых видим идущими близ самой царской колесницы. Так и из бестелесных сил те – светлее, которые находятся близ самого престола. Потому и пророк, не говоря о достоинстве естества их, наперед говорит нам о преимуществе их по местопребыванию, зная, что в этом – высшее их украшение, что в этом – красота тех существ. Подлинно, в том слава, и честь, и всякая безопасность, чтобы являться около этого престола. Тоже можно видеть и касательно ангелов. Христос, желая показать величие их, не сказал, что они ангелы, и потом замолчал, но сказал: «Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10). Как там высшим знаком достоинства ангельского служит то, что они видят лицо Отца небесного, так и здесь высшим знаком достоинства серафимов служит то, что они стоят вокруг престола, а он находится посреди их.

    Но это великое достоинство и тебе можно получить, если захочешь. Господь находится посреди не только серафимов, но и нас самих, если мы захожем. «Ибо, где двое или трое, – говорит Он, – собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20); и еще сказано: «близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс. 33:19). Потому и Павел взывает: «о горнем помышляйте,… где Христос сидит одесную Бога» (Кол. 3:1-2). Видишь ли, как он поставил нас вместе с серафимами, приведши близко к Царскому престолу?

    Далее пророк говорит: «у каждого из них по шести крыл». Что показывают нам эти шесть крыльев? Высоту, возвышенность, легкость и быстроту этих существ. Потому и Гавриил нисходит с крыльями, – не потому, чтобы были крылья у этой бестелесной силы, но в знак того, что он сошел с высочайших областей, оставив горния обители. А что значит число крыльев? Здесь нет и нужды в нашем толковании, потому что само слово объяснило себя, описав нам их употребление. «Двумя, – говорит, – закрывал каждый лице свое», – и справедливо: ими, как бы некоторою двойною оградою, они заграждали свои взоры, потому что не переносили блеска, исходящего от этой славы. «И двумя закрывал ноги свои», может быть, по причине той же поразительности. Так и мы обыкновенно, будучи объяты каким-нибудь ужасом, со всех сторон закрываем свое тело. Что я говорю о теле, когда и сама душа, почувствовав тоже при чрезвычайных явлениях и сосредоточив свою деятельность, убегает в глубину, со всех сторон ограждая себя телом, как бы некоторым покровом? Впрочем, слыша об изумлении и ужасе, да не подумает кто-нибудь, что они находятся в некотором неприятном страхе; с этим изумлением соединено и некоторое безмерное удовольствие. «И двумя летал». И это служит знаком того, что они постоянно стремятся к высокому и никогда не смотрят вниз.

    Беседа 6-я. О Серафимах.


    Серафимы суть стража, херувимы – престол; херувим означает ничто иное, как полную мудрость. Подобно тому как вот этот престол или другой дает сидящему покой и является местом чести и отдыха, так и у Бога пре­стол – премудрость, на которой Он почивает. Так и Давид говорит: «Сидящий на херувимах» (Пс.98:1), вместо того, чтобы сказать: почивающий на исполненной премудрости. Вот почему херувимы полны глаз; спина, голова, крылья, ноги, грудь – все наполнено глаз, потому что премудрость смотрит всюду, имеет повсюду отверстое око.

    По­чему херувимы закрывают ноги и голову? Потому, что в Боге нельзя постичь ни начала, ни конца. Если же они двумя закры­вают главу, и двумя ноги, то, очевидно, средними крыльями летают, – не верхними и не нижними. Так и нам, когда гово­рим о Боге, следует говорить вещи средние, именно, что Он Бог, Творец, Владыка, Благодетель. Все это – вещи средние. Если ты спросишь, как Бог родил? – ты обнажишь голову, которую закрывают херувимы. Если спросишь: где конец Бога? – обнажишь ноги, которые закрывают херувимы. Закрывают они голову и ноги не для того, чтобы скрыть их, а чтобы научить, что эти вопросы неисследимы, непостижимы. Пойми и образ. Было шесть и шесть, – двенадцать крыльев; восемь спокойны и четыре движутся. Это – образ апостолов. Двенадцать апосто­лов, но взывают четыре евангелиста.

    Беседа о втором дне творения.

    Свт. Кирилл Александрийский

    И Серафими стояху окрест Его, шесть крил единому и шесть крил другому: и двема убо покрываху лица своя, двема же покрываху ноги своя и двема летаху

    См. Толкование на Ис. 6:1

    Прп. Ефрем Сирин

    И Серафими стояху окрест Его, окружали Его и парили над Ним. И двема крылами покрываху лица своя, показывая тем, что и они не дерзают взирать на Господа и приближаться к Нему, тогда как Озия не устрашился приблизиться к жилищу Его.

    Толкование на книгу пророка Исаии.

    Прп. Максим Исповедник

    «И серафимы стояли вокруг Него, шесть крыл у одного» и так далее; и добавляет: «И двумя летали». Как же, стоя, они летали кругом? А понимать надо так. Всякий ум, воссияв от Виновника всего, Бога, поскольку он воссиял от Сотворившего, движется, говорят, около Него как вокруг центра, и движение это не какое-то пространственное, но умственное и жизненное. Круговое же движение ума таково. Все мыслящее мыслит, или будучи умом, или как причастное уму. Являющийся умом мыслит первично, а причастное уму мыслит вторично. Потому именно, что он, будучи умом, мыслит, и говорится, что он движется. Круговым же это движение представляется потому, что оно возвратное и совершается около Него. Так, мышлением самого себя и Того, Кто прежде него, от Кого он воссиял, поскольку Богом ведь, захотевшим это, он был произведен, он будет вращаться вокруг Него, чтобы не сказать вокруг стремления и любви к Богу, словно около центра. Не соединяются ведь вторые с теми, кто перед ними, и происходящее уподобляется некоему хороводу. Ведь рождаемое, посылаемое существовать на своем месте, внимательно смотрит на Родившего. Обращение же мыслью к ему предшествующему привносит представление о круговом движении. Поскольку же Бог везде, то везде следующие за Ним в вечном желании Его уразуметь радуются Ему и окружают Его, будто веселясь, хороводом. Говорят ведь, что ум в себе пребывает и к себе спешит. А кто пребывает в себе и обнаруживает бессмертие, имеет состояние покоя. Применительно к бытию быть бессмертным понимается ведь как пребывать в покое. А к самому себе спеша, движется тот, кто не желает как-либо рассеиваться мыслями о внешнем для него материальном. Совершая одно и то же движение, он не стоит, а движется; оставаясь же по существу всегда тем же, пребывает в покое, а не в движении. Итак, существует и в природе каждого из умов двоякое движение – стремление к Богу и круговой около Него, как около центра, хоровод, – как бы по окружности вокруг точки, то есть центра, от которого она образовалась. И по природной ведь необходимости каждый из сущих водит вокруг Бога хоровод, бытием влекомый к Бытию. Так все и существует вокруг всеобщего Царя, и благодаря Нему – все, и Он – причина всего прекрасного.

    Комментарии к сочинениям святого Дионисия.

    Блж. Иероним Стридонский

    Ст. 3-4 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

    Переведенное нами, согласно с другими переводчиками и с еврейским подлинником, в котором написано mеmmallo, то есть, επάνω αυτου, что по латыни значит: super illud (на нем), LXX перевели: окрест Его, так что серафимы изображаются стоящими не на храме, а окрест Господа.

    Также там, где мы сказали, что один из серафимов закрывал лице и ноги Его, при чем подразумевается: Бога, в еврейском стоит phanau reglau, что может быть переведено: и его и свое, так что, по двусмиренности еврейской речи, можно сказать, что серафимы закрывали и лице и ноги Божии, и лице и ноги свои. В семьдесят девятом псалме читаем: седяй на херувимех (которые на нашем языке означают: множество ведения) явися (Пс. 79:2).

    Из этого открывается, что Господь на подобие возницы открыто сидит на херувимах. Не помню, чтобы где нибудь кроме этого места я читал в канонических Писаниях о серафимах, о которых говорится, что они стоят на храме, или окрест Господа; следовательно заблуждаются те, которые в молитвах обыкновенно говорят: сидящий на херувимах и серафимах, чему Писание не научило.

    Слово же seraphim значит: έμχρησταί, что мы можем перевести: воспламеняющие, или сожигающие, сообразно читаемому в другом месте: творяй ангелы своя духи, и слуги своя пламень огненный (Пс. 103:4). Посему и апостол Павел в послании к Евреям, котораго латиняне, обыкновенно, не принимают, говорит: не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение (Евр. 1:14)?

    И Даниил, когда изображал Господа в величии царствующего, присовокупил: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему (Дан. 7:10). Следовательно на херувимах Господь является видимым: на серафимах же отчасти является видимым, отчасти закрывается, ибо они закрывают лице и ноги Его; потому что мы не можем знать и прошедшего, что было прежде мира, и будущего, что будет после мира; но созерцаем только среднее — то, что произошло в шесть дней. И не удивительно так думать о серафимах, когда и апостолы открывают Спасителя для верующих, и закрывают для неверующих (2 Кор. 4:2-4), и когда пред ковчегом завета была завеса (Исх. 40:3). Говорится также, что они имеют и крылья, по причине быстроты и движения повсюду, или потому что они всегда пребывают в горнем мире. Ибо и сказанное о ветрах: ходяй на крылу ветреню (Пс. 103:3) показывает не то, чтобы ветры, по басням поэтов и вольности живописцев, действительно имели крылья, а свидетельствует о быстроте их движения повсюду.

    И каждый из них имеет по шести крильев, потому что мы знаем только об устроении мира и настоящаго века. А тем, что взывают друг к другу, или, согласно евреям, этот к этому, то есть один к одному, они взаимно возбуждают себя к хвалению Господа, и говорят: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, чтобы показать в едином Божестве таинство Троицы и засвидетельствовать, что не храм иудейский, как прежде, но вся земля полна славы Того, Кто ради нашего спасения благоволил принять на Себя естество человеческое и сойти на землю.

    И Моисею, когда он, вследствие поклонения тельцу, умолял Господа пощадить грешный народ, Господь ответил: прощаю по слову твоему; но жив Я и славы Господней полна вся земля (Чис. 14:20-21). И Псалом 71 поет: Наполнится славою Его вся земля (Пс. 71:19). Посему и ангелы взывали к пастырям: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14).

    Следовательно, некто нечестиво разумеет под двумя серафимами Сына и Духа Святого, тогда как мы по евангелисту Иоанну и апостолу Павлу учим, что Сын Божий был виден в царственном величии, а Дух Святой говорил. Некоторые из латинян под двумя серафимами разумеют Ветхий и Новый Заветы, которые говорят только о настоящем веке. Посему-то, говорят они, серафимы и имеют шесть крыльев, и закрывают лицо и ноги Божии, и ревностно выражают свидетельство истины, и все, о чем вопиют они, показывает таинство Троицы. И они передают удивление друг ко другу, что Господь Саваоф, будучи образом Бога Отца, принял образ раба и смирил Себя даже до смерти, смерти же крестной (Флп. 2:6-8), и что не небесное только, как прежде, но и земное познает Его.

    Толкование на книгу пророка Исайи. Книга третья.

    Евсевий Кесарийский

    Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал

    Иные думают, что серафимов всего два, но я, научившись от мысли, выраженной в Писании: вокруг Него стояли серафимы, — думаю, что их много. Они как венец со всех сторон окружают Его наподобие копьеносцев-телохранителей великого царя, окружая Его трон, просвещенные и оживотворенные Им.

    Доказательство в пользу Евангелия.

    Ориген

    Ст. 2-3 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

    Я вижу двух серафимов, и у каждого из них по шести крыл. Сразу же — [о] расположении крыльев. Именно, двумя крылами они покрывали лицо, не свое, но Божие; двумя другими покрывали ноги, не свои, но Божии; двумя же другими летали. Согласно написанному, [Писание] кажется противоречащим себе: если они стояли, то не могли летать. В самом деле, написано: «…Стояли вокруг Его, шесть крыл у одного, и шесть крыл у другого: двумя закрывали лицо, двумя закрывали ноги и двумя летали, и взывали они друг к другу». Но эти серафимы, которые вокруг Бога, которые только умом (sola cognitione) говорят: «Свят, Свят, Свят», — через это хранят тайну Троицы, ибо они и сами святы. Ведь нет ничего более святого, чем Они, Которые во всем. И не попусту (leviter) говорят друг к другу: «Свят, Свят, Свят», но воплем провозглашают спасительное для всех исповедание. Кто эти два серафима? Господь мой Иисус и Дух Святой. И не думай, что природа Троицы разнородна, если имена говорят о служениях [Сына и Духа]. Они закрывали лицо Божие, ведь начало Бога неведомо. Но и ноги: что последнее уловимо в Боге нашем? Видимо только среднее. Что свершилось до этого, я не знаю. Я постигаю Бога из того, что есть [в настоящем]. Я не знаю, чтó наступит после этого и после чего наступит. «Кто возвестил ему?» — сказал Екклесиаст (Ср.: Прем. 6:22–23). «Возвестите мне, каковы первое и последнее, и я скажу, что вы боги», — сказал Исаия (Ср.: Ис. 41:22–23). Отсюда следует, что тот, кто расскажет прошедшее и сможет возвестить будущее, есть Бог. Так вот, кто же может возвестить это, кроме [этих двух] Серафимов? Кто может сказать: «Свят, Свят, Свят», — кроме Серафимов? Они открыли некую часть Бога, так сказать, средину Его, и взывали друг к другу, предстоя Богу и говоря: «Свят, Свят, Свят». Итак, Они стоят, и Они движутся, стоят с Богом, движутся, открывая Бога. Пойми же, что Они покрывают лица, покрывают ноги, неподвижно то, что покрыто, не покрыты Те, что летают и говорят: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, вся земля полна славы Его». Возвещается пришествие Господа моего Иисуса Христа, и ныне, действительно, вся земля полна славой Его. Или, наверное, еще не полна, но в будущем тогда наполнится, когда исполнена будет молитва, молиться которой Отцу приказал нам Сам Господь, говоря: «Когда будете молиться, говорите: “Отец наш, Который на небесах, да святится Имя Твое. Да придет царство Твое. Да будет воля Твоя как на небе — [так] и на земле”» (Мф. 6:9–10). Сейчас на небе пребывает воля Отца, на земле воля Его еще не исполнена, как и Сам Иисус сказал, в соответствии с домостроительством [во] плоти (iuxta dispensationem carnis), воспринятой Им: «Он дал Мне всю власть как на небе, [так] и на земле» (Мф. 28:18), — не потому, что не имел власти на земле Тот, Кто имел ее на небесах, и [не потому, что] принял нечто от мира [Тот], Кто к своим пришел (Ср.: Ин. 1:11), но чтобы уверовали в Бога на земле так, как веруют в Него на небе, — для того воспринял власть человек Христос, которой прежде не имел; и даже до настоящего [времени] Он еще не имеет на земле всей власти. Ведь Он, разумеется, еще не правит в тех, кто грешит; но когда Ему дана [будет] власть и над ними, когда Ему покорено будет все, тогда достигнет полноты власть и Он пройдет, покоряя Себе все (Ср.: Флп. 3:21). Но некоторые еще не желают покориться Ему, однако они до сих пор покоряются Его врагам. Мы, в свою очередь, скажем: «Разве не Богу покорится (subdita erit) душа моя? Ибо у Него спасение мое» (Пс. 61:2).


    Невозможно обрести начало у Бога. Ты не уловишь начало божественных действий (principium motus Dei), и не говорю «ты», но и никто другой, ни что-либо другое из существующего. Одни только Спаситель и Дух Святой, Которые всегда пребывали с Богом, видят лицо Его; и, пожалуй, ангелы, которые всегда видят лицо Отца Небесного (Ср.: Мф. 18:10), видят и начала дел. Но и ноги [Божии] серафимы скрывают от людей, ибо люди не в состоянии рассказать, каковы последние [судьбы мира]. «Кто объявит последнее?» — говорит Писание (Ср.: Ис. 41:26). То, что мы можем увидеть (только бы было позволено нам что-то увидеть!), — это среднее. Что было прежде мира, мы не знаем, но ведь прежде мира что-то было! Мы точно не постигнем того, что последует за этим миром, но после этого мира будет что-то другое. Итак, то, что написано: «В начале сотворил Бог небо и землю, земля же была невидимой и неупорядоченной, и тьма была над бездной, и Дух Божий носился над водами» (Быт. 1:1–2), — понятно (apprehenduntur): это были мировые, воды, которые оживотворял Дух Божий. Но и тьма, что была над бездной, тоже не безначальна. И то и другое сотворено из ничего (Ср.: 2 Мак. 7:28). Послушай, что говорит Господь в [книге] Исаии: «Я Бог, Который устроил свет и сотворил тьму» (Ис. 45: 7). Послушай Премудрость, в Притчах провозглашающую: «Я рождена прежде всех бездн» (Ср.: Притч. 8:24). Эти [тьма и бездна] не были несотворенными, но когда или каким образом они порождены (nata sint), я не знаю. Сокрыты же серафимами начала дел Божиих, то есть лицо Божие: подобным же образом и ноги. Кто может поведать то, что пребудет во веки веков после заключительного века? Обещать дать понятие об этих вещах свойственно людям болтливым и невежественным, ибо человек может ухватить только то, что посередине. А то, что будет после мира вплоть до завершения на Суде, [знание] о наказаниях, о воздаянии — из этого тоже многое сокрыто от нас, как об этом говорит Писание: «Двумя [крылами] закрывали лицо». Но они не только закрывали, но и покрывали, то есть так закрывали, чтобы ни “Первое” не было видно хотя бы в малейшей степени — я имею в виду лицо, — ни что-либо из “Последнего” было познано — я имею в виду Его ноги. «Двумя летали». Среднее открыто для созерцания.

    Гомилии на книгу пророка Исаии.

    Лопухин А.П.

    Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал

    Серафимы. Слово seraphim встречается единственный раз в Библии только здесь и поэтому истолковать его значение довольно затруднительно. Некоторые признают это название тождественным с названием змей, упоминаемых в кн. Числ. (21:6, hanne chaschim hasseraphim) и говорят, что внешним видом своим они напоминали змей или летающих драконов, которые, по верованию древних, стояли на страже божественных сокровищ. Но невероятно, чтоб служители Божии — Ангелы — явились пророку в виде змей, которых истинные почитатели Господа считали совершенно неподходящим предметом для поклонения, как это видно из того, что царь Езекия уничтожил изображение медного змея. (4 Цар. 18:4). Кроме того, в кн. Числа слов saraph — прилагательное (знач. жгучий), а здесь — существительное. Другие толкователи производят это слово от глагола saraph (жечь или гореть) и видят в нем указание на огненную природу серафимов, в силу чего они «опаляют», «сожигают» то, с чем приходят в соприкосновение. Наконец, иные, с большей вероятностью, утверждают, что серафимы — носители божественного огня любви, попаляющего всякую нечистоту и очищающего людей.

    Иные еще производят это название от арабского слова scharufa — быть начальником и видят здесь указание на особенно высокое положение cерафимов в среде Ангелов. Некоторые видят в этом названии воспроизведение имени бога огня Нергяла — Sarapu (сожигатель) или египетского seref — название дракона, сторожившего гробницы. Таким образом, филология не дает достаточно указаний для определения существа серафимов.

    Самый текст книги Исаии поэтому является более надежным источником. Из этого источника мы узнаем, что серафимы говорят, поют хвалебную песнь Богу по очереди, исполняют повеления Божии — следовательно, это разумные, духовные существа, Ангелы. Они имеют крылья, которые указывают в них существа небесного мира или высоту, силу, могущество божественное, как это видно из того, что древние народы — вавилоняне и персы приделывали к изображениям своих царей по нескольку пар крыльев, для того чтобы указать, что цари эти равны богам (см. Вейссера. Картинный атлас всемирной истории — изображение Кира). Впрочем, крылья служили серафимам и для закрытия их тела пред величием Божиим. Так как они стоят перед Господом и вокруг Него, то издревле они признавались самым высшим в небесном воинстве чином (херувимы только носят престол Божий). Назначение серафимов, по тексту книги Исаии, состоит в служении Богу, которое они совершают с пламенною ревностью. Отличие их от прочих Ангелов состоит в том, что они не посылаются на землю, подобно прочим Ангелам, а являются принадлежащими исключительно непосредственной сфере Божественной.

    Толковая Библия.

    См. также Толкование на Ис. 6:1

    Кто такие херувимы 🚩 серафимы кто это 🚩 Религия

    О небесной иерархии

    Небесные силы в христианстве хоть и бесплотны, но имеют свою строгую и сложную систему подчинения. На рубеже V и VI веков было создан трактат «О небесной иерархии», авторство которого до настоящего времени не установлено. В этом тексте, который чаще всего приписывают богослову Дионисию Ареопагиту, устройство системы небесных сил представлено достаточно полно.

    Небесная иерархия включает в себя девять ангельских чинов, которые подразделяются на три ступени, степени, «сферы». К слову, на старинных иконах небесных жителей и в самом деле изображают в виде сфер. К первой степени относятся огненные и пламенеющие серафимы. Это шестикрылые создания, наиболее приближенные к божественному престолу.

    Серафимы прославляют Бога, пламенеют любовью к Творцу и пробуждают такие же чувства в других.

    Второй уровень в небесной иерархии – это херувимы. Неизвестный автор сочинения представляет их в качестве созданий, имеющих четыре лика и четыре руки. Это – заступники, распространяющие знание о Боге. Миссия херувимов состоит в беспрестанном созерцании Творца. Они также передают миру глубокую божественную мудрость, полученную из высшего источника.

    Из представителей других небесных сфер наиболее примечательны архангелы и ангелы. Первые – небесные учителя и начальники для представителей низших ступеней. А вот ангелы, согласно христианской традиции, находятся в небесной иерархии ближе всех к земному миру. Их задача – сообщать людям о намерениях Творца, а также наставлять каждого на путь святой жизни, полной добродетели.

    Что сказано о херувимах в Библии

    Ветхий Завет содержит упоминание о херувиме, который вооружен мечом и охраняет вход в Эдем. Встречается также описание этих существ как средства передвижения самого Бога. «Сидящий на херувимах» – так иногда именуют Бога в Ветхом Завете.

    В речи пророка Иезекииля херувим предстает перед слушателями и читателями в сверкающих одеждах, украшенных камнями.

    Точное описание внешности херувимов отсутствует в библейских текстах. Там говорится только, что эти существа обладают лицами и крыльями. Они символизируют престол могущественного Бога и служат его защитой. Херувимы упоминаются также в том месте Завета, где Бог сообщает Моисею о заповедях, которые откроются ему, а затем будут переданы народу Израиля.

    Нередко такие сказочные создания предстают перед читателями Библии в человеческом облике, дополненном крыльями. Эти таинственные существа, близкие к Творцу, верно служат ему и в любой момент готовы исполнить божественную волю. Херувимы – одни из тех небесных сил, для которых приоткрыта тайна пути, ведущего к спасению человечества.

    Что такое Серафимы и был ли из них дьявол? | Люк Дж. Уилсон | Та древняя вера

    Мозаики на внутренней части купола баптистерия Сан-Джованни, 1225-c.1310 | Фото-википедия Рикардо Андре Франца

    Вы когда-нибудь задумывались о том, что такое дьявол — или кем был до грехопадения? Вам, вероятно, говорили, что он был ангелом с Богом, тогда почему его часто называют змеем, змеем или драконом?

    Хотя в Писании не так много говорится о природе ангелов или о небесных сферах в целом, мы получаем некоторые проблески из видений пророков.Но мы также можем посмотреть на слов , которые использует Библия; некоторые из них не переведены и поэтому теряют свое первоначальное значение на английском языке.

    Слово «серафим» представляет собой транслитерацию еврейского слова, а не перевод, поэтому в английском языке мы часто упускаем из виду значение, которое исходные слушатели и читатели поняли бы как значение этого слова. Транслитерация для тех, кто не знаком с этим термином, просто означает, что иностранное слово было преобразовано в его английский эквивалент букв, а не используется его значение.Соответствующим примером этого может быть слово «сатана». Хотя его стали использовать как имя, на самом деле это транслитерация еврейского слова, означающего «противник» (שָׂטָן). Вы можете увидеть здесь несколько примеров использования слова противник : 1 Царств 29: 4; 3 Царств 11:14 и как имя в Иове 1: 6 ( Противник , если переведено).

    Итак, что означает серафимов , если они были переведены? В основном «змеи огненные»!

    Еврейское слово имеет неясные этимологические корни, связанные с сжиганием (буквально), что может объяснить, почему переводчики предпочитают транслитерировать его, а не переводить.Есть некоторые связи с корневым словом к вавилонским богам огня, а также в Египте есть фигуры в форме орла-льва, называемые seref , отсюда мы и получили наш английский термин (и понятие) для «грифона». Также существует вероятность того, что «огненные змеи» — это отсылка к яду в укусе, который имеет намек на «огненные стрелы» врага в Еф. 6:16 — хотя это могло быть больше связано с символикой римских солдат и их оружие, чем что-либо еще.

    Серафимы — это один из, если не самый высокий класс ангельских существ, часто изображаемых рядом с престолом Бога, воспевающими хвалу.Сначала мы видим их в Исаии 6: 2–3, а затем снова вкратце в стихах 6 и 7, где кто-то кладет уголь в губы Исаии.

    Исаия 6: 2–3

    Серафимы были выше его; У каждого было по шесть крыльев: двумя закрывали лица, двумя закрывали ноги, а двумя летали. И один окликнул другого и сказал:

    «Свят, свят, свят Господь Саваоф;

    вся земля полна славы Его ».

    Как мы видим из описания серафимов Исаией, у них есть крылья, лица и ноги, а в стихах шесть и седьмой, у них должны быть какие-то руки, чтобы они могли держать языки и давать уголь Исаии.

    На самом деле мы больше ничего не слышим от серафимов, пока не сделаем вывод в Откровении Иоанна, где они названы «живыми существами» в подобной сцене, которую видел Исайя, описанной очень точно так же, за исключением ужасающего изображения. кроме того, что они покрыты глазами:

    Откровение 4: 8

    И четыре животных, каждое из которых имеет шесть крыльев, исполнены очей со всех сторон и внутри. День и ночь не переставая поют,

    «Свят, свят, свят,

    Господь Бог Вседержитель,

    Который был, есть и грядет.

    Как все это связано с дьяволом? Как вы, наверное, знаете, одна из повторяющихся тем сатаны в Священном Писании — это змея, змей или дракон. Слово, используемое в Бытие 3 для обозначения змея, не то же самое, что слово для обозначения серафимов — вместо него используется слово nachash [נָחָשׁ] для обозначения змея. Но если посмотреть на использование слова между saraph и nachash , эти два слова можно перевести одинаковыми способами, хотя последнее слово, кажется, используется чаще всего, даже в сочетании с «огненными змеями», а также переводится как «бегство змеи », и это также имеет отношение к Левиафану, упомянутому в Исаии 27.Интересно также, что слово nachash также встречается в случаях, когда оно переводится как «гадание», что придает этому слову более глубокий и мистический смысл.

    Если Серафимы — змееподобные огненные существа, и дьявол был / остается одним из них, то это также может объяснить, почему его также называют тем «древним змеем» и «драконом».

    Самое интересное во всем этом — связь между Днем Господа, Бог поглощает смерть, и Его поражением Левиафана как «убегающего… извивающегося змея», который является «драконом, который в море» (Ис.27: 1). Это также очень похоже на то, что в Откровении 13 говорится о драконе и звере, вышедших из моря, поэтому определенно есть связь между этими драконами, змеями и огненными змеями с дьяволом и его поражением, когда Христос победил смерть и « силы и власти »на кресте (Кол. 2:15).

    Есть много отрывков из Священных Писаний, в которых упоминаются все эти темы, но я просто перечислю несколько здесь, где мы находим слова для серафимов и змей, переведенные различными способами: Числа 21: 6; Иов 26:13; Исаия 6: 6–7; 14:29; 27: 1; 30: 6.Затем в Новом Завете упоминается дракон: Откровение 12: 9; 13: 1; 20: 2.

    Имея это в виду, возможно, это могло бы изменить наш взгляд на змея в Эдемском саду. Может быть, с Евой разговаривала не настоящая змея , а какой-то серафим-ангел? Это объяснило бы, почему никого не волновало говорящее животное, когда никто из остальных не выглядел разговорчивым! Это также может помочь объяснить наказание, которое Бог дает змею: ползать на животе и есть пыль.Змеи уже делают это, так почему это может быть чем-то необычным и наказанием за это? Это «поедание / облизывание праха», которое теперь делают змеи, снова упоминается в Исайи 65:25 и Михей 7:17 как часть их естественного состояния.

    Возможно ли, что это намек на сатану — существо, потенциально похожее на огненную змею, — сброшенное с Небес на Землю, и теперь ему пришлось «ползать» здесь, а не в небесных сферах? Есть несколько мест, которые намекают на то, что дьявол находится на земле и что это его царство и царство сейчас, а не где-либо еще.Иисус говорит о «сатане [падающем] с неба, как вспышка молнии» (Луки 10:18), что, кажется, связано с тем, что мы видим в Откровении 12, где произошла война на небесах, которая привела к свержению дьявола. на землю:

    Откровение 12: 7–9

    И разразилась война на небе; Михаил и его ангелы сражались против дракона. Дракон и его ангелы сопротивлялись, но потерпели поражение, и им больше не было места на небесах. Был низвергнут великий дракон, тот древний змей, которого называют Дьяволом и Сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним.

    Эта тема следует затем в послании Павла к Ефесянам, где он говорит о «владыке силы воздуха, духе, который ныне действует среди непослушных» (Еф. 2: 2). Это также связано с тем, что Иисус сказал в Иоанна 14:30, что дьявол был «правителем этого мира» и как сатана мог предложить Иисусу все «царства мира», когда он был искушаем в пустыне (Мф. 4: 8).

    Хотя мы никогда полностью не узнаем, что такое дьявол или кем был дьявол, намеки и заключения во всем Священном Писании показывают, что он был неким небесным существом, низверженным на землю.

    Какой бы ни была истинная форма дьявола, Апостолы предостерегают нас достаточно, чтобы знать, что у нас есть враг, который ненавидит детей Божьих и хочет их поглотить (1 Петра 5: 8), и что он обманщик и может замаскироваться. как «ангела света», чтобы обмануть нас (2 Кор 11:14). Иоанн дает нам метод «проверки средств» духовного, по крайней мере, чтобы в нашем распоряжении были инструменты.

    1 Иоанна 4: 2–3

    Этим вы познаете Дух Божий: каждый дух, который исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, исходит от Бога, и всякий дух, который не исповедует Иисуса, не от Бога. Бог.

    Небесные царства и существа могут быть окутаны для нас тайной, и, возможно, по уважительной причине, но мы не беззащитны и у нас достаточно, чтобы знать, как распознать уловки дьявола, но, что более важно, нам говорят, что победа над сатаной и злом в конечном итоге одержана во Христе!

    Что такое серафимы и каковы их силы?

    Какой образ приходит на ум, когда вы думаете об ангелах? А как насчет серафима или херувима? Если вы похожи на большинство людей, вы можете представить себе красивую женщину с нимбом и перистыми крыльями.Или, может быть, вы представляете очаровательного младенца с ямочками, который держит лук, стреляющий стрелами любви. Эти визуально привлекательные изображения могут хорошо подойти для поздравительных открыток, но они не соответствуют Библии. Художники эпохи Возрождения и голливудские магнаты изменили наше восприятие ангелов на века, а когда дело доходит до серафимов, их изображения не могут быть дальше от истины.

    Библия много говорит об ангелах. Писание предполагает, что «число ангелов непостижимо». Говорит д-р.Роджер Барьер, в «17 вещах, которые Библия говорит об ангелах». Далее он говорит, что в Откровении 5:11 количество ангелов записано как «десять тысяч умноженное на десять тысяч и тысячи и тысячи». Но не все ангелы одинаковы. Как и люди, эти духовные существа различаются по внешнему виду и были созданы Богом для выполнения разных ролей.

    Греческое слово angelos , от которого произошло слово ангел, предполагает, что ангелы являются посланниками. Послание к Евреям 1:14 далее определяет ангелов как «служебных духов, посланных служить тем, кто наследует спасение.Помимо этих основных обязанностей, каждый класс ангелов служит и поклоняется Богу уникальными способами.

    Некоторые исследователи Библии полагают, что среди ангелов существует иерархия, хотя Писание не делает этого явным. Теория такова: чем ближе к престолу Божьему служит ангел, тем выше его ранг. В таком случае серафимы относятся к числу ангелов высшего ранга.

    Что такое Серафимы?

    Серафимы — сверхъестественные существа, созданные Богом для служения и поклонения. Эти шестикрылые ангельские создания постоянно сопровождают Бога у Его престола.Каждый набор крыльев серафима служит своей цели; один набор закрывает лицо, означая благоговение и трепет, и действует как защита от сияния Божьей славы — другой набор крыльев используется для полета, чтобы помочь в их быстром служении — а третий набор используется, чтобы покрывать ноги серафимов, чтобы они могут смиренно скрывать свое недостоинство, находясь в святом Божьем присутствии (Исаия 6: 2).

    Эти ангелы могут иметь вид пылающего пламени. Слово серафим происходит от еврейского глагола sarap , что означает буквально гореть огнем или, точнее говоря, разрушение огнем.Название может также намекать на роль серафимов как очищающих агентов (Исайя 6: 6-7).

    Бог создал серафимов как безгрешных существ, но их нельзя приравнивать к Богу. Тот факт, что серафимы должны закрывать свои лица, чтобы защитить себя от слепящего света присутствия Бога, доказывает, что их безгрешная природа ничто по сравнению с трансцендентной чистотой Господа. Фактически, серафимы проводят день и ночь, поклоняясь Богу за Его святость. Во время этого непрекращающегося поклонения они взывают друг к другу: «Свят, свят, свят Господь Вседержитель; вся земля полна его славы.

    Невозможно переоценить значение близости серафимов к Богу в сочетании с их хвалой в откровениях. Когда серафимы говорят: «Вся земля полна славы Его», они открывают из первых рук рассказ о том, что они видят с вершины Небес.

    Через сверхъестественную перспективу серафимов мы можем увидеть, что слава Бога настолько безгранична, так неописуемо ценна и настолько могущественна, что не может содержаться в одном царстве; Его слава прорывается сквозь Небеса, раскрывается в духовном царстве и разливается по всей земле.Эта явленная слава дает нам священный взгляд на святого Бога.

    Фотография предоставлена: © GettyImages / cranach

    Что мы знаем о Серафимах из Библии?

    Серафимы дебютируют в Священных Писаниях в Исаии 6. Здесь мы видим, как Бог готовит Исаию к пророческому служению в критический момент в истории Израиля. Царь Озия, который правил как один из величайших царей Иудеи более 40 лет, только что умер и оставил своенравный народ без сильного лидера.

    Богу нужно было привлечь внимание Своего народа и вернуть его к правильным отношениям с Собой. Для этой задачи Он избрал пророка Исайю, который говорил от Его имени. Но прежде чем Исайю можно было использовать для пророчеств грешному народу, Богу сначала нужно было открыть Исайе глубину своей нечистоты. Вот рассказ Исайи об этом опыте:

    « В год смерти царя Озии я увидел Господа, высокого и превознесенного, восседающего на престоле; и шлейф его одежды наполнил храм.Над ним были серафимы, у каждого по шесть крыльев: двумя крылами они закрывали лица свои, двумя они закрывали свои ноги, а двумя они летали. И они взывали друг к другу: «Свят, свят, свят Господь Вседержитель; вся земля полна славы Его » (Исаия 6: 1-3).

    Откровение серафимами святости Бога вызвало физическую реакцию всего, что их окружало. Даже земля не могла оставаться неподвижной при таком провозглашении. При звуке коллективного голоса серафимов задрожали дверные косяки и пороги, весь храм наполнился дымом — и Исайя был разрушен.

    «Горе мне!» [он плакал. «Я разорен! Ибо я человек с нечистыми устами, и я живу среди народа с нечистыми устами, и мои глаза видели Царя, Господа Вседержителя » (Исаия 6: 5).

    Серафимы помогли Исаии увидеть святость Бога таким образом, что это обнажило самые глубокие, самые темные места его собственного сердца и разбудило его к суровой реальности его собственной несостоятельности. Но эти могущественные служители Бога не оставили Исайю в состоянии отчаяния.Услышав признание Исаии, один из серафимов достал горящий уголь с жертвенника Бога, коснулся им уст Исаии и сказал: «Вот, это коснулось твоих уст; твоя вина снята, и твой грех искуплен ». Серафимы были мощным орудием в руках Бога, раскрывающим Его преобразующую славу.

    «После очищения своих грехов Исаия мог теперь говорить напрямую с Богом. Когда Бог взывал к пророку: «Кого мне послать? И кто пойдет за нами? »-« очищенный »Исайя смог принять это пророческое поручение народу Израиля, ответив:« Вот я.Пошли меня! »(Исаия 6: 8)», — говорит Долорес Смит в книге «Кто такие серафимы?» Серафимы в Библии.

    Почему так важно знать о Серафиме?

    Ангелы — предмет восхищения людей во всем мире. Многие энтузиасты изучают ангелов и почитают их как существ, достойных поклонения, молитвы и внимания. Но спросите любого ангела, и они быстро сообщат вам, что внимание и поклонение — это последнее, чего они желают (Откровение 19:10, Откровение 22: 8-9).

    Итак, какую роль должны играть серафимы в жизни христианина? Служа Богу через поклонение, серафимы напоминают нам, что Бог: «Свят, свят, свят.Вся их работа состоит в том, чтобы почтить Бога этим провозглашением и сделать Его святость известной всем, кто осмеливается приблизиться к престолу Божьему.

    Как дети Божьи, мы приглашены смело приходить к Божьему престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать во время нужды (Евреям 4:16). «Всякий раз, когда мы видим Божью святость глазами веры, мы обнаруживаем, что реагируем так, как это делал пророк Исаия. Но как только мы вербализируем это чувство собственной греховности, Бог придет, чтобы очистить нас », — говорит Джилл Бриско в« Счастье в святости ».Это кровь Христа теперь пропитывает угли жертвенника, и только Его праведность позволяет нам стоять перед Богом настолько святым, что даже серафимы должны покрывать себя в Его присутствии.

    Статьи по теме
    Что такое архангел и какова его роль в последнее время?
    Что мы знаем об ангелах в Библии?
    Кем был Исайя и почему он важен?

    Фотография предоставлена: Unsplash / Joshua Newton

    Аннетт Мари Гриффин — отмеченный наградами автор и докладчик, которая более 20 лет руководит и руководит программами для детей и молодежи.Ее дебютная детская книга «Что такое семья?». выпущен через Familius Publishing в 2020 году. Аннет также написала учебную программу по развитию характера и развитию детей младшего возраста и разработала учебные семинары для родителей, чтобы принести пользу сообществу. Ее страсть — помогать странникам найти дом. У нее и ее мужа пятеро детей — трое, которые уже улетели в курятник, и двое приемных подростков, все еще живущих дома, — плюс двое очаровательных дедушек, которые приносят безмерную радость и смех всей пастве.

    Пылающий страстью по Богу

    Серафимы — самые близкие к Богу ангелы. Они сосредоточены на восхвалении и поклонении Богу за то, кто Он есть и что он делает, и проводят большую часть своего времени непосредственно в Божьем присутствии на небесах.

    Серафимы Ангелы празднуют святость

    Серафимы прославляют Божью святость и радость переживания чистой Божьей любви, руководя поклонением на небесах. Они постоянно говорят и поют о своей любви к Богу. Библия и Тора описывают серафимов с крыльями, летающими вокруг престола Бога, взывая: «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий.Вся Земля полна Его славы ».

    Ангелы, которые являются частью серафимов, восхваляют совершенное сочетание истины и любви Бога и отражают божественные энергии справедливости и сострадания от Создателя к творению.

    Пылающий страстной любовью

    Слово «серафим» происходит от еврейского слова saraph , что означает «сжигать». Ангелы-серафимы горят страстью к Богу, зажигающей огненную любовь, исходящую от них. Библия и Тора описывают любовь как «пылающий огонь, подобный могущественному пламени» (Песнь Песней 8: 6).Как серафимы впитывают чистую и сияющую любовь Бога, проводя время в Его присутствии, полностью окутанные мощным светом любви.

    Один из священных текстов Каббалы, Сефер Йецира, говорит, что ангелы-серафимы живут возле престола Бога в месте, называемом Берия, которое полно огненной энергии.

    Знаменитые архангелы среди Серафимов

    Архангелы, которые помогают вести серафимов, — это Серафиил, Михаил и Метатрон. Серафиил больше всего сосредотачивается на руководстве серафимами; Майкл и Метатрон помогают, одновременно выполняя свои другие обязанности (Майкл как лидер всех святых ангелов, а Метатрон как главный хранитель записей Бога).

    Серафиил остается на небесах, ведя других ангелов-серафимов в постоянном прославлении Бога через музыку и пение.

    Михаил часто путешествует между небом и землей, исполняя свои обязанности ангела, отвечающего за всех святых ангелов Бога. Майкл, ангел огня, борется со злом в любой точке вселенной с большей силой добра и дает людям возможность освободиться от страха и развить более сильную веру.

    Метатрон работает в основном на небесах, ведя официальные записи вселенной.Он и другие ангелы, которыми он руководит, записывают все, что кто-либо в истории когда-либо думал, говорил, писал или делал.

    Огненный свет, шесть крыльев и множество глаз

    Ангелы-серафимы — славные экзотические существа. Религиозные тексты описывают их как излучающие яркий свет, подобный пламени огня. У каждого серафима шесть крыльев, попарно служащих разным целям: они используют два крыла, чтобы прикрыть лицо (защищая их от ошеломления, глядя прямо на Божью славу), два крыла, чтобы покрыть ноги (символизируя их смиренное уважение и подчинение Бог) и два крыла, чтобы летать вокруг престола Бога на небесах (символизирующие свободу и радость от поклонения Богу).Тела серафимов покрыты глазами со всех сторон, поэтому они могут постоянно наблюдать за Богом в действии.

    Постоянно обслуживает

    Серафимы всегда служат Богу; они никогда не останавливаются. Когда апостол Иоанн описал серафимов в Откровении 4: 8 Библии, он написал: «День и ночь они не перестают говорить:« Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. . »

    Хотя ангелы-серафимы выполняют большую часть своей работы на небесах, они иногда посещают Землю с особыми миссиями, данными Богом.Серафим, который больше всего работает на Земле, — это Михаил, который часто участвует в духовных битвах, в которых участвуют люди.

    Немногие люди видели серафимов, появляющихся в их небесной форме на Земле, но серафимы время от времени проявлялись в своей небесной славе на протяжении всей истории Земли. Самый известный рассказ о серафиме в небесной форме, взаимодействующем с человеком, относится к 1224 году, когда святой Франциск Ассизский встретил серафима, который нанес ему стигматы, когда он молился о том, что Иисус Христос испытал на кресте.

    Серафимов | Сверхъестественное вики | Фэндом

    Серафима

    Я действительно верю, что Он вернул меня. Новый и улучшенный.

    Серафим — это более высокий класс ангелов, чем обычные ангелы, такие как Уриил и Иисус Навин, но более низкий по статусу, чем архангелы. Их точная роль на Небесах неясна. Акобель был отправлен посмотреть, понаблюдать и узнать о человечестве.

    Внешний вид

    Известно, что истинная форма Кастиэля размером с Крайслер-билдинг. Просто открыв свои крылья, Кастиэль вселил ужас в демона перекрестка Кроули, заставив его бежать.

    Фон

    Серафимы — ангелы, обладающие большой силой и способностями. Акобель был отправлен на Землю, чтобы узнать о человечестве, где он встретил и женился на Лили Сандер, чтобы защитить ее от капитана гарнизона Ишима. Однако его покушение на Ишима провалилось, и он был убит солдатами Ишима.Кастиэль был ангелом, который действовал под началом Ишима, затем под командованием Анны, прежде чем он был повышен до капитана гарнизона. После того, как Сэму и Дину удалось остановить Апокалипсис, Бог вернул его в виде Серафима, когда он был уничтожен Люцифером. По словам Кроули, Бог заставил Кастиэля сразиться с Рафаэлем и предотвратить повторение Апокалипсиса. Его воскресение стало легендой среди демонов и ангелов, поэтому он был признан «избранным Богом».

    Серафим может легко поразить низших демонов с минимальными усилиями, тогда как обычному ангелу для этого требовалось гораздо больше внимания.Кастиэль, даже в ослабленном состоянии, смог запугать Короля Ада, заставив его бежать, когда тот попытался поразить его. Став Серафимом, Кастиэль начал использовать другой метод поражения существ, генерируя белый свет, который сжигает и убивает всех его жертв. Он использовал эту силу против демонов и монстров, даже против архангела, поглотив 50 000 душ, но он мог только временно изгнать архангела с Небес. Их сила и выносливость больше по сравнению с низшими ангелами.В отличие от низших ангелов, Серафимы обладают своими силами, даже если они отрезаны от Небес. Даже в Чистилище Кастиэль мог поражать монстров и сражаться с Левиафанами. Однако, после нескольких лет отрезания от падающих Небес, силы Кастиэля начали ослабевать. Хотя он все еще может их использовать, это требует от него больших усилий, чем раньше.

    В преданиях Серафим также обладает четырьмя большими крыльями, которые, как говорят, прячутся. В преданиях говорится, что ни один человек не мог увидеть, как выглядел Серафим, а если и видел, то не дожил до того, чтобы рассказать эту историю.

    Силы и способности

    Как более сильный класс ангелов, Серафимы от природы обладают всеми стандартными способностями и большими способностями, чем обычные ангелы, даже на более высоком уровне. В отличие от низших ангелов, они не теряют никаких сил после того, как были отрезаны от Небес. Как и у большинства ангелов, на их силу и способности сильно повлияло заклинание Метатрона.

    • Ангельская одержимость — Серафиму требуется сосуд для физического проявления на Земле.Как и все ангелы, они должны получить свое согласие.
    • Бессмертие — Серафим, как и все ангелы, по своей природе не может умереть никакими естественными способами смерти. Они невосприимчивы к пулям, ножам, бомбам и любым другим обычным человеческим способам убийства.
    • Super Stamina — Серафим никогда не устает и не утомляется. Серафиму не нужна еда, сон или кислород.
    • Кастиэль сражается с Левиафанами в Чистилище

      Суперсила — Серафимы чрезвычайно сильны, как ангелы более высокого класса, наделенные большей силой.Они могут поднять не менее 1 тонны, как продемонстрировал Кастиэль, когда он без труда поднял наковальню, и они могут легко одолеть и уничтожить большинство существ. Однако их сила совершенно не сравнится с архангелом или Князем ада. Кастиэль также был достаточно силен, чтобы сражаться с двумя Левиафанами, даже подавляя и ранив одного, когда обычные ангелы были легко побеждены и мгновенно убиты ими. Кастиэль смог сломать каменную стену, просто прикоснувшись к ней. Силы Серафимов достаточно, чтобы бросить вызов нескольким обычным ангелам в бою, о чем свидетельствует случай, когда Кастиэль превзошел Думу и ее приспешников, причем Дума выиграла битву, застигнув его врасплох сзади.Во время другого боя Кастиэль легко одолел Эремиэля и даже без особых усилий перебросил другого ангела через комнату. Несмотря на новую должность Думы как Правителя Неба, Кастиэль был уверен, что окажется сильнее в битве, и Дума даже предпочла прибегнуть к угрозам, чем сражаться с Серафимами. Хотя Кастиэль боролся против Тамиэля, Григори, который был усилен хотя бы одной душой, он легко победил другого Григори в бою.
    • Биокинез — Серафим может вылечить человека, превратившегося в монстра.Кастиэлю удалось помешать Дину стать звездолетом Джефферсона.
    • Телепатия — Серафим может легко читать мысли людей. Прикоснувшись ко лбу Ровены, Кастиэль смог погрузиться в ее разум и увидеть видение единственного человека, которого она любила.
    • Прогулка по мечте — Кастиэлю удалось войти в мечту Фреда Джонса. Он даже смог взять с собой Сэма.
    • Пирокинез — Серафим может генерировать огонь и управлять им.
    • Исцеление — Серафим может исцелять других от тяжелых ран.Кастиэлю удалось отрастить отрезанный палец у человека и с легкостью залечить огнестрельные раны. Однако некоторые вещи они не в силах вылечить, например, когда Сэм Винчестер был поврежден на субатомном уровне в результате своих испытаний, Кастиэль сказал, что это было не в его силах исправить. Кастиэль также не смог излечить урон Амелии Новак от Тамиэля, Григори, который питался ее душой. После спасения Габриэля Кастиэль не мог исцелить свои раны, потому что ангел не может исцелить архангела. Кастиэлю удалось без особых усилий вылечить сломанные руки Дина Винчестера и Шэгги Роджерса, а также вылечить Дина от его боя с Артуром Кетчем и взрыва из его гранатомета.Однако, когда он начал слабеть, исцеляющие силы Кастиэля сделали то же самое, что сделало его неспособным залечить пулевые раны Артура и явно изо всех сил пытаясь вылечить порезанную руку и раненую ногу мальчика.
    • Локализация — Серафим может отслеживать и определять местонахождение существ, хотя и не в том случае, если их охраняют енохианские сигилы.
    • Воскрешение — Серафим может возвращать мертвых, как видно, когда Кастиэль без особых усилий воскресил Бобби Сингера через несколько минут после того, как стал мертвым.Обнаружив душу Джека на Небесах, Кастиэль смог воскресить его достаточно долго, чтобы Джек провел ритуал, чтобы вылечить его роковое состояние, вернув его навсегда.
    • Невидимость — Серафим может стать невидимым для людей.
    • Поражение — Как и все ангелы, серафим может выжигать глаза людям, монстрам и демонам, убивая их. Находясь в Чистилище, Кастиэль попытался поразить Левиафана, но не смог.
    • Регенерация — Как и все ангелы, Серафимы могут лечить от нанесенных им ран.Однако раны, нанесенные ангельским оружием, заживают дольше. Они не могут исцелить урон, нанесенный Копьем Майкла.
    • Искажение реальности — Серафим обладает способностями искажения реальности. Кастиэль смог собрать игру, просто встряхнув коробку, а затем наполнив пузырек своей кровью, просто накрыв его.
    • Mental Manipulation — Серафим может управлять, стирать или восстанавливать восприятие и воспоминания человека о событиях. Кастиэль смог стереть воспоминания Лизы и Бена о Дине, а затем показать Дину истинную версию того, что произошло, когда он сбежал из Чистилища.Он также смог перенести безумие Сэма в свой разум. Позже Кастиэль отказался от ритуала, чтобы открыть брешь в разуме Донателло Редфилда, но это привело к смерти мозга Донателло. После того, как разум Донателло начал восстанавливаться, Кастиэль смог исследовать его разум и помочь Донателло прийти в сознание. Не имея возможности исцелить архангела, Кастиэль смог внедрить свои воспоминания о различных предательствах Бога в разум Михаила.
    • Чтение / ченнелинг души — Кастиэль показал способность читать душу человека, чтобы проверить маркер другого ангела, оставшегося там, увидеть, есть ли там душа, и проверить состояние души.Он также продемонстрировал способность направлять энергию из человеческой души, хотя это нужно было делать очень осторожно и могло привести к смерти человека, если сделать это неправильно.
    • Отрицание силы — Серафим способен снимать силы с людей, наделенных полномочиями, однако он может нанести им моральный ущерб, и это очень болезненно для человека, теряющего силу.
    • Photokinesis — Как серафим, Кастиэль мог излучать белый свет, смертельный для других существ, особенно для демонов и монстров.Даже когда Кастиэль был ослаблен своим пребыванием в Чистилище, угроза того, что Кастиэль использовал эту силу против Короля Ада Кроули, вынудила его отступить.
    • Блокировка сосуда — Серафим может удерживать демона в форме дыма, как если бы он был осязаемым, и заставить демона вернуться в свой сосуд. Это продемонстрировал Кастиэль на Эллсворте.
    • Общение с животными — Кастиэль мог разговаривать с кошкой и понимать ее.
    • Астральная проекция — Как и другие ангелы, Серафимы могут демонстрировать свои крылья в демонстративном устрашении.Кастиэль показал свои крылья, угрожая поразить Кроули, а затем после восстановления его благодати и статуса Серафима.
    • Ментальная проекция — По возвращении из Чистилища попытки Кастиэля связаться с Дином привели к тому, что его образ появился у дороги и за окном. Однако из-за ослабленного состояния Кастиэля эти образы длились очень короткий период времени, прежде чем исчезнуть.
    • Обнаружение лжи — По просьбе Артура Кетча Кастиэль смог почувствовать, что Артур не лгал Винчестерам, по крайней мере, на данный момент.
    • Контроль над разумом — Прикоснувшись рукой ко лбу агента секретной службы, Кастиэль смог заставить его поверить, что в номере мотеля нет никого, кроме Келли Клайн, и приказал ему ждать в машине. Эффект длился всего несколько минут.
    • Телекинез — Кастиэлю удавалось держать дверь закрытой от монстров Майкла, однако он заявил, что не сможет удерживать ее надолго. Позже он смог бросить Левиафана в дерево с помощью телекинеза, находясь в Чистилище.

    Бывшие державы

    Милость Кастиэля была украдена Метатроном, чтобы наложить заклинание изгнания всех ангелов с Небес. Восстановив свою изначальную грацию, Кастиэль восстановил свои крылья, но они были повреждены. Из-за состояния его крыльев он больше не мог получить доступ к некоторым своим способностям.

    • Apporting — Серафим мог телепортировать человека или монстра, прежде чем они потеряли свои крылья.
    • Хронокинез — Серафим может путешествовать во времени с большей легкостью, чем низшие ангелы, и они также могут отправлять других вперед или назад во времени с такой же легкостью.Они могут отправлять других во времени, не путешествуя с ними. Также они могут сгибать (замораживать и ускорять) время.
    • Телепортация — Серафим может мгновенно телепортироваться из одного места в другое. Кастиэль смог проткнуть Клетку Люцифера и схватить Сэма, но не смог вырвать его душу из рук Люцифера и Майкла.

    Слабые стороны

    • Изначальные Сущности — Смерть может убить серафима, даже если он был усилен миллионами душ.Бог, создатель всех ангелов, может убивать и воскрешать их по своему желанию, а также блокировать их силы или повышать их способности. Тьма легко убивала ангелов и даже могла убить архангелов, таких как Люцифер, поскольку она легко пытала его и остановила его силы, прежде чем он был спасен. Архангел также может легко убить серафимов.
    • Angel Blades — Клинок ангела может убить серафима.
      • Пули, убивающие ангелов — Пуля, полученная путем плавления одного или нескольких клинков ангела, могла серьезно ранить серафима или убить его, если они были застрелены со смертельным исходом.
    • Знак изгнания ангела — При активации такой знак может временно изгнать серафима. Если серафим ранен, он может убить серафима.
    • Левиафаны — Левиафаны старше ангелов в целом, они способны владеть, убивать и не позволять серафимам использовать свои способности. Однако серафимы, похоже, не уступают Левиафанам (по крайней мере, обычным) по физической силе, так как Кастиэль смог устоять против двух из них одновременно.Застав одного врасплох в Чистилище, Кастиэль смог бросить его телекинезом, а затем сбежать сразу от нескольких.
    • Общие ангельские слабости — Серафим уязвим перед Святым Маслом, Небесным оружием и т. Д.
    • Копье Михаила — Оно смертельно отравляет любого раненного им ангела, включая серафима, поскольку оно было разработано Михаилом, чтобы убить своего брата Люцифера, второго по силе архангела. Удар должен был убить Кастиэля, если Кроули не спас его, сломав Копье, которое отменило его магический эффект отравления Кастиэля перед его смертью.
    • Нефилим — Нефилим может стать сильнее ангела. Джейн смогла одолеть раненых Кастиэля и Метатрона, это заставило Кастиэля подкрасться к ней и убить ее. Небольшим всплеском телекинетической энергии Джек без особых усилий вывел из строя Кастиэля и Винчестеров, чтобы они не помешали ему покинуть Бункер.
    • Тень — Тень легко одолела Кастиэля в «Пустоте» и победила его, прежде чем воскресить. При вторжении в Небеса Тень чуть не убила Кастиэля в их противостоянии.

    Известный Серафим

    Матчи

    Общая информация

    • Согласно легендам, серафимы — это прообраз ангелов, которые известны тем, что постоянно поклоняются и прославляют Бога, что они и делают днем ​​и ночью. Их форма пылает и пламенеет, и у них шесть огромных пернатых крыльев, два закрывают лицо, два закрывают ноги и два, которыми они летают. Серафимы считаются настолько могущественными и святыми, что любой человек, взглянувший на них в их истинной форме, умрет. В отличие от других ангелов в христианских преданиях, серафимы обладают способностью очищать грех, контролировать и управлять огнем, светом и воспламенять человеческие эмоции и мысли.Даже воспламените святую любовь Бога к человеку. Наряду с Херувимами (у которых есть четыре лица — бык, лев, орел и человек — и четыре крыла, а также коровьи ноги) и Офаним / Престолов (небесные колеса с внутренними колесами, покрытыми глазами, а иногда и крыльями), серафимы обычно представляют высшие сфера ангелов в христианских знаниях, и следует отметить, что, хотя «Архангел» является вторым после самого низкого ранга, Сатана / Люцифер упоминается как Херувим и Главный Серафим в некоторых текстах. Иудаизм, напротив, ставит Серафима на пятое место в ангельской иерархии.В литературе они описываются как существа с шестью крыльями: двумя, чтобы прикрыть лицо, двумя, чтобы прикрыть ноги, и двумя, чтобы летать.
    • И Кастиэль, и Акобель сочувствовали людям.
    • Хотя Кастиэль был преобразован в Серафима в 5 сезоне, он не упоминается до эпизода 8 сезона Blood Brother .

    Серафим — Библейская энциклопедия

    СЕРАФИМ sĕr ‘ə fĭm (שְׂרָפִ֨ים; множ. Вероятность רָפ֒, H8597; LXX σεραφιν, то есть под вопросом; возможно, нет

  • 50 горящих,
  • 50 горящих); лишнее] серафимов ).Ранг ангельских существ.

    Библейские данные о количестве, внешнем виде и функциях серафимов ограничиваются в основном видением Исайи в Исайи 6. В Библии только два упоминания серафимов (Ис. 6: 2, 6). Количество этих существ не указывается. Пл. существительное проблема подразумевает три и более.

    Сказано, что у каждого серафима шесть крыльев, лицо, руки и ноги (6: 2). Последнее многие ученые считают эвфемизмом для обозначения половых органов. Два крыла закрывали лицо, два закрывали ноги, показывая смирение перед Богом, а двумя они летели (6: 2).Они выражались словами, понятными человеческому уху (6: 3, 7). Описание, кажется, предполагает шестикрылую гуманоидную фигуру (см. ANEP, таблица 655).

    Некоторые ученые описывают серафимов как крылатых демонов, грифонов-хранителей (называемых sherref в Египте, BDB, 977) или крылатых огненных змей (Числа 21: 6-9; Второзаконие 8:15; Иса 14:29). ; 30: 6). Последний вид соединяет огненных змей, поразивших израильтян в пустыне, и апотропного бронзового змея (Числа 21: 6-9), который позже был уничтожен, потому что стал объектом поклонения (4 Царств 18: 4), со змеиными культами древнего Ближнего Э.Эта точка зрения предполагает, что огненный змей (שָׂרָפ֒, H8597. «Горящий», возможно, имея в виду жало от его смертельного укуса или его яркий цвет), по этимологии и физической форме связан с серафимами. Однако, хотя серафимы держали раскаленные угли от жертвенника (Ис. 6: 6, 7) или, возможно, имели огненные лица, нет уверенности, что их имя происходит от Сем. корень «сжигать» (евр. שׂרף). Серафимы могут означать «князья» или «дворяне», происходящее от словесного корня «быть благородным», как араб. sharafa (Ф. Х. В. Гесениус, Hebrew and Chaldee Lexicon [1957], 795, 796). Серафимы, описанные Исайей, больше похожи на людей, чем на змей. В свете ассоциации серафимов с престолом Бога (Ис. 6: 1, 2) интересны крылатые змеи, которые составляют герб деревянного престола Тутанх-Амона (ANEP, листы 415-417).

    Серафимы были проб. категория сверхъестественных или ангельских существ, подобных херувимам (см.), возможно, связанных с живыми существами из Откровения 4: 6-8.Они стояли рядом с небесным престолом Бога или парили над ним в качестве служителей и служителей. Они действовали как агенты и представители Бога (Ис. 6: 6, 7). Главной обязанностью было восхвалять Бога (6: 3). Было высказано предположение, что это действие было совершено антифонно, когда серафимы на одной стороне престола отвечали тем, кто находился на противоположной стороне. Серафима проб. не были стражами порога, как полагают некоторые из Исайи 6: 4. См. Ангел.

    Библиография G.Б. Грей, Исайя I, , ICC (1912), 104–109; П. Хайниш, Богословие Ветхого Завета (1955), 137; Т. Х. Гастер, «Ангел», IDB, I (1962), 131, 132; Э. Дж. Янг, Книга Исайи , I (1965), 234–253; Дж. Л. Маккензи, Библейский словарь (1965), 789; Ж. де Савиньяк, «Серафимы», VT, XXII, № 3 (июль 1972 г.), 320–325.

    Серафим | Демонический рай вики

    Серафима

    Горящие (Искусство Исиды Сангаре)

    Другие имена

    Серафим (единственное число)

    Персонифицируйте

    Свет, Огонь, Музыка, Божественность, Создание

    Мы будем светом, мы будем жизнью, мы будем огнем! Мы поем электрическое пламя, мы гремим подземным ветром, танцуем небеса! Приходите и будьте свободными!
    ~ Серафимы.

    Серафимов или Серафимов , что означает Пылающие, — это высший хор ангелов на Небесах, являющийся убежищем для Бога рядом с Истинными Архангелами.

    Обзор

    Серафимы — высшие ангельские существа, связанные с видением Бога пророком Исайей в Храме, когда Бог призвал его к своему пророческому служению. У них шесть крыльев, два из которых закрывают лицо, два закрывают ноги, а два используются для полета.Их голоса также считаются достаточно мощными, чтобы смертельно убить простого человека и разбить стекло. Говорят, что до своего отпадения от благодати Люцифер когда-то сам был Серафимом и князем хора.

    В Каббале серафимы — это высшие ангелы Мира Берии («Творение», первое сотворенное царство, божественное понимание), чье понимание своей удаленности от абсолютной божественности Ацилут вызывает их постоянное «горение» в себе. аннулирование. Благодаря этому они восходят к Богу и возвращаются на свое место.Под ними в Мире Йецира («Формирование», архетипическое творение, божественные эмоции) находятся ангелы Хайот из видения Иезекииля, которые служат Богу с самоосознающими инстинктивными эмоциями («лицо льва, быка, орла»).

    Говорят, что серафимы летали вокруг престола, на котором восседал Бог, воспевая Ему хвалу, обращая особое внимание на славу и величие Бога. Эти существа, по-видимому, также служили средством очищения. На древней иудейской печати VIII века до н.э. они изображены в виде летающих аспидов, но с человеческими характеристиками, с которыми столкнулся Исайя во время своего пророка.

    Известно, что серафимы бросают вызов законам вселенной, когда им приказывают, например, когда кто-то прикладывает раскаленный уголь к губам Исайи со словами: «Смотри, это коснулось твоих уст; ваша вина снята, и ваш грех искуплен ». Оно не сожгло его, а вместо этого исцелило. Подобно другим типам святых ангелов, серафимы совершенно послушны Богу. Подобно херувимам, серафимы особенно сосредоточены на поклонение Богу.

    Традиция ставит серафимов на самый высокий ранг в христианской ангелологии и на пятое место из десяти в иудейской ангельской иерархии.Основополагающий отрывок из Книги Исайи использовал этот термин для описания шестикрылых существ, которые летают вокруг Престола Божьего и кричат ​​«свят, свят, свят». Эта тронная сцена с ее тройным призывом к святости оказала глубокое влияние на последующее богословие, литературу и искусство. Его влияние часто проявляется в работах, изображающих ангелов, небеса и апофеоз.

    Внешний вид

    Люди редко могут обнаружить их присутствие, но говорят, что у них четыре головы и шесть крыльев. Они также могут появляться в человеческом обличье.Их обычно изображают как ангелов огня и описывают как горящих любовью к Богу.

    Известный Серафим

    Объяснение херувимов и серафимов — Херувимы и серафимы в Библии

    Эти записи объясняют Херувимов (Херувимов) и Серафимов (Серафимов), с которыми мы встречаемся в Библии. Мы останемся в рамках Библии. Мы не будем уходить в сторону популярных спекуляций и утверждений, не имеющих библейской поддержки. Мои причины для этого описаны в первом разделе нашего урока следующим образом…

    1 Комментарий по ангелологии

    С древних времен была популярна тема Ангелов , и возникла великая мифология об ангелах. Это стало называться «ангелология», что означает знание ангелов. Однако предупреждение Павла Тимофею здесь уместно. «О Тимофей! Храни то, что было доверено твоему доверию. Избегай светских и праздных болтовни и противоречий того, что ложно называется знанием. Исповедуя это, некоторые отклонились от веры» (1 Тимофею 6: 20-21).

    Очевидно, люди изобретали свою собственную истину и смешивали ее с истиной Бога. Это могло произойти при обучении по любому библейскому предмету. Учение об ангелах — не исключение.

    Библия определенно говорит об ангелах. Но большая часть того, что сегодня говорится об ангелах, не соответствует тому, что говорит Библия.

    Ангельская иерархия

    Например, возьмем ангельскую иерархию (авторитетные ранги), которые произносятся так, как будто за списком стоит библейский авторитет. Если вы не знаете рейтинг, говорят, что он сверху — Херувимы; Серафима; Престолы; Доминионы или Светлости; Добродетели или твердыни; Полномочия или полномочия; Княжества или правители; 1Архангелы; и ангелы.Этот список был составлен не из Священных Писаний, а из человеческой мысли.

    Я, конечно, знаю, что в Священном Писании используется большая часть этих слов. Однако, когда мы ищем места, где используются эти слова, нет никаких указаний на то, что упоминаются различные ранги ангелов — за исключением, конечно, «ангелов» и «архангелов» 1.

    Например, Павел говорит, что Христос сотворил «все на небе и на земле, видимое и невидимое, троны и владения, или княжества, или силы …«(Колоссянам 1:16). Однако нет абсолютно никаких причин рассматривать это как ранг ангелов.

    Павел, безусловно, включает ангелов в то, что сотворил Христос, поскольку они находятся «среди всего на небе и на земле». Однако представление о том, что «троны» (например) — это класс ангелов, является совершенно необоснованным. «Престолы» не могут означать ничего, кроме престолов власти в земных и небесных сферах — кроме престола Бога.

    Конечно, «Престолы» по метонимии включают королей и королев, коронованных, чтобы обладать властью и занимать престолы.

    1Примечание: — Ангелов и Архангелов. Между прочим, кажется странным, что архангелы и ангелы, которых мы действительно встречаем в Священных Писаниях, отнесены к низу иерархии. Человеческий разум ставит собственные изобретения и рассуждения выше того, что раскрывает слово Бога.

    2 Что такое херувимы?

    Теперь давайте подумаем о Херувимах (или, как вариант, можно сказать Херувимах). Большим сюрпризом здесь является то, что в Библии херувимы не называются ангелами. Люди предполагают , что херувимы — это ангелы, но когда мы ищем доказательства, их не найти.Я бы не подумал, что это очень важная ошибка, но если я собираюсь объяснить херувимов, мне нужно указать на это.

    I. Херувимы, охраняющие путь к дереву жизни

    После того, как Бог изгнал Адама и Еву из Эдемского сада, «поставил Он херувимов на востоке от Эдемского сада и огненный меч, обращающийся во все стороны, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:24) .

    Несколько переводов делают этих херувимов ангелами. Но в переводе с иврита просто написано «херувимы».Ничего не сказано о том, что они ангелы. Итак, на данный момент, когда они впервые упоминаются в Библии, у нас нет никакой информации о том, что такое херувимы.

    Мы не знаем, из чего были сделаны херувимы; насколько они были большими; или в какой форме они приняли. Мы не знаем, сколько их было; были ли они живы; или какими полномочиями они обладали. Чтобы найти такого рода информацию, мы должны перейти к Библии к нашей следующей встрече с херувимами

    .

    II. Херувимы над ковчегом завета

    Следующее упоминание Херувимов в Библии встречается в Божьих инструкциях по созданию Ковчега Завета (Исход 25: 8-22). Это дает нам некоторую полезную информацию о Херувимах…

    Исход 25: 8-2

    ¶ «17 Сделай крышку престола из чистого золота. Длина его должна быть два с половиной локтя, а ширина — полтора локтя. 18 и сделай двух херувимов из чеканного золота. Сделай херувимов на двух концах крышки престола: 19 одного херувима на одном конце и другого херувима на другом конце. Из одного куска крышки сделай херувима на двух концах его ». (Исход 25: 17-19).

    ¶ «20 Херувимы распростерют свои крылья вверху, чтобы осенять крылами престол милосердия.Херувимы будут смотреть друг на друга, и их лица будут обращены к крышке милосердия. 21 И поставь крышку ковчега на крышу, и внутри ковчега положи свидетельство, которое Я дам тебе ». (Исход 25: 20-21).

    Примечание: — Создание херувимов. Когда ремесленник Вецалель сделал ковчег, крышу милости и херувимов, он в точности следовал вышеприведенным инструкциям (Исход 37: 6-9)

    Когда Соломон построил дом для Бога в Иерусалиме, он был намного сложнее и величественнее скинии.Таковы были херувимы, которых Соломон сделал для внутреннего святилища (3 Царств 6: 23-30, повторяется во 2 Паралипоменон).

    1 Царств 6: 23-30

    ¶ «23В внутреннем святилище Соломон сделал двух херувимов из оливкового дерева. Каждый был ростом в десять локтей. 24 пять локтей длины одного крыла херувима и пять локтей длины другого крыла. От кончика одного крыла до кончика другого было десять локтей. 25 Другой херувим имел также десять локтей: оба херувима имели такую ​​же длину и такую ​​же форму.26 Рост одного херувима десять локтей, а другого такого же херувима. (1 Царств 6: 23-26).

    ¶ «27 Соломон поместил херувимов во внутреннюю часть дома. И крылья херувимов были распростертыми, так что крыло одного касалось одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; их другие крылья коснулись друг друга посреди дома. 28 и обложил херувимов золотом. (1 Царств 6: 27-28).

    ¶ «29Вокруг всех стен дома он вырезал вырезанные фигуры херувимов, пальм и распускающихся цветов.Он сделал это во внутренней и внешней комнатах. 30 Пол дома он обложил золотом во внутренних и внешних комнатах ». (1 Царств 6: 29-30).

    Теперь здесь, в Святом Святых скинии, а затем в храме, у нас есть второй случай, когда херувимы встречаются в Библии. В этом случае мы получаем некоторую полезную информацию.

    Когда мы посмотрели на херувимов, которых Бог поместил на востоке Эдемского сада, я пожаловался, что нам не сказали, из чего сделаны херувимы; насколько они были большими; какую форму они приняли, были ли живы; или какими полномочиями они обладали.Теперь у нас есть ответы на эти вопросы.

    Если бы мы остановились здесь и не перешли к третьему случаю херувимов в Библии, мы бы сказали, что херувимы — это вырезанные изображения в форме крылатых существ. Они имеют особое значение в том месте, где Бог назначил их пребывать, Его слава и сила. Место, занимаемое резными херувимами, является самым священным, и смертным вход в него запрещен.

    Однако есть третий случай с херувимами, которого нам нужно посетить, прежде чем мы оставим дело.Я имею в виду херувимов, которых Иезекииль видел в своих видениях.

    III. Херувимы в видениях Иезекииля

    В главах 1 и 10 Иезекииль очень подробно описывает видения. Видения начинаются «у реки Хебар» (Иезекииль 1: 1).

    Иезекииль 1: 4-14

    ¶ «4Когда я взглянул, вот, с севера пришел вихрь и большое облако, яркое вокруг. От него то и дело вспыхивал огонь. Посреди огня, казалось, блестел металл. 5Из облака произошло подобие четырех животных.По внешнему виду они были похожи на людей, 6 но у каждого было четыре лица, и у каждого из них было четыре крыла. Ноги у них были прямые, а подошвы у них были как у голенища. Их ноги сияли, как полированная бронза. 8 Под всеми четырьмя крыльями у них были человеческие руки (Иезекииль 1: 4-8).

    ¶ «9 Я наблюдал за лицами и крыльями четырех существ. Их крылья соприкоснулись. Существа пошли прямо и не повернулись. 10 У каждого из четырех созданий было человеческое лицо [спереди], лицо льва справа, лицо вола слева и лицо орла [сзади].11 Таковы были их лица. Два крыла каждого существа распространились вверх, соприкасаясь, и два крыла покрывали его тело. 12 И каждое существо шло прямо вперед. Куда бы Дух ни пожелал, они пошли, но не поворачиваясь ». (Иезекииль 1: 9-12).

    ¶ «13Вид живых существ был подобен горящим углям, подобен появлению факелов, движущихся взад и вперед среди животных. Огонь был ярким, и из огня вспыхивали молнии, 14 и живые существа двигались взад и вперед, как вспышки молнии.»(Иезекииль 1: 13-14).

    Видение продолжается, когда рядом с живыми существами появляются странные движущиеся колеса. Кроме того, в сияющем пространстве наверху Иезекииль видит видение L ORD как человека, восседающего во славе. В главах 2 и 3 Иезекиилю поручено следить за отступниками Израиля и ревностно предупреждать их посланиями, данными ему Богом. Среди шума крыльев живых существ Иезекииль был вознесен Духом и перенесен с реки на равнину.

    В главах с 4 по 7 Иезекииль должен совершить символические действия, показывающие, как пострадает Иерусалим. Ему дается пророчество и оплакивание Иерусалима.

    В главах 8 и 9 Иезекииль видит мерзости в храме в Иерусалиме. Затем, в главе 10, Иезекииль видит видение, в котором участвуют те же живые существа и их колеса, что и в главе 1.

    Иезекииль 10: 1-22

    ¶ «1Тогда я увидел в пространстве над головами херувимов нечто похожее на престол, сделанный из сапфира.2 Сказано человеку в льняной одежде: «Войди между вращающимися колесами под херувимами. Наполни руки твоими горящими углями между херувимами и разнеси их по городу». Так он и сделал, пока я смотрел ». (Иезекииль 10: 1-2).

    ¶ «3Теперь, когда тот человек вошел, херувимы стояли на южной стороне храма. Внутренний двор заполнило облако. 4 Слава L ORD вознеслась от херувима до порога дома. Дом был наполнен облаком, а двор сиянием славы L ORD .5 И звук крыльев херувимов слышен до внешнего двора, как голос Всемогущего Бога, когда Он говорит. »(Иезекииль 10: 3-5).

    ¶ «6 И приказал человеку в льняной одежде: возьми огонь из вращающихся колес и херувимов». Итак, он вошел и встал рядом с колесами. 7 И из херувимов херувим простер руку свою к огню между ними. Херувим взял огня и вложил его в руки человека в льняной ткани. Он взял огонь и вышел.8 Я заметил, что херувимы, казалось, имели под крыльями форму человеческих рук ». (Иезекииль 10: 6-8).

    ¶ «9 Я увидел четыре колеса, по одному у каждого херувима. Колеса были похожи на сверкающий берилл. 10 Каждое из четырех колес походило на колесо в колесе. 11 Когда херувимы шли, ни в одном из своих четырех направлений, они не повернулись. Куда бы ни смотрел вождь, остальные следовали за ним, не поворачиваясь. 12 Все их тела, их спина, руки, крылья и колеса четырех были исполнены очей со всех сторон »(Иезекииль 10: 9-12).

    ¶ «13 Я наблюдал на слух колеса, которые назывались колесами. 14У каждого колеса было четыре лица. Первое — лицо херувима, второе — лицо человека, третье — лицо льва и четвертое — лицо орла ». (Иезекииль 10: 13-14).

    ¶ «15Херувимы встали. (Это были живые существа, которых я видел у реки Хебар). 16 Как ходили херувимы, так и колеса шли рядом с ними. И когда херувимы подняли свои крылья, чтобы подняться с земли, колеса не сходили с бока.17 Когда херувимы остановились, колеса остановились. Когда херувимы поднялись, колеса поднялись вместе с ними. Это произошло потому, что дух живых существ был в колесах ». (Иезекииль 10: 15-17).

    ¶ «18Тогда слава L ORD вышла от порога храма и стала над херувимами. 19 И подняли херувимы крылья свои и поднялись с земли перед моими глазами, когда они вышли, с колесами пошли рядом с ними. И они стояли у входа в восточные ворота дома L ORD , и слава Бога Израилева была над ними.»(Иезекииль 10: 18-19).

    ¶ «20Это были живые существа, которых я видел под Богом Израилевым, когда был у реки Хебар. Я знал, что они были херувимами 21, потому что у каждого было четыре лица и у каждого четыре крыла, а под их крыльями было подобие человеческих рук. 22 У них были те лица, которые я видел, когда был у реки Хебар. И каждый херувим пошел прямо [не поворачиваясь] »(Иезекииль 10: 20-22).

    В этом рассказе мы видим, что херувимы были живыми движущимися существами, а не вырезанными изображениями, как в храме Соломона.Означает ли это, что херувимы — настоящие живые существа, которых описывает Иезекииль? Я думаю, что нет, и мои причины приведены ниже.

    Херувимы — живые существа, подобные описанию Иезекииля?

    Иезекииль видел видение, которое показывало ему знамения. Знак означает не себя, а нечто иное. Например, сапфировый престол (Иезекииль 1:26, 10: 1) в видении олицетворял верховную власть Бога, которую дети Израиля презирали и против которой восставали. Такова была реальность.Сапфировый трон был знаком.

    Иезекииль понял, что видит «подобие» вещей, а не реальность. Например, Иезекииль не видел и не мог видеть славу Божью такой, какая она есть на самом деле. Напротив, Иезекииль созерцал «явление подобия славы L ORD » (Иезекииль 1:28).

    В храме Соломона херувимы были прекрасными резными изображениями из оливкового дерева, покрытыми золотом. Однако они были символами. Они изображали присутствие и милость Бога, Который может поднять грешника.Они не изображали ни одного живого существа, кроме самого Бога. В противном случае, разве они не были бы самими изображениями, запрещенными десятью заповедями (Исход 20: 4)?

    Херувимы, которых Иезекииль видел в видениях, также были символами. Да, они выглядят как живые и движущиеся существа, но они не изображают никаких живых существ, кроме Бога и его атрибутов. Например, существа и колеса были полны глаз. Нетрудно понять, что это представляет Бога как мудрого, всезнающего, всевидящего.И движение прямо вперед, не поворачиваясь, символизирует абсолютную праведность и истину Бога, от которых Он никогда не отворачивается.

    В Библии говорится, что ангелы появляются перед людьми. Например, «Ангел Гавриил был послан Богом в город Галилейский Назарет». Ангел посетил Марию, мать Иисуса (Луки 1: 26-38). Это произошло в реальном мире. Это не было символическим видением. Ангел был настоящим живым ангелом. Вы нигде в Библии не читаете, чтобы настоящий живой херувим навещал кого-то и разговаривал с кем-нибудь.Это потому, что нет настоящих живых херувимов.

    Херувимы — это изображения, которые представляют присутствие и атрибуты Бога, его «доброту и жестокость» (Римлянам 11:22).

    3 Что такое Серафимы?

    В Библии мало что говорится о серафимах. Главный отрывок — это видение Исайи в 6-й главе Исаии. Первая часть видения выглядит следующим образом …

    Исайя 6: 1-7

    ¶ «1В год смерти царя Озии я увидел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном.Его одежда заполнила храм. 2Над ним стояли серафимы. У каждого было по шесть крыльев. Каждый закрыл лицо двумя крыльями; двумя он покрыл ноги; и с двумя он полетел. 3 И один серафим окликнул другого и сказал: «Свят, свят, свят L ORD Саваоф; вся земля полна его славы!» »(Исаия 6: 1-3).

    ¶ «4» Тогда косяки дверей задрожали от голоса звонившего, и дом наполнился дымом. 2 И я сказал: «Горе мне! Я погиб! Я человек с нечистыми устами и живу среди людей с нечистыми устами.Я заблудился, потому что мои глаза видели Царя, L ORD воинств! »(Исайя 6: 4-5).

    ¶ «6 И прилетел ко мне один из серафимов, держа в руке горящий уголь, который он взял щипцами с жертвенника. 7 И он коснулся моих уст и сказал: «Вот, это коснулось твоих уст; твоя вина снята, и твой грех искуплен» »(Исаия 6: 6-7).

    В другом месте у Исаии мы читаем: «Не радуйтесь, Филистия, все вы, что ударивший вас жезл сломан, потому что из корня змея вырастет гадюка, и плодом ее будет летающий серафим2.»(Исайя 14:29, сравните Исайя 30: 6).

    Мы также находим серафимов еще во времена Моисея. Среди опасностей для странников в пустыне были «серафимы1 и скорпионы» (Второзаконие 8:15). И Бог использовал серафимов1, чтобы наказать израильтян в пустыне, затем он сказал Моисею сделать изображение серафима2 и установить его на столб. Бог пообещал, что любой, кто был укушен, может посмотреть на бронзового серафима2, и они не умрут (Числа 21: 4-9)

    1Примечание: — Огненных змей. В описании событий в пустыне (Числа 21: 4-9, Второзаконие 8:15) еврейское слово «сараф» обычно переводится «змей огненный» или «змей ядовитый». То же самое в двух случаях в последних стихах Исайи (Исайя 14:29, Исайя 30: 6). Однако в описании видения Исайи (Исайя 6: 1-7) это слово обычно не переводится, а транслитерируется как «серафим» (множественное число серафим ). Я не знаю, почему перевод «огненный змей» считается неподходящим для видения Исайи.

    В Священных Писаниях нет подтверждения тому, что серафимы — это класс ангелов. Есть поддержка учению, что они — класс ядовитых змей. Вне реального мира и в символическом царстве видений серафимы — это огненные, летающие, говорящие змеи, у которых есть лица и ноги, которые они покрывают своими запасными крыльями — делайте из этого, что хотите.

    Заключение

    Отрывки, которые мы изучили в этих заметках, не относятся к ангелологии. Они сообщают нам не об ангелах, а о мудрости, силе, славе, милосердии, праведности и благодати Божьей.Он хочет, чтобы его дети поверили его слову и повиновались ему, чтобы он мог даровать им вечные благословения в его присутствии. Он накажет бунт, но его желание — искупление и радушие детей в его доме.


    Вам могут понравиться эти …

    ➤ Одухотворяющее пророчество

    — Урок, посвященный распространенной критике одухотворенных пророчеств. Объясняет, что значит одухотворять пророчество. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.


    ➤ Благословения Давида

    — Урок Исаии о несомненных милостях и благословениях Давида и их значении для христиан. Этот урок, скиния и город Давида. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.


    Авторские права на печать

    Дом | Библейские темы | Концентратор | Список | Следующий
    www.simplybible.com Авторские права © Рон Грэм, 2019

    .
  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *